莫臥兒建築，印度莫臥兒王朝時光的伊斯蘭建築。
基本介紹
- 中文名：莫臥兒建築
- 類型：建築
建築簡介
莫臥兒建築印度莫臥兒王朝時代（1526～1858）的伊斯蘭建築。集中分布於莫臥兒帝國都城德里、阿格拉與陪都拉合爾（今屬巴基斯坦）等地。建築形式主要包括城堡、宮殿、清真寺、陵墓等，一般以尖拱門、 尖塔、 大圓頂穹窿、小圓頂涼亭等建築構件的組合為特徵。建築材料主要採用印度特產的紅砂石和白色大理石，這使莫臥兒建築堂皇的外觀與堅固的程度都超過中亞的彩釉瓷磚建築。建築風格主要吸收了波斯伊斯蘭建築的影響，同時融合了印度傳統建築的因素，形成了一種既簡潔明快又裝飾富麗的莫臥兒風格，代表著印度伊斯蘭教美術的最大成就。
草創時期
莫臥兒王朝的開國皇帝巴布爾（1526～1531在位）和第2代皇帝胡馬雍（1531～1556在位）時代是莫臥兒建築的草創時期。這兩代皇帝戎馬倥傯，建築較少。1526年巴布爾在旁遮普的巴尼伯德和德里東部的桑珀爾所建的清真寺，明顯帶有波斯、土耳其的影響。胡馬雍曾在德里附近修建城堡，現已蕩然無存。胡馬雍時代篡位的舍爾沙的陵墓(1540)建於比哈爾的薩薩拉姆，是莫臥兒建築走向混合風格的起點。
興盛時期
莫臥兒王朝的實際締造者第3代皇帝阿克巴（1556～1605在位）時代是莫臥兒建築的興盛時期。阿克巴是雄才大略的開明君主，熱衷於建築，他推行伊斯蘭教與印度教文化融合的政策，此期的建築便是伊斯蘭建築與印度傳統建築融合的產物。
莫臥充王朝建築材料以紅砂石為主。建築風格雄渾崇高、剛健粗豪，富有巨人的氣魄和男性的壯美。德里附近雄偉的胡馬雍陵(1565)是莫臥兒建築的里程碑。胡馬雍陵沿襲波斯清真寺格局的八角形平面設計和雙重圓頂結構，提供了泰姬陵的雛形。1565年阿克巴開始興建莫臥兒都城阿格拉城堡，因城牆以紅砂石築造亦稱紅堡。城堡內共建有500餘座孟加拉和古吉拉特式的紅砂石宮闕樓閣，現存的德里門和賈汗吉爾宮顯示出阿克巴時代雄奇的混合風格。阿克巴興修的拉合爾城堡(1575)和阿拉哈巴德城堡(1583)也類似阿格拉城堡。阿格拉附近的法特普爾西克里城堡(1570～1586)是阿克巴建的莫臥兒新都城（後因缺水而廢棄），被公認為伊斯蘭建築與印度傳統建築融合的最佳範例。城堡南側的賈米清真寺設計仿照麥加的聖寺。清真寺庭院正面巍峨的凱旋門──布蘭德門拔，開啟了莫臥兒建築的一代雄風。城堡內部的五層宮（突厥蘇丹宮）、樞密殿等宮殿，雜糅著波斯、土耳其的伊斯蘭建築與印度傳統的印度教、耆那教、佛教建築的因素。聖者薩利姆·希什蒂的大理石陵墓甚至雕有中國式的屋檐斗拱。
阿格拉城堡
過渡時期
第4代皇帝賈汗吉爾(1605～1627在位)時代是莫臥兒建築的過渡時期。賈汗吉爾迷戀細密畫遠甚於建築。此期的建築雖比前代遜色，卻也起到了承先啟後的作用。建築材料逐漸從紅砂石轉變為白色大理石。建築風格逐漸從前代的雄渾崇高趨向於後代的典雅優美。阿格拉附近悉坎德拉的阿克巴陵(1605～1613)雖不及胡馬雍陵雄偉，但依然保持著阿克巴時代的剛健遺風。紅砂石與白色大理石鑲砌的優美高大的墓門透露出風格演變的跡象。阿格拉近郊賈汗季的岳父伊蒂馬德·道拉之墓(1626)，是從前代的崇高風格向後代的優美風格過渡的重要環節。白色大理石墓室兩側的透雕花窗配殿和塔亭有如鏤空的象牙雕刻，成為泰姬陵的直接先導。皇后奴爾·賈汗在拉合爾郊外督造的賈汗吉爾陵(1627)花園十分幽美。
