基本介紹
藝術形象,人物名片,故事內容,個人詩作,正冊判詞,虛花悟,人物評價,冰清玉潔,批判現實,心冷口冷,大徹大悟,身份研究,影視形象,
藝術形象
人物名片
名字：賈惜春
父親：賈敬
胞兄：賈珍
外貌描寫：身量未足，形容尚小
擅長：繪畫
丫鬟：入畫、彩屏、彩兒
居所：暖香塢，前連蓼風軒，靠近藕香榭【從裡面遊廊過去，便是惜春臥房，廈檐下掛著“暖香塢”的匾。在飄雪的冬日，暖香塢是非常溫暖的，院內紅蓼花深，清波風寒。惜春的畫室則腥紅氈簾，沒進門就能感到一股溫香拂面而來。】
結局：續書中惜春在賈府敗落後，在櫳翠庵出家，終其餘生。但根據脂硯齋批語，惜春最終“緇衣乞食”。
故事內容
惜春年齡較小，給人印象較深的是：她能繪畫，曾受賈母之命，畫《大觀園行樂圖》。她不工詩，但也參加詩社，在李紈的邀請下負責“謄錄監場”，雅號“藕榭”，因為她在大觀園中的臥房緊鄰藕香榭，來人未進藕香榭的門便能感到一股溫香拂面而來。但作者預示了她後來是“獨臥青燈古佛旁”，即出家為尼。
惜春作畫（張硯鈞 作）
惜春作畫（張硯鈞 作）清代王雪香《石頭記論贊》評曰：“人不奇則不清，不僻則不淨，以知清淨法門，皆奇僻性人也。惜春雅負此情，與妙玉交最厚，出塵之想，端自隗始矣。”是的，在大觀園中，除邢岫煙外，與她交厚的都是些出家人，第7回中就提及她經常與小尼姑智慧型兒交往，還戲言要剃了頭做姑子去。她的孤僻是與妙玉志趣相投的內因。
抄檢大觀園時，她的丫頭入畫因私傳東西受到遣責，這時惜春不但不為入畫辯解討情，反而催促道：“或打，或殺，或賣，快帶了她去。”她說：“古人說得好，‘善惡生死，父子不能有所勖助’……我只知道保得住我就夠了，不管你們。”又說：“不作狠心人，難得自了漢。我清清白白一個人，為什麼給你們教壞了我！”大嫂子尤氏說她是心冷口冷心狠意狠的人。實際上她只是逃避現實，以求個人的精神解脫而已。促使惜春最後落髮為尼的是目睹賈府的衰敗，於是作者安排她走上“了悟”的道路以求躲過“生關死劫”，最終也仍是歸入薄命司了。
在第40回，劉姥姥說：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。”眾人都笑了，惜春離了座位，拉著她奶母，叫揉一揉腸子，這是她唯一一次撒嬌，可見她也有可愛之處。
個人詩作
文章造化（匾額）
山水橫拖千里外，樓台高起五雲中。
園修日月光輝里，景奪文章造化功。
【注釋】
1.文章造化——指大觀園的建築華美精巧，渾然天成。文章，即文彩，這裡指大觀園華麗的鋪陳，錯綜的布局。造化，這裡指自然界的創造化育。
2.“山水”二句——橫拖：從旁延伸。千里外，形容由於建築的精巧，大觀園山水綿延，宛如繪畫，給人以尺幅千里的感覺。五云：五彩雲，古人以之為祥瑞之兆。
3.“園修”二句——修，整飾，裝潢。句意是說，園林與日月交輝。奪：爭奪，超過。造化工：大自然的創造力。句意是說，園景巧奪天工。
燈謎（佛前海燈）
前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。
莫道此身沉墨海，性中自有大光明。
【鑑賞】
海燈是點在寺廟裡佛像前的長明燈，隱喻惜春出家為尼。對惜春將來出家為尼，作者充滿悲憫、同情。出家修行，可以成佛作祖，永生不死，這不是絕大的好事嗎？可是從古至今有幾個人真正成佛？那不過是自欺欺人的一種精神安慰而已。“性中自有大光明”是帶有苦澀味道的解嘲的話；“聽佛經”、“沉墨海”等句才見作者的真情。
正冊判詞
【注釋】
