中文名稱：華格納：女武神
英文名稱：Wagner :Die Walkure
專輯介紹：
《女武神》， 又稱《英雄傳喚使》，三幕歌劇，歌劇四部曲《尼伯龍根的指環》的第二部。
歌劇的劇情為《萊茵河的黃金》的繼續·
基本介紹
- 中文名稱：華格納：女武神
- 外文名稱：Wagner :Die Walkure
- 專輯歌手：Furtwangler
- 發行時間：1989年
- 發行地區：德國
- 資源類型：APE
- 版本：1954 WPO
簡介：
作曲：WAGNER
作詞：WAGNER
指揮：Furtwangler
演出：Wiener Philharmoniker
演唱：
Siegmund: Ludwig Suthaus Sieglinde: Leonie Rysanek
Wotan: Ferdinand Frantz Brunnhilde: Martha Modl
Hunding: Gottlob Frick Fricka: Margarete Klose
Gerhilde: Gerda Scheyrer Ortlinde: Judith Hellwig
Waltraute: Dagmar Schmedes Schwertleite: Ruth Siewert
Helmwige: Erika Koth Siegrune: Hertha Topper
Grimgerde: Johanna Blatter Rossweisse: Dagmar Hermann
錄音日期：1954.9.28-10.6
CD編號：EMI CHS 7 63045 2
專輯介紹：
《女武神》， 又稱《英雄傳喚使》，三幕歌劇，歌劇四部曲《尼伯龍根的指環》的第二部。
歌劇的劇情為《萊茵河的黃金》的繼續： 沃坦預見到阿爾貝里希將要從法弗納手中奪回指環，進攻神殿，使眾神遭殃， 於是讓他和智慧女神所生的九位女武神到 各地尋覓陣亡的英勇武士並把他們帶到天界，使他們復生，以守衛瓦爾哈拉神殿。沃坦有一對子女，兒子齊格蒙德，女兒齊格林德，兩人在兩地長大，互不相識。齊格林德自幼被人拐騙，被迫嫁給武士洪丁。齊格蒙德是洪丁仇人，一天晚上，他趁洪丁外出進入洪丁家，與齊格林德產生愛情。兩人互訴身世，方知是兄妹。齊格蒙德在屋旁大樹中獲得父親留下的寶劍，兩人一同逃走。其實這一切都是沃坦所安排，但遭到了妻子女神弗里卡的反對。弗里卡是婚約守護神，力主要懲罰兄妹。沃坦無奈，只得讓女兒（女武神之一）布侖希爾德將兄妹兩人交給洪丁處置。洪丁與齊格蒙德決戰，布侖希爾德用盾牌護住了齊格蒙德。齊格蒙德正要刺殺洪丁，卻被沃坦敲斷了劍，於是被洪丁所殺。布侖希爾德藏匿起齊格林德，並將齊格蒙德的寶劍碎片交給她，預言她將生下齊格蒙德的兒子－－最勇敢的英雄齊格弗里德。沃坦不得不懲罰布侖希爾德，他讓她沉睡在山頂，讓火神以火焰包圍山頂，並預言："第一個喚醒你的男人將娶你為妻。"
這種劇情簡介象是例行公事，並沒有什麼太大的意義。
熟悉這部歌劇的樂友不需要看，不熟悉的看了也沒什麼用。事實上，略為了解隱藏在這套唱片背後的內容反倒對對歌劇有興趣的人更有意義。
WPO的《女武神》是大師最後的指揮活動。錄音質量優於RAI的演出，影響也遠超前者。維也納愛樂的精準和管弦樂皆表現出色，獨唱演員則略為遜色，錄音室的氣氛濃重也是唱片的缺點之一，但在氣質上和RAI版本基本是一致的。因為存在37年的不完整錄音，這個演出就無法被稱為“最佳演出”。
她甚至是不完整的。
種種跡象表明富特文格勒沒有完成所有的錄音就去世了。指揮家的遺孀一直沒有明確聲明，但唱片的最後一面極有可能是由卡拉揚完成的。權威的鑑別人士本當完全可以從手法上判斷出兩人不同的個人印記從而肯定這一傳說的虛實，但事實是至今沒有定論。可見即使卡拉揚真的補充了缺失部分，他也是屈服於EMI和大師本身已完成的工作，僅僅是做了“跟隨”性質的努力。而這非常不象卡拉揚的作風。
富特文格勒與卡拉揚造就了一個延續了五十年以上的熱門話題。從藝術角度，有一個不怎么廣為人知的事實：卡拉揚使當時的柏林愛樂自由度大增，而富特文格勒指揮時一再無法與樂團配合。和小K不同，富特文格勒著名的“令人迷惑”的指揮手法幾乎完全依賴指揮與樂團的高度默契：他的打拍通常是將幾個動作合在一起，結果是一連串不停的抖動。缺乏默契的樂團成員根本就無法確定那一連串抖動究竟那一個應該是他們應該跟隨的指示。在外人看來富特文格勒指揮下的樂隊能整齊一致地演出，這是奇蹟。卡拉揚使然的鬆散讓富特文格勒勃然大怒，勒令卡拉揚只要他活著就永遠不得再涉足柏林愛樂。
