《華夏吉祥—C》是張永平（內蒙古）創作的版畫作品。
基本介紹
- 中文名：華夏吉祥—C
- 規格：76*99cm
- 作者：張永平
- 畫作類型：版畫
華夏吉祥—C
入選作品
華夏吉祥—C
重要展覽
2014年，該版畫作品入選第十二屆全國美術作品展並展出。
華夏吉祥—C
相關詞條
- 華夏吉祥—C
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- 華夏自助意外卡單
產品全稱：華夏自助意外卡 華夏自助意外卡單 單產品類型： 主險 險種類別：意外險 所屬公司：華夏人壽保險股份有限公司 繳費方式：1年 系列保險卡保險責任--- 保額（元）保費（元）A 款 華瑞吉祥卡意外傷害100000 100 假日自駕車意外傷害400000 意外傷害醫療20000 意外傷害住院津貼20/天 B 款 華瑞如意卡意外傷害50...
- 麻衣神相(2002年中州古籍出版社出版的圖書)
又為三財，又為三主、又名三表，俱要平等。 上停長少年忙，中停長福祿昌、下停長老吉祥，三停平等，一生衣祿無 虧。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。六取五官六府 眉為保壽官，喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸， 尾拂天倉，主聰明富貴，機巧福壽，此保壽官成也...
- 第十屆中國藝術節
第十屆中國藝術節吉祥物自2012年2月開始公開向社會徵集，徵集和評選工作歷時半年，共收到應徵作品千餘件。十藝節山東省籌委會組織國內專家學者經過“公開、公正、公平”評選，由著名設計師顧群業設計的吉祥物“鳳舞東方”最終入選。“鳳舞東方”，一位來自東方的載歌載舞、歡樂喜慶、吉祥美麗的小鳳凰，作為第十屆...
- 六帝尺
華夏先賢通過千年的實踐中感知：尺寸長短中其實也蘊藏著吉與凶。裝修家居、選購家具時，用魯班尺量一下，儘量選擇尺寸吉利的。不要用尺寸不吉利的。打個比方，您要貼瓷磚，那么瓷磚的長與寬就要選擇吉利的尺寸，否則家中的瓷磚成長上萬，都是凶暴的尺寸，那還得了？風水魯班尺使用方法：魯班尺有陰尺、陽尺之分，...
- 西岸抒情詩選
C 母親博大的笑容 就是祖國 兒子們衝鋒的狀態 就是祖國 山脈的筋骨江河的流韻 文人墨客的浪跡 都讓人聯想起祖國 長江的上游 是一個叫四書五經的源頭 大鵬鳥啊 華夏 扶搖直上的象徵 每一秒鐘 都是精彩的 在飛越崑崙山的一瞬間 D 祖國曾是唐詩的明月 宋詞的清風 清明上河圖的繁鬧與古樸 祖國是孫思邈的藥書 ...
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太昊伏羲氏把龍圖騰作為族徽，龍圖騰從此成為華夏帝業的象徵，龍圖騰渲示著華夏九州的大團結和大融合。在遠古的原始社會狀態下，雖然還沒有階級，還沒有剝削，但是，人們只要看到龍圖騰，就會立即簇擁到龍圖騰之下。隨著歷史的積澱和蘊蓄，龍成為溝通天地的吉祥瑞獸。在人們的心目中,龍集日月之精華，匯天地之靈氣，具...
- 高保利(中國內地男高音歌唱家、原生態歌手,原中國歌劇舞劇院國家一級...
2005年，高保利憑藉一首原創歌曲《仰望平型關》在山西大同市的春節晚會上一炮打響，開始受到更廣泛的關注。此後，一年中他連續參加了中央電視台的“華夏之根山西民歌精品演唱會”、“樂歌方誌·山西篇”大型歌會、“光耀太行”山西民歌演唱會等演出，好評如潮。2005年參加第四屆中國民族文化博覽會獲民族歌手金獎；2006年...
