葉聖陶教育演講:作者簡介,編者簡介,目錄,前言,文摘,

《葉聖陶教育演講》精選的32篇教育演講，幾乎涵蓋了葉聖陶一生關於教育的全部思考，飽含著一代教育大師對教育的眷愛與憂思，集中體現了他的育人智慧和思想境界。他的演講風格平易近人，要言不煩，讀來別有味道，讓人感受到一種久違了的民國大家風範。時至今日，葉聖陶先生的教育智慧仍閃耀著令人驚嘆的光芒，我們能從他當年精彩的演講中受到感召，且讓我們一起來聆聽他隔空傳來的聲音。

基本介紹

書名：葉聖陶教育演講
作者：葉聖陶
譯者：編者王木春
ISBN：9787504187055
類別：教師教育類
頁數：213
定價：35.00
出版社：教育科學出版社
出版時間：2014.7
裝幀：平裝
策劃：北京源創教育研究院（源創圖書）

作者簡介,編者簡介,目錄,前言,文摘,

作者簡介

葉聖陶（1894-1988），原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、出版家和社會活動家。著有長篇小說《倪煥之》等，散文集《小記十篇》等，童話集《稻草人》《古代英雄的石像》等。新中國成立後，葉聖陶曾擔任出版總署副署長、教育部副部長、人民教育出版社社長、中國作家協會顧問、中央文史研究館館長等。為第五屆全國人大常務委員會委員、第五屆全國政協常務委員會委員、第六屆全國政協副主席、民進中央主席。
葉聖陶從事教育工作近80個春秋，他既做過中國小教師，也當過大學教師，對教育充滿摯愛。他編撰了大量國文教科書，並長期主持教科書的編審，影響了幾代人的成長。他提出的“教是為了達到不需要教”、“教育就是養成良好習慣”等觀點影響深遠，在今天仍然具有重要的現實意義。

編者簡介

王木春，特級教師，福建省語文學科帶頭人，福建省首屆中國小教學名師培養人選，全國優秀教師，現任福建省漳州市東山一中語文教師。著有《身為教師——一個特級教師的反思》等。

前言

歷久彌新的聲音

書架上排放著26卷《葉聖陶集》。暗紅色的封面，仿佛正訴說一個世紀教育的榮光與沉重。我在書頁間，尋找葉聖陶先生的聲音。

這是我第N次打開葉老的書。而瀏覽全集的感覺，竟每次都是如此不同。無論是讀全集裡的小說、散文、童話，還是教育隨筆，腦海中時常浮現出一張熟悉的照片：白的頭髮，白的眉毛，白的鬍子，安詳而沉靜的神情，一副慈祥而好玩的模樣。這是一張最典型的“民國臉”，雖歷經百年風雨的洗禮，益顯動人。而閱讀中的感動和感慨，讓我越來越相信，這些聲音會永不消逝，並將歷久彌新。

從1912年到蘇州言子廟國小任教，直至上世紀80年代，漫長的七十多年間，葉聖陶從未停止過對教育事業的熱愛和探索。葉聖陶當過10年的中國小教師，上世紀20年代初轉而在商務印書館從事編輯工作，陸續編撰和出版了一系列中國小語文教材，起草了《初級中學國語課程綱要》，並撰寫了大量教育（語文教育）文章等，在教育界產生廣泛影響。葉聖陶先後擔任國家出版總署副署長、人民教育出版社社長和教育部副部長。由於豐富的經歷，加上不凡的威望和特殊的身份，葉聖陶的教育演講既紮根於現實土壤，又高屋建瓴，極具前瞻性。葉聖陶從小接受了傳統的私塾教育，舊學根基深厚，青年時期受杜威等西方先進教育思想的影響，從而孕育了他既富於民族特色又有開拓創新精神的現代教育理念。

本書選編的三十多篇教育演講，始於1935年的《寫作什麼》，終於1983年的《對於中學語文教學研究的意見》，時間跨度近半個世紀。十萬字的演講，幾乎涵蓋了葉聖陶一生關於教育的全部思考，飽含著一代教育大師對教育的眷愛與憂思。