2.緇衣——黑色的衣服。僧尼穿黑衣，所以出家也叫披緇。
3.青燈——因燈火青熒，故名。這裡指佛前海燈。
判詞翻譯成白話便是：“看破了三個姐姐盛景不會長，用黑色尼裝換掉了女兒紅裝。可憐可嘆侯門小姐，獨坐青燈下陪伴古佛旁。”
虛花悟
將那三春看破，桃紅柳綠待如何？
說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多？
到頭來，誰見把秋捱過？
更兼著，連天衰草遮墳墓。
這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。
似這般，生關死劫誰能躲？
【注釋】
這首曲子是寫賈惜春的。“虛花悟”，意謂悟到榮華是虛幻的。“虛花”，猶言鏡中花。
1.“將那”二句——與判詞所說“勘破三春”意同。桃紅柳綠，喻榮華富貴。待如何，結果怎么樣呢？
賈惜春
賈惜春3.“夭桃”二句——比喻富貴榮華。唐朝高蟾《下第後上永崇高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。”封建士大夫以天、日稱皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏比在朝的顯貴，以秋江芙蓉自況。夭桃，語本《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”夭夭，美而盛的樣子。
4.“到頭來”二句——說桃杏雖盛，但等不到秋天就落盡。以草木搖落而變衰的秋季來象徵人世間不可避免的衰敗。
6.的是——真是。
7.“生關死劫”句——佛教把人的生死說成是關頭、劫數。劫，指壞劫的三災，後因之比喻無法逃脫的災難。
8.“西方”二句——西方，佛教源於西域（印度），所以中國佛教認為西方有極樂世界。寶樹，佛教語，指西方淨土的草木，《妙法蓮華經·如來壽量品》：“寶樹多花果，眾生所遊樂。”宋洪邁《容齋四筆》卷十三：“無量壽經所言天宮寶樹，非塵世所有也。”喚，名叫。婆娑，當指“娑羅”，為龍腦香科常綠大喬木。傳說釋迦牟尼在拘屍那城河邊的娑羅樹下圓寂。長生果，指一種使人食之能長生不老的果實，或指《西遊記》里的人參果。果，佛教指修行有成果。全句意為皈依佛教，求得超度，覓取長生，修成正果。
【鑑賞】
惜春曲名“虛花”即鏡中花，喻虛幻的榮華。虛花悟，從悲劇的意義上勘破繁華。曲子雖寄於惜春名下，但除了末三句外，前面的大段唱詞都在描寫賈府抄家後的悲慘景象。“將那三春看破”，謂孟、仲、季三春易逝，元、迎、探三個姐姐好景不長。後文照應道：“迎春姐姐折磨死了，史姐姐守著病人，三姐姐遠去。”（112回）
“到頭來，誰見把秋捱過”，三春桃杏經秋凋零。白楊村、青楓林、衰草墳墓，皆喻生關死劫、家破人亡、白骨如山。末三句謂惜春出家為尼。惜春出家與芳官、蕊官、藕官相似，如緇衣、可憐、獨臥等語都感嘆她出家後的生活淒涼。
迎春、惜春的性格悲劇有其現實社會根源。賈府已到末世，籠罩著焦慮、迷惘、壓抑、頹廢的空氣，人人自危，心神不定。迎春、惜春身為姑娘家，無力承受這種壓力，只好逃避現實，去佛、道中尋找慰藉。迎春眼裡所見，皆是那起婆子媳婦個個像烏眼雞似的，擾得房裡不安寧。惜春向著尤氏取鬧，雖然搞錯了對象，但確實勘破了寧府的骯髒：“況且近日聞得多少議論，我若再去，連我也編派”，“怎么我不冷？我清清白白的一個人，為什麼教你們帶累壞了”（74回）。後文惜春嚷著要出家，賈政嘆氣跺腳，只說：“東府里不知幹了什麼，鬧到如此地位！”（115回）凸顯寧府之罪。