另一說法是團員作出的這一選擇，不過兩者區別不大。在當時沒有任何人會作出另外的選擇。由這套唱片未經證實的傳聞，卡拉揚對富特文格勒確是心懷敬畏，看起來他對大師的讚美也是真誠的。
當藝術和個人混雜在一起，事情永遠糾纏不清。史上最偉大的歌劇毫無意義是《指環》，但史上最為無恥的作曲家也一定是華格納！地球上的第一個納粹，他駭人聽聞的諸多行徑惡劣得令人髮指。
不妨睜著眼睛繼續說一通“個人和作品是完全兩碼事”之類的瞎話，不是從事創作工作的人們不可能真正懂得作品的意識形態和作者之間種種千絲萬縷的關係。
富特文格勒和華格納，還有另外兩位巨人級別的人物：尼采和希特勒，無論從任何方面來看待這四位分屬不同領域的巨人他們的名字以各種各樣異乎尋常的方式被串在一起，不可分割。在藝術領域，華格納的音樂正是他們之間的堅固紐帶。希特勒一輩子都深愛華格納歌劇，他的“精神導師”之一尼采同樣曾經非常喜歡華格納的音樂——德國歷史上那么多著名的音樂家，為什麼這兩個“超人”自居的人獨愛華格納？那是因為即使是類似《尼伯龍根的指環》這種類似我們的《西遊記》的“神話”故事，《女武神》的音樂核心所在正是戰爭和鮮血帶來的驚悚和毀滅以及驚悚和毀滅帶來的快感。這一點在現代似乎只有科波拉敢於勇敢地總結和揭示（儘管是用電影的手段）。而其他人的演繹僅僅只能是停留在膚淺的表面現象。除了：富特文格勒。
富特文格勒對尼采和華格納的心理體驗和希特勒是完全一致的。儘管他對之更大程度上是哲學角度的理解，猶如他對宗教信仰。生活中優柔寡斷的富特文格勒一旦指揮華格納音樂就立刻成了雷神，宙斯，他對華格納音樂潛在的意識形態剖釋程度遠遠勝過其他人，某種意義上講他如果是把他的天賦運用於另外的領域，很難斷定他不會是另外一個希特勒。當然，我並非指希特勒的嗜血成性源自華格納的音樂，而是意識相通的人們往往能夠從同一事物中得到一致且深切的心理體驗。華格納是著名的反猶人士，他的音樂作品中的種族主義色彩強烈到一目了然。人們是否就應該因此否定和詆毀《尼伯龍根的指環》？應該嗎？？不應該嗎？？？富特文格勒不可能沒有意識到這一點。他對華格納的解釋充分說明了至少在演出當時，他是同意和認可華格納的意識形態的。人們是否也應該指責這與他在生活中的善良人格自相矛盾？
希特勒對大師的奉若神明不是沒有理由的————英雄相惜。我敢斷定富特文格勒對他也有類似的認可：姑且不把希特勒當作一個魔鬼而是一個人的話，他是泰坦。
意識形態一旦被掩飾在藝術作品的華麗外觀下，一切都無法明晰。藝術的涵義非常廣闊，當她賦予在不同人的身上，不同的思維里，差別迥異。她可使魔鬼還原，也可為魔鬼提供藉口和慰藉。我不否認自己崇拜大師，我不否認我同樣敬畏那位在人格方面站在大師的對立面的人物：如果“第三帝國”不發動對鄰國的侵略，不發動對猶太人的迫害，那么“第三帝國”的德國簡直就是人類社會的烏托邦！我甚至不否認我熱愛華格納是和這三位人物出自同一理由，但我並非是“藝術純粹論”的贊同者。
至今我都心存感激我最認同和最敬仰的藝術大師，我的偶像：富特文格勒在人類和藝術歷史上都是一位“好人”，一位畢生伸張正義的勇猛鬥士，一位善良的人。我可以理直氣壯地熱愛他的華格納和貝多芬，而不必擔心在心理領域步上其他人的後塵。
儘管絕大多數人覺得我已經如此。
（原創評論）
敬請關註：
Gotterdammerung(眾神的黃昏)
專輯曲目：
Disc: 1
1. Vorspiel
2. Wes herd dies auch sei
3. Kuhlende Labung gab mir der Mann
4. Mud am Herd fand ich den mann
5. Friedmun darf ich nicht heissen
...
Disc: 2
1. Siegmund, den Walsung, siehst du,
2. Vorspiel
3. Nun zaume dein Ross
4. Der alte Sturm, die alte Muh'!
5. Heut hast du's erlebt
...
Disc:3
1. Hinweg! Hinweg!
2. Horch, die Horner
3. Siegmund, sieh auf mich!
4. Der dir nun folgt
5. sahest der Walkure
...