- 安夙
10、隨方制象 斫木成詩——明式座椅的審美意趣[C]//北京畫院.大匠之門32,2022 學術著作 1、王綱懷、安夙，《秦鏡龍紋圖集》上海書畫出版社，2018年5月 2、安夙、周岳，《錢瘦鐵》，高等教育出版社，2018-12-26 3、王綱懷、安夙，《華夏龍鑒》上海書畫出版社，2020年1月 4、陳文平、安夙，《離家的國寶》...
- 夏珂華
這樣的組合就代表了龍和鳳的組合，象徵著龍鳳呈祥，表達了中國文化里吉祥的祝福。整幅作品主要以紅金色為主，代表崇高、光明和溫暖。品牌名稱的含義 CHACRA的意思是印度瑜伽講述的“三脈七輪”的梵文音譯，發音同CHAKRA，也代表了對傳統文化的致敬；“夏珂華”既是CHACRA的音譯，又是“華夏的美玉”，代表產品的內涵...
- 民族標誌
因此，所有的炎黃子孫、華夏兒女，都領受過龍的福祉，都可謂龍的傳人。可以說，中國龍是一種象徵、是一種圖騰，還是隱含中國文化和歷史以及文明的一個符號。龍圖騰早於皇帝出現之前就已經存在。先秦時期，龍可以作為人名，也可以把人稱為龍，孔子就曾尊稱老子為龍。只是到了秦漢以後，龍才被封建帝王使用，皇帝自稱...
- 肖文飛(中國人民大學畫院特聘教授)
《當代中青年書法家行草書長卷——肖文飛》卷（華夏翰林出版社，2006年2月）；《藝概叢書——肖文飛》卷（河北教育出版社，2004年9月）；《湖南十人書法篆刻作品集——肖文飛》卷（中國文聯出版社，2002年1月）。相關評論 寓樸拙於灑脫，用筆天然無飾。——王鏞（中央美術學院教授、博士生導師）文飛為人忠實誠懇，...
- 碧玉龍
名揚華夏 “龍非池中物，乘雷欲上天”。“中華第一龍”後來的命運，恰恰印證了這句詩。1985年，我國考古學泰斗蘇秉琦先生對這塊兒東西進行鑑定後認為，這是一塊兒紅山文化時期的碧玉龍，隨後又在《人民畫報》上發表文章，充分肯定了紅山文化及紅山碧玉龍的重要歷史地位。此後，紅山碧玉龍幾乎是一日之間乘風而起，...
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Cafe吉祥寺で WORKING!!（轟八千代）ドラマCD EREMENTAR GERAD -蒼空の戦旗-（ミリンダ）水銀燈の今宵もアンニュ～イ（ソロCD版） - （柿崎めぐ）※Vol.1ではゲスト出演、Vol.2以降はアシスタントに升格。下級生2～瞳の中の少女たち～ ソングコレクション 下級生2～季花詞集 (Anthology) ～テー...
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- 音納唱片
汪峰遊戲《華夏2》主題曲 徐千雅《家園》《下一站是幸福》李加靚 尚華 《我們都害怕》天津頂津 康師傅冰紅茶主題歌《所有快樂要自找》蒙牛冠益乳主題歌 《 心情SPA 》田華&杜磊《到站 》《愛過錯過》《躲不過》《永遠不認輸》明駿女孩《吉祥丫頭》華誼新人郭進《午夜陽光》，陳維琳《我是大牌》、《風帆》，於瑛楠...
- 閒章
積善餘慶 吉星高照 吉祥如意 錦上添花 錦羽春暉 景星慶雲 K 寬仁厚德 開巻有益 困知勉行 空谷足音 鯤鵬萬里 L 老當益壯 老驥伏櫪 勵精圖治 勵學敦行 鏤月裁雪 綠玉含露 籬落疏影 龍騰虎躍 龍吟虎嘯 龍興華夏 龍翔獅吼 蘭馨素室 蘭馨松壽 蘭馨松盛 蘭風桂露 蘭亭稧後 蘭亭韻事 蘭臯比翼 樂此不疲 ...