且讓我們來聆聽先生隔空傳來的聲音。

教育不是為了應試。早在1946年，《文匯報》召開“兩大難題——升學就業”座談會，邀請葉聖陶來談升學和就業指導，然而，葉聖陶卻“南轅北轍”，談的是“有志的青年大可不必進學校”，因為學校和老師培養的學生，除了“當統治者的幫手外”，別無長技，嚴重脫離現實生活。在他看來，與其進這類學校，不如到“社會大學”去，到“自由的天地”去，讀“有用的書，求有用的知識”。20年後，葉聖陶接受北京34中初三學生訪問，依然覺得“學校不是唯一的學習場所，在學校里讀書只是學習方式之一”，無論什麼學習方式，都有成才的機會。到了上世紀80年代初，應試教育已露端倪（比如：社會普遍認為進大學是成才的唯一道路；上級部門給學校和老師分配升學指標；學校分設快慢班，只抓少數“尖子”，放棄普通學生；高中提早結束功課，甚至乾脆取消高考不考的課程，大搞題海戰術……），葉聖陶在40天內兩次呼籲全社會，不要單純追求升學率，要端正教育思想，要“認清學生為什麼要受教育，教育究竟是怎么一回事”，還要改進教學方法，減輕師生沉重負擔，“逐漸達到老師從容不迫，學生身心雙健的境界”。這些呼聲已過去了30多年，檢視當下教育現狀，我們離葉老所呼喚的從容不迫、身心雙健的境界，是否越來越遙遠？

教育是為學生的終身學習奠基的。在多次演講中，葉聖陶一直重申，教育不是為了應試，而是為了讓學生一輩子受用。哪些“受用”？培養良好的習慣。其一是養成正確的學習習慣。語文學科要培養學生端正態度、認真讀書等好習慣，其他學科概莫能外。

更重要的是，學校要培養學生另一種習慣——終身學習的習慣。上世紀30年代，葉聖陶比較了一些已開發國家和我國各階層讀者在讀書上的差異，發現前者嗜書如命，“得空就讀書”成了習慣，後者很少讀書。這種現象的背後存在一種錯誤觀念：中國人一向把求學叫作“讀書”，並認為求學是學生的事，不當學生了就不必再求學，當然也就不用再讀書了。而國民普遍不讀書，必導致國力不強，因為“所謂國力，不限於有形的經濟力量、軍事力量等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書，民眾的精神如何能振奮起來？智慧如何能得到發展？”為此，1983年，葉聖陶在一次教師茶話會上說：“世界上的事情是學不完的，無論是誰，都要學習一輩子。咱們當教師的要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，一直學到老。世界的變化快得沒法說……一個人到某一階段也非變不可，如果到此為止，停步不前，就是落後——不進則退。達到不需要教，就是要教給學生自己學習的本領，讓他們自己學習一輩子。”當今許多國家正積極提倡學習是“從搖籃到墳墓”的事情，我們重新傾聽葉老這些聲音，不能不為之嘆服。

教育是不可分割的整體。學校為了教與學的方便，按各門學科進行分解和教授，這是必需的。但葉聖陶反對把德智體幾方面截然分開來，他在《從輔導少先隊員們讀書說起》中提出，學科可以有別，受教育的學生卻是一個不可分割的整體，因此，“教師無論教什麼，都得從整體著想；互相配合，步調一致，才能把每一個學生都培養成為對社會主義建設有用的公民”。此外，“教育不但不可分割，而且應該滲透在各種活動之中”，也就是說，教育不是簡單停留在書本知識的層面上，還要進一步跟現實生活發生聯繫，幫助學生養成好動手、愛鑽研的習慣。

教育要以生為本。在1983年的一次講話中，葉聖陶強調，學生“進國小中學大學都不是去讀書，而是去受教育。受教育的目的不是為了應付考試，是為了做社會的合格成員、國家的合格公民”，所以，教師的任務不是教書，而是教育學生。怎么教育學生？葉聖陶再次亮出他的主張：“教是為了達到不需要教。”良好的教育，在於讓學生經由學校，把所學的知識真正消化，掌握舉一反三的本領，去應付生活，並終身受用。在講話中，葉聖陶還針對當時很通行的參觀學校的做法，提醒道：參觀學校，不能光看老師唱獨角戲，要看“老師是不是善於啟發學生、引導學生，要看效果如何，學生是不是真有所得”。這種把學生當成課堂主人、把學生作為教師聽課的關注點的見解，在今天這個“作秀時代”，越發閃爍出它獨特的光輝。

