藏巴·曲英嘉措，著名藏畫和唐卡大師，新勉畫派創始人，生卒年不詳，約生活在明末清初，後藏日喀則人，最初是扎什倫布寺的僧人，受業於四世班禪喇嘛，後來成為四世班禪的宮廷畫師。四世班禪擴建扎什倫布寺時，任命他負責設計製作壁畫與塑像，因其才能服眾，技藝出色，獲大師稱號。隨後，受五世達賴的賞識，擔任布達拉宮等多處重要寺院的壁畫和唐卡設計繪製，畫才盡顯，威望日重，被尊稱為活佛。曲英嘉措同時還是一位雕塑師、木刻家、錦緞裁縫，著有《縫紉要典》傳世。
基本介紹
- 本名：藏巴·曲英嘉措
- 所處時代：明末清初
- 民族族群：後藏日喀則人
- 主要作品：《縫紉要典》
- 性別：男
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藝術成就
曲英嘉措的藝術創作活躍於明泰昌元年至清康熙四年（1620—1665），在前後擔任扎什倫布寺、布達拉宮總設計師期間，全面系統繼承了格魯派推崇的勉拉頓珠的繪畫傳統，並自覺吸收了當時技法別開一面，深受漢地工筆畫影響的嘎赤、青孜畫風，包前孕後，創立了“新勉唐畫派”，其源自勉唐派傳承的造像度量嚴格，色彩明快，底層色厚塗，人物造型修長靈動，“蘭葉描”勾勒衣飾線條，漢族繪畫中民間圖案，裝飾性的山、石、樹、雲；融合嘎赤派特點的漢族繪畫中的青綠山水、渲染技法中層次豐富細膩、善用灰色表現皮膚；青孜派特點的人物毛髮的虛實變化，形象邊線的節奏十分豐富。作為四世班禪和五世達賴的宮廷畫師，其作品主要存留在扎什倫布寺和布達拉宮，曲英嘉措所推行的新勉畫派，得到了格魯派的供養，獲得了政治，宗教和經濟上的有力支持，左右了畫師行會的發展，逐漸成為近代西藏最活躍，影響最大的畫派。
藝術影響
新勉派把《度量經》作為製作壁畫、唐卡的嚴格標準，逐步形成了佛教繪畫的標準樣式。“標準樣式”的存在，對美術史有著十分重大的意義，新勉畫派以“標準樣式”的強大影響力替代或是同化了舊勉的傳承，表現了更廣泛的人民性。其影響面之廣、歷史之長，畫家群之眾、畫作之多，都是歷史上任何一個畫風畫派都不能相比的，其影響覆蓋了藏傳佛教的所有角落，覆蓋了整個藏區，遠播到內外蒙古、滿族地區和不丹、尼泊爾等鄰國。“標準樣式”最出色地完成了服務宗教的職能，成為藏傳佛教最具代表性的繪畫樣式。
曲英嘉措是一位造型能力極強，寫實技藝高超的大師，所繪人物形象特徵具體可感，靈魂世界呼之欲出，筆法輕鬆靈動傳神，傳達了渴望表現真實的審美要求，19世紀的一份藏文文獻《畫師手冊》中對曲英嘉措的稱讚那樣：“作為美化冰川之地（西藏）的裝飾物及奉獻利益眾生的娛眼甘露而出現的這一奇觀，出自勉薩（新）曲英嘉措有代表性的藝術作品。這是使神與眾生感到歡娛的節目！”
藝術評價
大師在扎什倫布寺和布達拉宮都留下了壁畫真跡，特別是扎寺通瓦敦丹殿壁畫最具特色。在這裡曲英嘉措找到了自己靈性得以馳騁的自由，把虛無縹緲的神靈世界用真切可感的筆法展現，驚心動魄而又真切感人。構圖中上方有嘎赤派的大量空間，下方有勉唐派的豐富繁密，主尊造型準確靜穆，主尊之下的神魔小鬼，羅漢尊者，成為他施展寫實才能和藝術想像的廣闊天地。人物造型生動之極，神氣活現，具強烈的視覺張力。
釋迦牟尼造像，扎什倫布寺通瓦敦丹殿
釋迦牟尼造像，扎什倫布寺通瓦敦丹殿
四世班禪洛桑·卻吉堅贊像