蒙古族近現代思想史論

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蒙古族近現代思想史論

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《蒙古族近現代思想史論》：中國蒙古學文庫

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第二，向蒙古民族文化領域滲透、宣傳日本帝國主義文化，從思想文化上保障帝國主義侵略政策的實施。例如，在當時無數調查報告中具有權威性的《東部內蒙古調查報告》中，特彆強調了要注重培養蒙古民族中的親日人才。在宣傳日本帝國主義文化的形式方面，主張通過派遣蒙古族留日學生；吸引蒙古王公貴族赴日參觀遊覽；在內蒙古地區舉辦博覽、展示、演習等，宣傳日本帝國主義國家實力；建立各類學校；發行各種報紙雜誌；提高蒙古民族與大和民族的思想文化親和力。
第三，煽動蒙古民族獨立與民族分裂思潮，使內蒙古地區徹底轉變為日本帝國主義的殖民地。“今於滿蒙民族之腦中正漸漸呈一獨立的思潮。若利導之，使之與中國本土分離而建設一獨立國，則與中國本土之對抗上，必將依賴我之實力，乃勢之使然。我若據此漸次布置勢力，掌握利權，不難於不數年間，使帝國之實力確立於滿州及內蒙方面，而形成一體不可分之聯邦關係。”②
從實現建立長治久安的大東亞共榮圈這一政治企圖出發，日本帝國主義在政治經濟侵略的同時，積極展開文化侵略，力求用所謂“文化親和”的虛偽面紗將鮮血淋漓的軍事侵略與經濟掠奪的事實遮掩起來。

後記

思想建設如同任何一項建設一樣，具有內在的、不以人的意志為轉移的自身規律。對於文化相對落後的蒙古族人民民眾來說，那種認為只要通過純粹馬克思主義的教育這條直路，才能擺脫愚昧狀態，那就是最大的而且是最壞的錯誤。為了卓有成效地進行具有本地區、本民族特色的社會主義思想建設，就必須把它的先驅者傳給它、而它便由此出發的特定的思想資料作為前提。這裡，所謂思想資料是指蒙古族思想史中的歷史知識資料、自然知識資料與哲學知識資料。可以說：思想建設的批判繼承性是思想史的基本規律之一。因此，我們在內蒙古地區的思想建設中，應該把“注重研究歷史”“注重研究現狀”“注重馬克思列寧主義的套用”三者有機地結合起來，這樣才能夠使馬克思主義教育具有深厚的歷史感與民族感，進而激發人民民眾建設“四化”的主人翁精神。
蒙古族思想史研究怎樣才能夠承擔起新時期賦予的任務與要求呢？

《中國蒙古學文庫》序
《中國蒙古學文庫》總論
導論
蒙古民族近現代思想歷史與文化/1
上編
第一章內蒙古地區啟蒙思潮中的儒學影響/16
第二章裕謙的民本思想/26
第三章理學思想重鎮倭仁/39
第四章哈斯寶的唯物論人生哲學/47
第五章尹湛納希的哲學與社會啟蒙思想/57
第六章《宣言書》的民族民主思想/87
第七章貢桑諾爾布的社會政治改良思想/92
第八章羅布桑卻丹的進化論思想特色/104
第九章蒙古族近代思想與孫中山的民族理論/118

下編
第一章 “五四”運動與馬列主義在內蒙古地區的傳播/131
第二章日本帝國主義的“新生運動”的理論本質/135
第三章德穆楚克棟魯普與封建民族主義思潮/144
第四章烏蘭夫的民族民主革命思想/154
後記

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