華夏美學

華夏美學，是指以儒家思想為主體的中華傳統美學；它的悠久歷史根據在於非酒神型的禮樂傳統之中，它的一些基本觀點、範疇，它所要解決的問題，它所包含的矛盾，早已蘊含在這個傳統根源里。從而，如何處理社會與自然、情感與形式、藝術與政治、天與人等等的關係，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學的重心所在。

作者漸次論述遠古的禮樂、孔孟的人道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以至倫理政治等，都是建基於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又內在；既是感性的，又超感性，是為審美的形上學。

基本介紹

• 中文名：華夏美學
• 作　者：李澤厚
• 出版社：天津社會科學院出版社
•  ISBN： 9787805639345
• 開本：32
• 定價：36.00 元

版權資訊

出版時間：

作者簡介

李澤厚，湖南長沙人，北京大學哲學系一九五四年畢業。中國社會科學院研究員、教授。一九八八年當選國巴黎國際哲學院院士，一九九八年獲美國科羅拉多學院人文學榮譽博士學位。著有《批判哲學的批判——康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國〈古代、近代、現代〉思想史論》、《美學論集》、《美的歷程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《已卯五說》等書。

書目

前言

第一章　禮樂傳統

一　“羊大則美”社會與自然

二　“樂從和”：情感與形式

三　“詩言志”：政治與藝術

第二章　孔門仁學

一　“人而不仁如樂何？”：人性的自覺

二　“游於藝”、“成於樂”：人格的完成

三　“逝者如斯夫，不捨晝夜”：人生的領悟

四　“我善養吾浩然之氣”：道德與生命

五　“日新之謂盛德”：天人同構

第三章　儒道互補

一　“逍遙遊”：審美的人生態度

二　“天地有大美而不言”：審美對象的擴展

三　“以神遇而不以目視”；關於意識

第四章　美在深情

一　“雖體解吾猶未變兮”：生死再反思

二　“情之所鐘，正在我輩”：本體的探詢與感受

三　“立象以盡意”：想像的真實

第五章　形上追求

一　“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”：永恆與妙悟

二　“脫有形似，握手已違”：韻味與沖淡

三　“起舞弄清影，何似在人間”：回到儒道

第六章　走向近代

一　“師心不師道”：從情慾到性靈

二　“以美育代宗教”：西方美學的傳入

三　載體與範疇

結語