- 太極圖說(周敦頤著作)
如“喜相逢”、“鸞鳳和鳴”、“龍鳳呈祥”等都是這種以一上一下、一正一反的形式組成生動優美的吉祥圖案，極受民間喜愛。《太極圖說》則是宋代哲學家周敦頤的哲學著作，全文只有249字。受《周易·繫辭傳》的啟發周敦頤在《太極圖說》中闡釋了其宇宙觀，“無極而生太極，太極動而生陽，動極而靜。靜極復動，...
- 柚皮甙
其故鄉在華夏大地，已有二千五百多年的栽培史。植地甚廣，故變種亦多，著名品種有文旦柚、沙田柚、坪山柚、四季拋、大紅拋等，均為中國柚中之佼佼者。柚子採摘於仲秋至孟冬之際，為秋冬水果中的佳品，果大形美，色鮮皮香，瓤胞豐腴，汁胞晶瑩，酸甜適中，風味濃郁，剝開外皮，撕掉綿茸茸的白衣，那一瓤瓤白玉梳子...
- 紅山文化玉器(紅山文化遺址中發現的玉器)
從此，這件形狀像 “C”字的玉龍，成為許多雜誌的壓題照片，成為華夏銀行的標誌，更成為紅山文化的象徵。也許是龍的神靈，也許是巧合，“C”形龍聞世之後，紅山文化玉器陸續出土。紅山地區還出土有哪些有意思的玉器呢？關於它們的故事，我們就從牛河梁開始講起……牛河梁是燕山支脈努魯兒虎山南麓的一組山坡台地，在...
- 中國新石器時代(中國歷史發展時代)
圖騰信仰是一種很重要的證明宗教意識與社會意識相融合、交織的文化現象。我們華夏民族的吉祥物——甚至可以說是族徽的“龍”，也明顯是圖騰物。圖騰崇拜是母系氏族的共生物，是在生活相對穩定，有一定的迴旋地域，經常與某些動植物或自然物接觸，從而從自然崇拜中衍生出來的崇拜。其深刻程度遠勝於一般自然崇拜和靈物...
- 李樹傑(著名書法藝術家)
以表達華夏兒女熱愛祖國、團結合作、期盼和平統一的共同心聲。作品用紅色撒金宣紙創作，由上、中、下三部分組成。上方由來自香港的篆刻名家徐雲叔，精心製作的一方金光閃閃、耀眼奪目的朱文大印“祖國萬歲”。中間部分由中國書法專利第一人、著名書法藝術家李樹傑先生創作“壽”字圖形，該“壽”字用構思新穎、組合巧妙的...
- 金飯碗
龍的形象以距今約五千多年，被譽為“華夏遠古第一龍”的紅山文化“C””形盤曲的大玉龍為原型，給人以騰躍之感；而虎以西周的玉虎為雛形，虎背微拱，尾回卷，前肢前屈，呈咆嘯奔撲狀，矯健有力。龍與虎的搭配，體現著虎踞龍盤的大國氣勢，也預示著中國將在虎年更加富強，猶如一條巨龍騰飛在盛世之巔。
- 銀縷梅
銀縷梅原產地在三迭紀早中期是古青龍海淺海區和局部海陸互動地帶，後海水退出，屬華夏植物區系範圍之內，銀縷梅的發現使華夏植物區系又增添了新的證據。這對植物區系、植物地理、古生物等多學科的研究，提供了不可缺少的活材料。同時與其它無花瓣屬植物比較表明，銀縷梅屬與特產裏海南岸的銀縷梅屬形態極為相似。銀縷梅屬...
- 桂行創
2000年7月，受北京華夏文化藝術海外聯誼會邀請參加“江山多嬌”百米長卷創作活動；2000年12月，山水作品《積翠重蒼》被中國美術館收藏；2000年12月，被河南省美協推薦主辦“中原美術新星第一回展——桂行創、張寶松、劉菊亭國畫作品展”；2001年8月，山水作品《淮水悠悠》入選“慶祝中國共產黨成立80周年全國美展”；...
