董永變文,唐代說唱作品。敦煌卷子寫本。原無題,題名為今人擬補。通篇為七言韻文,偶句押韻,幾乎一韻到底,或以為當屬詞文。也有疑原本有唱有白,此篇僅存唱詞。董永賣身葬父,孝感上天,仙女下凡與他成親,生一子後返天宮。子董仲七歲時得孫臏之助上天尋見母親。仙女贈金瓶,囑交孫臏。孫臏取瓶時天火燒去他所藏天書,從此人間不知天上事。故事見於《搜神記》等,唯增添董仲上天尋母事,宋元話本《董永遇仙傳》、明傳奇《織錦記》、戲曲傳統劇目《天仙配》等均寫董永與仙女結合事。
基本介紹
- 中文名:董永變文
- 所處時代:唐代
董永變文,唐代說唱作品。敦煌卷子寫本。原無題,題名為今人擬補。通篇為七言韻文,偶句押韻,幾乎一韻到底,或以為當屬詞文。也有疑原本有唱有白,此篇僅存唱詞。董永賣身葬父,孝感上天,仙女下凡與他成親,生一子後返天宮。子董仲七歲時得孫臏之助上天尋見母親。仙女贈金瓶,囑交孫臏。孫臏取瓶時天火燒去他所藏天書,從此人間不知天上事。故事見於《搜神記》等,唯增添董仲上天尋母事,宋元話本《董永遇仙傳》、明傳奇《織錦記》、戲曲傳統劇目《天仙配》等均寫董永與仙女結合事。
董永變文,唐代說唱作品。敦煌卷子寫本。原無題,題名為今人擬補。通篇為七言韻文,偶句押韻,幾乎一韻到底,或以為當屬詞文。也有疑原本有唱有白,此篇僅存唱詞。董永賣身葬父,孝感上天,仙女下凡與他成親,生一子後返天宮。子董仲七歲...
敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻。變文有一個重要的變化是,織女已經從一個演變成三個了!董永的兒子董仲長到七歲,受人羞辱,要找母親,一個道士孫賓告訴他說:“阿耨池邊澡浴來,先於樹下隱潛藏。三個女人同作伴,奔波直至...
董永變文 張義潮變文 張淮深變文 卷二 舜子變 韓朋賦 秋胡變文 前漢劉家太子傳 廬山遠公話 韓擒虎話本 唐太宗入冥記 葉淨能詩 卷三 孔子項託相問書 晏子賦 燕子賦(一)燕子賦(二)茶酒論 卷四 太子成道經 悉達太子修道因緣...
1 變文-敦煌說唱藝術奇葩 2 大漢三年季布罵陣詞文 3 董永 4 百鳥名君臣儀仗 5 燕子賦 6韓朋賦 7 ??書 8 孔子項?相問書 9 《茶酒論》並序 鄉貢進士王敷撰 10孟姜女變文 11王昭君變文 12 張議潮變文 13 降魔變文一卷 ...
第二章 董永遇仙傳說的演變 第一節 說唱——與俗眾互動 一、《董永變文》二、話本《董永遇仙傳》第二節 佛道——與俗信接軌 一、佛教因素 二、道教因素 第三章 董永遇仙傳說的完成 第一節 董永遇仙傳說戲曲作品考述 一、元曲 二...
九、不知名變文(二)十、不知名變文(三)十一、秋吟一本(一)十二、秋吟一本(二)卷五 一、伍子胥變文 二、孟姜女變文 三、漢將王陵變 四、李陵變文 五、蘇武李陵執別詞 六、王昭君變文 七、董永變文 八、張義潮變文 附...
孟姜女變文 漢將王陵變 捉季布傅文一卷 王昭君變文 董永變文 張羲潮變文 舜子變 韓朋賦一卷 秋胡變文 葉淨能詩 孔子項託相問書 燕子賦(甲)燕子賦(乙)茶酒讑一卷 破魔變 降魔變文一卷 詩世菩薩 . 文殊問疾 ……下編 ...