87回聽聞妙玉夢魘，惜春若有所悟，口占一偈云：“大造本無方，云何是應住？既從空中來，應向空中去。”卻也有些味道。88回賈母吩咐惜春抄寫《心經》，惜春欣然領命：“別的我做不來，若要寫經，我最信心的。”賈母出殯時，獨留鳳姐和惜春看家，被賊寇打劫，惜春大受打擊：“我現在實難見人，父母早死，嫂子嫌我。頭裡有老太太，到底還疼我些；如今也死了，留下我孤苦伶仃，如何了局？……這回看家，大耽不是，還有何顏？”（112回）從此惜春出家之志更篤，118回邢、王二夫人和尤氏到底準了她的情。120回交代“櫳翠庵圈在園內，給四妹妹養靜”。這便是惜春的結局（現今流通120回紅樓夢只有前80回為曹雪芹原著）。
人物評價
冰清玉潔
質本潔來還潔去——性格成因
華三川繪新百美圖·賈惜春緇衣頓改昔年妝——出家原因
惜春說過：“我只知道保得住我就夠了，不管你們去。從此以後，你們有事別累我。”（第七十四回）也許你會認為她這是絕情絕義語，其實從佛教理論上講，這正符合了小乘佛教所重視的自渡。雖然自渡比普渡要狹隘得多，但我們不能因此說自渡是錯誤的。惜春嚮往“大光明”，她耐得住寂寞，守得住淒涼，清淨無為，圓融自通。她厭棄世俗的浮躁與醜陋，因其“潔”而不能忍受世間的污濁。
王國維先生說，惜春是觀他人之苦痛而獲解脫，“唯非常之人為能”，“唯非常之人，由非常之力，而洞觀宇宙人生之本質，始知生活與苦痛之不能相離，由是求絕其生活之欲，而得解脫之道”，惜春之解脫是“超自然的”“宗教的”“平和的”，因而可以說惜春是《紅樓夢》里悟性極高的人。她的出家源自自我的了悟，她不甘願活在浮躁和虛枉的痛苦中，是一種自我的頓悟。惜春出家早於寶玉，真於妙玉。這對於一個不經風雨、年紀尚輕的貴族小姐，實在難能可貴。
批判現實
客觀上，她在賈氏姊妹中年齡最小，當她逐漸懂事的時候，周圍所接觸到的多是賈府已趨衰敗的景象。四大家族的沒落命運，三個姐姐的不幸結局，使她為自己的未來擔憂，現實的一切既對她失去了吸引力，她便產生了棄世的念頭。
主觀上，則是由環境塑造成的她那種毫不關心他人的孤僻冷漠性格。尤氏說她是“心冷嘴冷的人”，她自己的處世哲學就是“我只能保住自己就夠了”。所以，當賈府一敗塗地的時候，入庵為尼便是她逃避統治階級內部傾軋保全自己的必然道路。
對於皈依宗教的人物的精神面貌作如此現實的描繪，而絕不在她們頭上添加神秘的靈光圈，這實際上已成了對宗教的批判。在這裡，曹雪芹用他的藝術手腕“摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵”。同樣，曹雪芹也沒有按照佛家理論，把惜春的皈依佛門看作是登上了普濟眾生的慈航仙舟，從此能獲得光明和解脫，而是按照現實與生活的邏輯來描寫她的歸宿。
心冷口冷
惜春的“冷”在抄檢大觀園的突發事件中暴露無遺。鳳姐、王善保家的一行人到了蓼風軒惜春那兒，惜春開始是“嚇的不知當有什麼事”，放手讓來人搜查。接著，在她的丫鬟入畫的箱子裡發現了“違禁品”。惜春見此，更加害怕。她說“我竟不知道”，是先將自己洗刷乾淨；“這還了得”是肯定入畫問題十分嚴重；“你要打他，好歹帶他出去打罷”，這是把入畫交出去，聽憑處理。總而言之，我和入畫毫不相干，只要你們不來找我的麻煩，怎么處理入畫都可以。
惜春作畫
惜春作畫緊接著又續上一段餘波，把惜春的“冷”寫得足足的。這便是尤氏和惜春的一番爭執。惜春先責怪尤氏“管教不嚴”；接著是要尤氏把人帶走；最後表示“或打，或殺，或賣，我一概不管”。入畫跪著哭著，苦苦哀求，尤氏和奶娘也在一邊為入畫說情，可是惜春小小年紀，竟生就一副鐵石心腸，難怪她後來能出家。她不顧入畫從小服侍她一場的辛勞，也不顧嫂子尤氏的情面，竟是執意要將入畫掃地出門。
