莫一大王

簡介

《莫一大王》傳說廣泛流傳於河池、南丹、宜山、柳城等壯族地區，《莫一大王》的故事除以傳說的形式流傳外，在壯族民間還曾流傳著《莫一大王》史詩、戲劇或舞蹈。

“莫一大王”被北部壯族地區的民眾作為神靈敬奉，與之相應的是在一些地區有“莫一大王”廟，每年的六月有祭奠“莫一大王”的節日。

由此可見，《莫一大王》在壯民族中的影響之大，也可見對《莫一大王》傳說進行研究和探討的必要。因此，該傳說一直為學界所關注，有不少研究該傳說的文章可見之於書刊，如覃德清的《莫一大王原型顯、隱結構內涵與壯族民族文化心理》[1]；

覃桂清的《試論莫一大王的“飛頭”》[2]，顧樂真的《壯族師公土俗神“莫一大王”考》[3]；

楊樹喆的《桂中壯族民間的莫一大王崇拜及其內隱意蘊》[4]，等等，其中一些文章從文化學的角度分析《莫一大王》的深層意蘊，見解頗有一些獨到之處；

也有一些文章運用文獻學的方法考證傳說英雄“莫一大王”這一形象的原型，或認為莫一大王是宋代廣西南丹莫氏開創人的後裔莫世忍，

或認為是莫世忍之孫莫公佞，持這兩種看法者都言之鑿鑿，為此爭執得不亦樂乎。前者的文章讓筆者很受啟發，至於那些將傳說人物歷史化的考據文字筆者則實在不敢苟同。

今不揣淺陋，在此也發表一點自己對傳說中“莫一大王”原型的看法和淺見，以與各位大方之家相商榷。

在壯民族中有不少與《莫一大王》類似的英雄傳說，如岑遜的傳說、岑三爺的傳說、陳宏膽的傳說、簡宜的傳說、獨齒王的傳說，等等，這些傳說反映的主題是一樣的，

都是講述英雄運用法術和魔力反抗皇權的故事，儘管有一些不同情節，但有更多相似相同的情節，

因此，我以為上述傳說大致可以歸納為同一個傳說類型。為研究方便，現據《壯族民間故事選》[5]、《田陽縣故事集》[6]、《廣西民間文學作品精選》[7]，

及前邊列出的幾篇研究《莫一大王》傳說的論文中對“莫一大王”傳說梗概的介紹和相關田野資料等，將這一傳說類型中常見的情節單元歸納如下：

1．英雄奇異的出生，或因風水而孕，或非人類所生，或懷孕數年才出生。

2．英雄在京城或遠離家鄉的某地讀書或做官。

3．他每天晚上穿飛靴或騎神馬等回來與妻子同眠。

4．妻子懷孕，遭母親(繼母)和鄰居誤解，留下英雄一隻靴子為證。

5．英雄因沒了靴子誤了上學或上朝，他揮手或射箭使太陽下落。

6．因太陽下落或箭射到皇宮，引起皇帝或其他人的恐慌，英雄被害。

7．英雄接上頭回家，逢人問：人頭斷了可還能復生？繼母或孕婦等回答不能。

8．英雄死去，託夢要妻子將自己的屍身放在罈子里，用米粥澆灌四十九日。

9．四十八天時被母親(繼母)發現打開，或把滾粥倒入。