稍後,在東晉乾寶《搜神記》的“董永變文”中,敘董永孝行,織女下凡與永為妻,助永織絹償債等情節。此後,元代郭居敬編繪的《二十四孝圖》中的“賣身葬父”,亦將董永事跡作了簡潔的文字說明:“漢董永,家貧,父死,賣身貸錢而葬...
邊傍,漢語詞語,拼音是biān bànɡ,意思猶旁邊;邊緣。出自《敦煌變文集·董永變文》。解釋 1、猶旁邊。2、邊緣。出處 《敦煌變文集·董永變文》:“三個女人同作伴,奔波直至水邊傍。”元·李壽卿《伍員吹簫》第四折:“又見他...
董永是個孝子,他的傳說始於漢代,距今已有2000多年。最早見的文字記載,是漢劉向的《孝子圖傳贊》。稍後,晉於寶在《搜神記》的“董永變文”中,敘述了董永孝行,織女下凡與永為妻,助永織縑償債等等,雖語言簡樸,但故事情節已趨完整...
吵鬧,漢語詞語,拼音為chǎo nào,指喧譁,喧嚷;爭吵。釋義 1、喧譁,喧嚷 2、爭吵 出處 《敦煌變文集·董永變文》:“人生在世審思量,暫時吵鬧有何方(妨)。”《西遊記》第三三回:“我們若吃了他師父,他肯甘心?來那門前...
阿郎是一個漢語詞語,拼音是ā láng,釋義是父親、主人,出自《書儀·家書》、《元詩紀事》、《無雙傳》、《敦煌變文集·董永變文》。引證解釋 1. 父親。宋 司馬光《書儀·家書》:“古人謂父為阿郎,謂母為娘子。”《元詩紀事...
賣身,漢語詞語,意為將自己售賣別人;出賣肉體。語出《敦煌變文集·秋胡變文》:“董永賣身葬父母,天女以之酬恩。”基本解釋 1. [sell oneself or a member of one's family]∶把自己或妻子兒女賣給別人;賣身契。2. [prostitute...
從內容說,可分為三類,每一類都可以從變文中找到源頭。一是佛教內容的,如《目連三世寶卷》、《唐王游地獄寶卷》。二是中國歷史故事和現實故事的寶卷,如《孟姜女哭長城寶卷》源於《孟姜女變文》,《天仙配寶卷》源於《董永變文》,...
《敦煌變文集·董永變文》:“ 董仲 長年到七歲,街頭由喜(遊戲)道邊旁。”明 劉若愚 《酌中志·見聞瑣事雜記》:“其楷書筆法似 沉度 ,而草書則從 張顛 懷素 ,間雜以篆籀邊旁。”運用示例 清 楊潮觀 《信陵君義葬金釵》...
試論浦島子傳與《董永變文》——以奈良時代浦島子傳為中心 項青/209 謠曲中的“孝” Michael WATSON/225 傳統孝行成為負擔的理由?——《世宗實錄》中出現的孝行特點和問題 金德均/237 句題和歌中的《孝經》 雋雪艷/260 和漢聯句...
15.《〈捉季布傳文〉、〈廬山遠公話〉、〈董永變文〉諸篇辨疑——讀敦煌變文札記(二)》,《魏晉南北朝隋唐史資料》第八輯,1986年。16.《東晉十六國時期姑臧、長安、襄陽的“互市”》,《古代長江中游的經濟開發》,武漢出版社...
《捉季布傳文》、《廬山遠公話》、《董永變文》諸篇辨疑——讀《敦煌變文集》札記(三)《舜子變》、《前漢劉家太子傳》、《唐太宗人冥記》諸篇辨疑——讀《敦煌變文集》札記(四)《李陵變文》、《張義潮變文》、《破魔變》...
《敦煌變文集·董永變文》:“日日都來總不織,夜夜調機告吉祥。”蔣禮鴻通釋:“都來和總連用,意思一樣,就是日日總不織。加上‘都來’僅僅湊足七個字而已。”唐·秦韜玉《問古》詩:“都來總向人間看,直到皇天可是平。”宋...