在多數的演講中，葉聖陶談的還是他所深愛的語文教育。

除了“教是為了不需要教”“語文教材無非是個例子”“語文是應付生活的工具”“聽、說、讀、寫都重要”等大家耳熟能詳的語文教育觀外，葉聖陶在演講里還提出以下觀點。

語文教學要兼顧“文”與“道”。這幾年，語文課堂出現一種傾向：為體現語文的人文性，有的教師無視語文的學科特點，隨意脫離特定的文本，把一些觀念性的東西傾倒給學生，美其名曰“大語文”。這首先是認識上的誤區。語文課在人文性方面固然比其他學科強些，但不能代替別的學科；一旦代替別的學科，也就等於喪失了自己的個性和任務。1961年，在跟呼和浩特市部分語文教師的談話中，葉聖陶反對當時頗盛行的風氣——課堂上教師離開課文，大講特講一些大致與課文相同的政治道理。葉聖陶說這種教師是“忘記了自己是在教語文課了”。實際上，語文課不同於其他課程，課文無非是一個例子，語文教師只要把文章“講透”了，“本身就是一項重要的政治工作”。如何算“講透”？“所謂講透，就是讓學生充分領會和消化文章的內容，變成他們自身的東西，化為他們生活中的一部分……同時還應把這篇文章的思維方法、語言的運用方法講透。使學生學習了這篇文章以後，在思維方法和語言運用上也有變化和提高，能在生活中運用這種思維方法思考問題，運用這種語言說話寫文章。”並且，在教學中，課文的思想內容和思維、語言不是分開來講，而是結合在一起的。

今天語文學科在中學的地位每況愈下，除了高考等因素外，和語文學科自我糾纏、自我迷失，語文老師“忘記了自己是在教語文課了”有莫大的關係。

作文必須老實。“作文不是生活的點綴，而是生活的必需，跟說話完全一個樣。作文就是說話，是用筆來說話。”在“外空探索”作文比賽發獎會上，葉聖陶這樣說。當然，作文和說話並非什麼區別都沒有，對此，葉聖陶在另一次講話中做了辨析。另外，“作文就是說話”的觀點，也不是主張要摒棄寫作技巧。葉聖陶之所以強調“作文就是說話”，意在說明兩者的共同點在於“誠”字。他在《作文要道》中說“沒有真意就沒有必要作文”，在《端正文風》中強調文藝創作本質上是“怎樣做人這個根本性的問題”，都同樣指向“修辭立其誠”。

這個作文觀並非葉聖陶的獨創，從《周易》的“修辭立其誠，所以居業也”，到魯迅的“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”，可以說，“立誠”的作文觀源遠流長。葉聖陶繼承前人的思想，淺顯易懂地指出作文貴在老實，就是不要“代聖人立言”，也不要陳詞濫調，“要站在讀者的地位上著想”，和讀者“交心”。如果我們能把葉聖陶這種作文觀放置到具體的歷史背景去考察，就會感受到它的分量。

在此基礎上，葉聖陶提出作文的兩個建議：一是讓學生養成寫日記或寫筆記的習慣。葉聖陶甚至不無“太偏”地認為：“我只覺得這樣的習慣假如能夠養成，命題作文的辦法似乎就可以廢止，教師只要隨時抽看學生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點就可以了。”二是改變命題方式。在他看來，命題是個不得已的辦法，因為“教師出個題目讓學生作文的時候，學生並沒有作文的實際需要，只因為要他們練習作文，才出個題目讓他們作。”為彌補這缺陷，葉聖陶強調，教師首先必須了解學生的實際需要，“學生平時幹些什麼，玩些什麼，想些什麼，教師都多少有個數。有個數，出題目就有了考慮的範圍”，這樣的命題作文才能讓學生有話可說，乃至“有非寫出來不可的強烈欲望”，從而幫助學生提高作文水平，讓學生受用一輩子。反之，教師命題作文超出學生的生活和思考範圍，學生為了成績，“說不出而勉強說”，長此以往，形成壞習慣，“不知而亂說，甚且影響品德”。這些作文觀，是葉聖陶很早就提出的，不料，我們今天的作文教學和考試，仿佛還在半個世紀前的陰影中徘徊。倘使葉聖陶看到這些年的一些高考作文題，不知作何感想。

顯然，三十多篇演講所包含的教育思想遠不止這些。由於時代的局限，教育演講中有的理念必須加以梳理和具體分析，有的觀念要根據新的教育環境重新定位，以便更好地繼承和發展。

本書還精心挑選了50封葉聖陶答覆教師的信。這些信寫得樸實誠懇，一語中的，就如葉老的演講一樣。信的內容也涉及了葉聖陶對教育方方面面的思考，讀者可以當作教育演講的補充。尤其值得一提的是，這些信風格平易近人，要言不煩，讀來別有味道，讓人感受到一種久違了的民國大家風範。