黃金時代
阿克巴陵大門
第5代皇帝沙·賈汗（1627～1658在位）時代是莫臥兒建築的黃金時代。沙·賈汗審美趣味高雅精緻,酷愛建築,在阿格拉、德里、拉合爾、喀布爾、克什米爾、阿傑梅爾、艾哈邁達巴德等地大事營造宮館苑囿，窮極壯麗，共耗資數億盧比。建築材料以白色大理石為主。建築風格已從阿克巴時代男性式的雄渾崇高演變為女性式的典雅優美，基調清純洗鍊、雍容華貴，臻於完美和諧的理想境界。1627年沙·賈汗開始改建增修阿格拉城堡的宮殿，大量拆除舊有的紅砂石建築，代之以白色大理石的樓台涼亭，並鑲嵌金銀寶石花紋，代表作有勤政殿、樞密殿、素馨樓、彩宮（鏡宮）等，純白大理石的珍珠清真寺尤為清新淡雅。1638年沙·賈汗遷都德里，開始興修德里紅堡(1638～1648)。德里紅堡的城牆以紅砂石築造，宮殿多系白色大理石結構，勤政殿、樞密殿、彩宮、後宮、八角塔、噴泉浴室等與阿格拉的宮殿同樣華美，樞密殿鑲金嵌玉的連拱門柱廊和牆壁天花板格外富麗堂皇，殿中央的大理石高台上曾安置鑲滿紅寶石、翡翠、珍珠、鑽石的孔雀寶座，價值2億盧比。沙·賈汗建的德里賈米清真寺(1644～1658)是印度最大的清真寺，中庭110米見方，西側禮拜堂屋頂有3個白色大理石圓頂，兩端聳立的尖塔高達43米,規模宏偉,裝飾豪華。沙·賈汗還擴建了拉合爾城堡，在拉合爾修建了瓦茲爾汗清真寺(1634)、沙利馬爾庭園(1637)等著名建築。沙·賈汗時代最著名的代表作是阿格拉郊外的泰姬陵(1631～1653)。泰姬陵標誌著莫臥兒建築藝術的頂點。
德里紅堡
衰落時期
第6代皇帝奧朗則布（1658～1707在位）時代是莫臥兒建築的衰落時期。奧朗則布狂熱信奉伊斯蘭教，排斥異教，漠視藝術，建築既少且差，風格簡素而刻板，流於模仿。奧朗則布在德里紅堡內修建的珍珠清真寺（1662）尚不失前代的優美格調。拉合爾的巴德夏希清真寺(1658～1674)是奧朗則布時代最壯觀的建築，設計卻毫無創新。奧朗則布在德乾的奧朗伽巴德為他的皇后修建的拉比亞·伊·道蘭陵(1678)，設計顯然受泰姬陵的啟示，但缺乏泰姬陵的宏大規模與華麗裝潢。奧朗則布以後莫臥兒王朝日趨瓦解，莫臥兒建築也日漸銷歇。
巴德夏希清真寺
代表性建築
泰姬陵
是世界聞名的印度伊斯蘭建築的代表作。它位於印度北方邦阿格拉市郊。泰姬陵是莫臥爾王朝第五代皇帝沙賈汗為其愛妻泰姬·瑪哈爾修建的陵墓。它始建於1631年，每天動用2萬名工匠，歷時22年才完成。陵墓的四周砌有長576米、寬293米的紅砂石圍牆，陵園占地17萬平方米，其中間有一個十字形水池，中心為噴泉。從陵園大門到陵墓，有一條用紅石鋪成的直長甬道，甬道盡頭就是全部用白大理石砌成的陵墓。
陵墓建築在一座7米高、95米長的正方形大理石基座上，寢宮居中，四周各有一座40米高的圓塔。寢宮高74米，上部為一高聳的穹頂，下部為八角形陵壁。宮內牆上，珠寶鑲成繁花佳卉，光彩照人。寢宮分五間宮室，中央宮室里置有泰姬和沙賈汗的大理石墓冢。陵墓的東西兩側屹立著兩座形式相同的清真寺翼殿，用紅砂石築成。
