基本介紹
書中判詞,文學成就,作品反映了進步的思想觀念,魅力源於反映社會的真實,
書中判詞
卷首詞：《西江月》
仕至千鐘非貴，年過七十常稀。浮名身後有誰知？萬事空花遊戲。 休逞少年狂盪，莫貪花酒便宜。脫離煩惱是和非，隨分安閒得意。
評蔣興哥新婚詞：《西江月》
喻世明言文學成就
作品反映了進步的思想觀念
作品反映的時代，正處於城市工商業的繁榮，市民階層壯大的時期，通俗文藝首先感應到社會變遷。反映市井生活題材的作品出現在北宋時代，張擇端的《清明上河圖》就是一幅描繪城市樸素的生活畫卷。“三言”是馮夢龍在廣泛收集宋元話本和明代擬話本的基礎上，經加工編成的。這在城市商品經濟興起時，民主平等意識也產生，大量篇幅描繪手工業者、商人、妓女等，他們都成為作品中的主人公，並作為正面形象給予了熱情的歌頌。一定程度上體現了積極的時代精神。在封建禮教極為濃厚的時期，故事乍看起來，為人不理解，即便是今人看來要衝破這一思想牢籠，也是需要勇氣的。
在《蔣興哥重會珍珠衫》中，今人不能接受的有這么幾點：首先是能原諒偷情的妻子。蔣興哥外出經商，妻子王三巧兒獨守空房，糧商陳大郎偶然得見王三巧兒就“心心念念地放他不下”與牙婆設計勾搭上了王三巧，三巧兒不堪寂寞，也趁機偷歡，陳大郎臨別時王三巧贈送他一件蔣家祖傳寶貝－珍珠衫，蔣興哥在返鄉的途中見到了穿珍珠珍的陳大郎才知道姦情，到家門前首先責怪自己是“商人重利輕別離”，然後是把妻子騙回娘家，和平地休了她，三巧兒再嫁吳家時，蔣興哥送上了十六箱陪嫁。因官司牽連，由三巧兒的後夫吳縣令斷案，才得夫妻重會，百感交集，由此感動了吳縣令，讓他夫妻破鏡重圓。不會賞花的人則會摘花獨享，花會蔫，美會很快消逝；會賞花的人往往是遠遠觀花，花會爭妍鬥豔，長開不敗。更何況人呢？蔣興哥理解人，尊重人，正是作者所要歌頌的。要達到這一思想境界，不是很容易的事，應該具備平等待人的思想，在當時實在是難能可貴的。今天，把妻子戀人當作私有財產一樣看的人是大有人在，封建社會賦予男人夫權，維護其不平等的社會地位，如今存在這一現象，正表明社會意識進步不大，當然也給經濟發展緩慢有關。幾千年來廣大下層民眾仍然貧窮有關。
由此可知，作者站在時代精神的高度，洞悉社會意識形態發生的變化，並運用人們喜聞樂見的形式宣揚這種人文精神，不能不說馮夢龍已具備先進的文學觀。他認為：“雖小誦《孝經》、《論語》，其感人未必如是之捷而深也”（摘自《古今小說序》），他要“借男女之真情，發名教之偽藥”（摘自《序山歌》）他筆下的主人公是下層民眾，如蔣興哥這樣的商人，在封建社會為士大夫不齒的，在文中確是一個重情重義的人。作者把這篇作品放在《喻世明言》第一卷的位置，可見其用心。“二拍”作者凌濛初，有過這樣的評論：獨龍子猶所輯《喻世》等諸言頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。”（《拍案驚奇序》）馮夢龍作品成就之高，影響是深遠的。
魅力源於反映社會的真實
《蔣興哥重會珍珠衫》保持了話本的特色，除它具備通俗的，喜聞樂見的形式外，更有它為說教提供了現實生活的範例，反映生活的真實性的一面。真實為藝術的生命，作品的“真”首先表現在人物心理狀態的真。王三巧偷歡的過程中，反映的心態是極為真實的。“忽見陌關楊柳色，悔教夫婿覓封侯”。觸景生情，這只不過見春色而已，佳人思婦就不能止乎禮，更何況王三巧有與陳大郎一見鐘情之緣，加之做小買賣的薛婆有意“去勾動那婦人的春心”，並設計把王三巧推入失去理智的狀態中去。寂寞維耐的等待，在當時交通不便、信息全無的時候，蔣興哥出門後又染疾在身，耽誤了歸期，上久等的王三巧喪失了信心，已就喪失了理智，這為戀心若渴的陳大郎提供了機會。王三巧偷情最後被蔣興哥原諒，被故事的作者原諒，這跟人性天理思想有關。正如王夫之說“人慾之大公，天理之至”，體現了那個社會的時代精神。因此，蔣興哥休妻娶妻的心理過程也是可信的。
社會環境中的社會心態反映也逼真。外出經商是勤於生計，他對妻子說：“常言道：‘坐吃山空’，我夫妻兩口，也要成家立業，終不然拋棄了這行衣食道路？”薛婆牽線搭橋是唯利是圖，她詆毀蔣興哥，獻身說教，極盡挑逗之能事，言行污穢醜陋不堪，這與他的小商小販見利忘義的身份有關，王三巧再嫁吳縣令是作妾，一夫多妻的社會現實為吳成人之美打下伏筆。蔣氏已娶陳大郎的媳婦為妻，王三巧背叛他的心理得到平衡，為破鏡重圓墊定了心理基礎。當王三巧與蔣氏，抱頭痛哭時，吳縣令對王三巧的行為難道沒有嫉妒之心嗎？當王三巧嫁吳縣令時，蔣氏還送上十六個箱籠，本為王三巧所用物品，權作賠嫁，“傍人曉得這事，也夸興哥做人忠厚的，也有笑他痴呆的，還有罵他沒有志氣的：正是人心不同。”這正是社會環境的真實寫照。
其次表現在情節構思的真。白居易有“商人重利輕別離”的詩句。在當時是確實存在的社會現象，但重利又是生活所迫，背境離鄉情不由衷。這個交代是為合理展開情節墊定了基礎。陳商與王三巧私通是情節的開始。根據前面心態的分析，王三巧的行為是人慾戰勝理性的行為，這行為在特定的情況下發生是完全可能的，最終被人所諒解可以作為佐證。到蔣氏與王三巧偶然相遇，抱頭痛哭，夫妻情是藕斷絲連。“連絲”就是十六個陪嫁箱籠，蔣氏當初送予王三巧作陪嫁物，可謂以德報怨，為團圓結局打下了伏筆。大團圓結局，即使情節發展自然真實，又使結局合符中國人的傳統審美習慣。文中插入陳商之死，蔣氏娶陳商之妻平氏，反映了因果報應的思想，有些牽強附會之嫌，但迎合了當時社會懲惡揚善的道德觀，這種處理方式也是科學的，許多偶然性中，它隱藏著發展的必然。多行不義必自斃的觀念被人普遍接受，反映出時代觀念的真實性來。