王木春

2014年4月於漳州東山島

文摘

教師應該怎樣教課

——在某師範學校周會上的講話

在民國初年，我也做過多年的國小教師，可惜得很，教書所用的方法是很古老的。現在已經過了三十多年了，看去仍舊用著老方法，老到唐宋以前的方法。現代的學校，科目雖是改變了，而方法仍舊沒有改變。

老方法可以分成兩種：一種是文字教育，一種是記憶教育。先講文字教育。從前總是先讀《詩經》，因為《詩經》是韻文，容易讀，所以開始就“關關雎鳩，在河之洲”地讀《詩經》了；也有因為要應舉子的考試，先讀《四書》，這《四書》就是把《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，加入《論語》《孟子》，並為《四書》，說是儒家的精義所在。

念書並不講意義，先生讀，學生跟著讀，同剛才讀《總理遺囑》，全體循聲誦讀的樣子差不多，念到能夠背，便算一天的功課完畢了。學生年齡大一點的，先生開講了，開講也有次序，有的先講《論語》：“子曰，學而時習之”，這樣照字面地講下去；有的先講《左傳》，因為《左傳》里的許多春秋時代的故事，講時很有趣味，學生喜歡聽。所謂講，也不過把文字翻譯成土話，把文字講清楚了就完了。這種情形，諸位不要覺得好笑，現在的大學中學甚至國小里都還在這樣教。抗戰期間我在四川，曾到過二十多個縣，參觀學校教學的情形，看他們教國文多是如此教法的。

諸位都知道讀國文是需要預習的。我們讀國文有兩個目標，第一個是學習看書。自己要會看書，便不能專依靠先生來講，要用自己的力量來看，先要看懂文的內容，再從自己的經驗來判別內容，對或不對。上課的時候，好像開一個討論會，先生是主席，提出許多問題來看學生有沒有預習，隨後先生再修正學生的見解，改正學生的錯誤。這樣做起來，先生也許要感到太難了，工作太多了。不過，我以為，如果要學生得到實際的利益，先生非要辛苦一點不可！

國文且不說，現在甚至歷史地理、數學理化之類，這些是有實在東西的科目，必須依據已得的知識，來作進一步的研究的，決不能同國語國文一樣只照著文字讀。可是現在大多數的學校也還在用老方法教，一切的功課都變了國語國文：史地的先生講史地的國文，數學的先生在教數學的國文，一切的東西都變了文字教育，反把實在的東西丟在一邊。這種教育，實在應該打倒!

文字是符號，符號要套用在實際的生活里才有意義。譬如說：“學而時習之”這一句，單從字面講解是不夠的，一定要弄清楚假使不“時習之”又怎么樣?這便是學習心理的問題；再講到文言文的句子，這中間有“而”“之”兩個字，“而”字是什麼口氣?是一個連詞，再仔細研究，還含有“假如”的意思在裡面，同樣的句法，也可以舉些例子，如：“讀而勤攻之”、“愛而久焉”，等等；“之”字相當於現在的“它”字，在這裡代“學”字，這種情形在口語裡是沒有的，在文言文卻時常用到，這是文字方面套用方法的研究。

再講記憶教育。記憶實在是學習的基本問題，如史地裡面的人名、地名、朝代，等等，非牢記不可；但不能專靠記憶，來解決教學上的一切問題。從前讀儒家的書是不許懷疑的(如《莊子》、《離騷》、宋詞等是被認為旁門，不許看的)，只要記住成了。這記憶教育，到了現在還是不能改良，只要學得很多記得很多，便算成功。其實這種記憶之學便是雜學，自己沒有東西的，所以是真真有學問的人所看不起的，可是直到現在還在援用。有許多學校還禁止看課外書，據說他的理由是：一來，看了課外書，學生的思想容易引起轉變；二來，讀了課外書，便要疏忽課內的書了。

還有像畢業考試升學考試必須要用某書局的教本為標準，只要記好這些課本的內容，便可以應考了，這種辦法，對於學生，實在不是要他好，而是要他壞，不要學生的腦子活動。於是這些學生由國小而中學，而大學，十六年的光陰，浪費在記憶里；等到畢業以後，要用自己的腦子應付實際的生活了，卻已經來不及了。

現在我所要提出的，文字教育實在就是內容問題，記憶教育實在就是方法問題。將來諸位畢業以後，出去教書，千萬不要再用老方法了，更不要受了人家的薰染，仍舊走到老路上去。最好還要勸勸人家，希望大家來把教育的方法改良一下。

1947年1月14日發表

葉聖陶教育演講

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