泰姬陵建築的藝術水平很高，集中了印度、中東及波斯的藝術特點。整座建築體形雄渾高雅，輪廓簡潔明麗。由於它坐落在具有一片常綠的樹木和草坪的陵園內，在碧空和草坪之間，潔白光亮的陵墓更顯得肅穆、端莊、典雅。
巴德夏希大清真寺
位於拉合爾古城外，是巴基斯坦最大的清真寺，也是世界上最大的清真寺之一。此寺建於 300 多年前的莫臥兒王朝時期，是莫臥兒王朝後期最有代表性的建築，用了 3 年時間才建成。清真寺門前是一片廣闊的草坪，隔一條馬路就是瑰麗的“拉合爾古堡”。右側是用大理石建成的巴基斯坦著名詩人和思想家伊克巴爾的陵墓，寺院的高大圍牆由紅砂岩砌成，周圍有 4 座聳立的宣禮塔。登上 22 級台階，進入院內，是一個由水泥方磚鋪成的廣場，這個南北長160 米，東西寬159 米的正方形大廣場，可同時容納 10 萬穆斯林作祈禱。每年伊斯蘭教的 3 大節日，拉合爾的穆斯林都到這裡來，以開齋節和古爾邦節為最盛，寺外的草坪上也都站滿祈禱的人。
巴德夏希大清真寺
廣場中央是一個由大理石砌成的 16 米見方的噴水池，早年是供穆斯林進入寺堂前進行齋戒沐浴的“泉水井”，即洗禮缽，成了美化寺院的裝飾品。莫臥兒式建築風格的禮拜寺在廣場西側，是整個清真寺的主體建築，牆、柱全用雕有各種花紋圖案的大理石砌成，建築宏偉。禮拜寺頂上3個巨大白色圓頂，在陽光的照射下閃爍著耀眼的光芒，同圍牆四周 4 座高達 40 多米的宣禮塔形成一體，為整個清真寺增添了輝煌而又神秘的色彩。這些輪廓鮮明的圓頂和修長的宣禮塔，正體現了莫臥兒王朝的建築風格，也是清真寺的主要標誌。禮拜堂內，地上鋪著地毯，頂上鐫刻著各種花紋和塗上金粉的古蘭經經文，光彩奪目。牆上的瓷嵌飾帶，間以塗上金粉的古蘭經經文，顯出濃厚的波斯和莫臥兒風格。周圍的壁龕結構，別具匠心。更為令人驚嘆不止的是寺內所珍藏的用黃金絲繡成的 30 卷阿拉伯文《古蘭經》。那些細如頭髮用黃金做成的絲，把像小蝌蚪一樣的阿拉伯經文，從右至左繡在天藍色的錦緞上，從 1966 年到 1976 年用了整整 10 年的時間，花費 24 萬盧比，一針一線，細緻精美，巧奪天工，是一件世所罕見的藝術珍品。
胡馬雍陵
位於印度首都新德里的東南郊亞穆河畔。1993年聯合國教科文組織將胡馬雍陵作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。胡馬雍陵四壁有分兩層排列的小拱門，中央有優雅的圓形白色大理石圓頂，圓頂中央豎直著一座黃色金屬小尖塔，光芒四射。
胡馬雍陵是莫臥兒帝國第二代帝王胡馬雍及其妃子的陵墓，1562年由胡馬雍的遺孀哈米達巴努主持建造，歷時9年方全部竣工，為莫臥兒王朝陵墓之最。印度的建築在莫臥兒帝國時期達到登峰造極的程度。18世紀以前這個帝國幾乎每一位皇帝都在他們身後留下了若干出色的大型建築，可以說除了莫臥兒帝國的第六代統治者奧朗則布外，所有早期印度莫臥兒帝國統治者都是偉大的建築師。胡馬雍即位後，曾一度被阿富汗人擊敗而流亡波斯，後藉助波斯人的力量得以復位，因而，當時印度無論從政治、經濟方面，還是宗教文化等方面，均受到波斯的明顯影響。隨著伊斯蘭王朝在印度建立，伊斯蘭教建築也開始興盛。
