《菩薩蠻·憶未來人》為明代作家李雯的作品。這首詞表面是感慨春歸人遠，寫女子對良人的思念之情，而實際上卻是寫詞人對國事的衷愁與感慨。
基本介紹
- 作品名稱：菩薩蠻·憶未來人
- 創作年代：明末清初
- 文學體裁：詞
- 作者：李雯
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作品原文
菩薩蠻①
憶未來人
薔薇未洗胭脂雨②，東風不合催人去③。心事兩朦朧，玉簫春夢中④。
斜陽芳草隔，滿目傷心碧⑤。不語問青山，青山響杜鵑⑥。
注釋譯文
原文注釋
①菩薩蠻：詞牌名。原系唐教坊曲名。蘇鶚《杜陽雜編》云：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩蠻隊。當時倡優遂制‘菩薩蠻’曲，文士亦往往聲其詞。”重頭四十四字，兩仄韻，兩平韻。又名 “子夜歌” 、“巫山一片雲”、“花間意”、“花溪碧城裡鐘”、“重疊金”、“梅花句”、“晚雲烘日”、“菩薩鬘”等。回文詞體又名“聯環結”。
②薔薇：多年生落葉灌木，春夏間開花，深紅色為多。“未洗”意為尚示開得盛足。
③東風：春風。
④玉簫：女子名。據《雲溪友議》載：西川節度使韋皋，少游江夏，與一青衣名玉蕭者有情，約少則五載多則七年娶之。迨過八年春，玉簫無望而絕食以死。
⑤滿目傷心碧：滿目青山在愁人心的感覺，青得發怵發慘。
⑥杜鵑：又名子規，相傳為古蜀望帝之魂所化，啼時嘴角溢血。
白話譯文
薔薇初開它的紅花尚未沐浴春雨，惱人的東風卻在逼人離去。兩人的心思都不明朗，就像韋皋只能在夢中和玉簫會晤。無邊的芳草遠接斜陽，觸目的碧綠令人心傷。問一問青山情人的訊息，山中傳出杜鵑鳥悽厲的聲響。
創作背景
李氏的仕情，頗有客觀偶然性。詞人是明崇禎十五年的舉人，他考的是明王朝的舉人，想的也是要為明王朝於一番事業，而明卻不復存在了。詞人在公元1643年（崇禎十六年）去京師，當時陳子龍曾勸阻過，陳氏《三子詩選序》說：“癸未，李子從其尊人太僕公入燕邸，余移書尼下，不聽。明年春，先皇帝召予為諫官，未至，京師陷於賊，太僕殉難。虜師入，寇遁。李子守父喪，不得歸。”《南匯縣誌》也說：其父李逢申，“遭誣謫戍，雯匍訇走京師訟其冤。甲申父殉難，雯募棺殮之，饘粥不進者累日。本朝定鼎，內院諸大臣憐其孝，且知其才，薦授弘文院中書。”李雯恰好身處劇變中的北京，確非有意識主動存圖謀。而據陳子龍所述，則李氏詞之“憶未來人”或正指子龍。
作品鑑賞
原文點評
“未來人”，從詞的表層形態言，指有約未踐者，“我”心所期者；按詞的底蘊，知人論世箋之，此“未來人”實指對“後來人”，包括當年的盟友們在內的日後重逢、身後論評的知我罪我的一切人。
這首詞上片寫景言情，以夢幻中與情人相會，表達了主人公對愛情的執著。
“薔薇未洗胭脂雨，東風不合催人去。”首兩句傷悼崇禎朝崩傾，薔薇未開謝之時，“胭脂雨”卻換成滿地胭脂血，三月十九“先帝”化去。表面上說相思之人抱怨東風不該把情人催走，而實質是指明朝江山可愛，歲月不應該催促明朝滅亡，是作者不忘故國心態的流露。
“心事兩朦朧，玉簫春夢中。”三四句以“玉簫”自喻，“兩朦朧”三字寫盡難言複雜的迷茫心態，“玉簫春夢”實系身雖在、心已死，眼前浮沉殆同“春夢”之自表心跡。心事如夢中簫聲，朦朦朧朧，雖使情緒激動，卻又不可證實，這是作者身為清代臣虜，卻思念故國心境的表露，是一個亡國之臣所特有的身世之感，它不可不言，又不可明言。
下片寫景寓情，句句是景，而又字字含情。
“斜陽芳草隔，滿目傷心碧。”下片描繪眼前景物，在寫景中寄寓深情。斜陽喻君，芳草喻愁，滿目傷心之情，又落到。碧”上，曲折表達詞人懷念故國之情。已經是黃昏時節，他仍然呆呆地守候在相約的地方，透過蒼茫的暮色翹首盼望，視線卻都被無情的青山隔開。周圍的一切是那樣的寂寞，那般淒涼，哀怨傷感的情懷自在不言之中。
“不語問青山，青山響杜鵑。”結尾一句雖實寫眼前所聞，卻暗引蜀主杜宇國破人亡後化為杜鵑，日夜哀鳴，泣血方止的典故，藉以表達作者的亡國之思。借用巧妙，曲折有致。
名家點評
譚獻：“亡國之音。”（《篋中詞》）
