臨夏市占地面積較大的寺院是位於南龍山森林公園的華山講寺，由上心下我老和尚於上世紀80年代領鄉民重建，1989年完成。
基本介紹
- 中文名：華山講寺
- 社團地址：臨夏回族自治州臨夏市南龍山森林公園
民國至今：衰弱與復興
至民國二年（1913）河州改導河縣，民國十八年（1929）更名臨夏縣。寶覺下寺南溪寺（又稱寶覺南寺），即原何土司鎖南普舍宅之寺，在臨夏市下二社，民國期間被官員強占為私。三隴臨濟宗祖師密雲和尚靈塔亦在其中。
上世紀40年代，寶覺寺（萬壽寺）住持通吉和尚在寺中舉行三壇大戒，時為河州佛教一大盛事。
1949年8月22日臨夏解放，1956年為臨夏回族自治州。
1953年，甘肅省圖書館館長馮國瑞考察炳靈寺並著系列學術論文及書，使炳靈寺重回到人們的關注中。1961年，炳靈寺被納入國務院“第一批全國重點文物保護單位”名錄。
文革期間，臨夏州佛教寺院仍厄運不斷，宗教政策落實後，臨夏州寺院才逐漸恢復。以臨夏市為例，久負盛名的寶覺寺（萬壽寺）在上達下理老和尚的慈悲帶領下，大殿於1981年重建完成。倒塌百年的“瑞容佛光塔”於1999年修葺完成。現在的寶覺、華山講寺已成為臨夏市香火鼎盛的寺院。
在寺院恢復過程中，因臨夏回族自治州多民族多宗教聚居的特殊情況，有些寺院重建時並非於原址，而是選擇搬至人稀偏僻地區。倘若是新建寺院，自無可厚非，卻使用歷史名寺之稱，告以“遷址”，筆者看來這是非常可惜的。建設中雖可規避不少違緣，實卻不同於名寺之傳承。眼下雖“恢復”了歷史，在建寺過程中也有感應因緣，但從長遠來看，倘認可這些新建“古寺”的位置，後人將如何知曉佛教在自治州的歷史？又倘有發大心之人肯排除萬難在原址重建此寺，該以何為名呢？更何況，原址幾千年的加持力不可思議，勸請重建古寺者深思。
十世古今，不離當念。聖法西來兩千五百餘載，在中國化的進程中，形式雖不斷變化，但諸佛菩薩勸令眾生成佛的內涵卻從未改變。今日臨夏回族自治州，漢、藏、土等民族均信奉佛教，漢、藏傳佛教並存。尤其是漢傳佛教寺院既會採用“畏桑”形式供養三寶，又同樣沿襲古制，和其他地區漢傳佛教寺院同樣的早晚二課。
臨夏回族自治州佛教有過輝煌，也經歷痛苦，但磨難後仍有信心堅定的佛子守護，為有緣眾生播撒種子，而多民族的佛子們也將繼續弘法河州，為歷史留下盞盞耀眼的明燈。