惜春不但不要入畫，而且還揚言寧國府那邊也不去了，因為她“每每風聞得有人背地裡議論什麼多少不堪的閒話”。惜春說得十分明確：“我只知道保得住我就夠了，不管你們。從此以後，你們有事別累我。”惜春承認自己心狠，但她有她的理由：“不作狠心人，難得自了漢。”
令人深思的是，作者對於惜春的絕情並不是完全否定的。所謂“不作狠心人，難得自了漢”，意思是說，不下狠心斷絕世間的種種感情糾葛，便不能成為一個自由自在的人。作者並不因人廢言，他一面不動聲色地寫出惜春的“心冷口冷心狠意狠”，一面又肯定“不作狠心人，難得自了漢”。因為作者的描寫極客觀，所以給讀者的印象，這種“狠心”完全是社會逼出來的。這一回的回目第二句是“矢孤介杜絕寧國府”，就是一種肯定的口吻。
大徹大悟
87版紅樓夢中賈惜春惜春一生在“悟”字上頗下了點功夫，也終於悟出了一點人生的真諦，正如《虛花悟》曲中所唱的詞兒那樣。但是，惜春的悟不是頓悟，而是在賈府由盛到衰、三春相繼去盡中逐漸覺悟的。判詞和曲中所說的“堪破三春”，就是她的姐姐元春、迎春、探春的悲劇結局，使她認識到人生縱有“桃紅柳綠”也是好景不長。貴如元春，竟是關在那“見不得人的去處”，偶有一次“省親”，以淚洗面，強作歡顏而已，最終逃脫不了一死的命運；二姐迎春，一生懦弱，恰又嫁給了一得勢便猖狂的中山狼，終於被虐待而早亡；三姐探春可稱女中丈夫，志大才清，可又是一番風雨路三千，遠嫁他鄉。三個姐姐的不幸而去，給惜春的打擊非常重。儘管小說中沒有寫她如何評論，發何種感慨，但從書中的有關情節中可以看出，這位性格內向、孤僻的小姐心靈深處應是頗多感嘆的。
賈府雖然是國公之家，功名富貴奕世，但在內外矛盾鬥爭中終於大廈將傾，油燈將滅。惜春從現實生活中看到你爭我奪的醜惡現象，令她心意灰冷，感到生活的無趣。這是古往今來許多大家子弟中常可以見到的一種現象。愈是在這種貴族家庭中，對世事中的醜惡感受愈深愈憤。出走是一條路，出家絕於紅塵也是他們選擇的一條路。第74回趕走入畫，惜春與尤氏有一段爭論，惜春說道：“狀元榜眼難道就沒有糊塗的不成。可知他們也有不能了悟的。”又說：“不作狠心人，難作自了漢。”所謂“自了漢”，就是說只能自管自身。所以她說：“我不了悟，我也捨不得入畫了。”在這樣的時刻，惜春徹底心冷了，悟透了！在《紅樓夢》第115、118回中，惜春終於下定決心，完成夙願，出家了。
身份研究
書里說惜春是寧國府賈珍的胞妹，並沒有提到她是賈敬的女兒。故事一開始的時候，就講賈敬就已經住到城外道觀，基本上不再回家了，連家裡人給他過生日，都堅決不回城，只在除夕祭宗祠的時候，短暫地回來一下。書里沒有出現賈敬的夫人，估計是已經過世了，也沒有賈敬的妾出現，惜春說是賈珍的胞妹，他們應該是同母異父的關係。書里說賈母愛女孩，把惜春也接到榮國府。書里前面說惜春身量未足、形容尚小。但是，第七十四回為她立正傳，“矢孤介杜絕寧國府”，我們卻發現，她思想早熟，出語犀利，看破一切，義無反顧。
惜春在榮國府自己窩裡鬥，抄檢大觀園後，就徹底地心冷如鐵。她的丫頭入畫，被抄出些男人用的物品，其實後來尤氏過目，無非是些入畫哥哥從賈珍那裡得到的一些可憐的小賞賜，私下托人帶到妹妹這裡來暫存。儘管私自傳送東西有違府規，卻也算不得什麼嚴重的罪過，尤氏的意思是責罵一番也就罷了，惜春卻決意不要入畫。
影視形象
1962年香港邵氏電影《紅樓夢》：張燕賈飾惜春
