莊武王廟在峽陽里，祀唐閻汝明。汝明，邵武人，生平忠義剛果，為唐使，還舟過鯷潭，樂其山水之勝曰：吾沒後，當廟食於此。舟再至，溺死於潭，其屍過數灘，凡三返，逾月不朽，人異之！具棺殯葬於溪南之山，而封樹焉。後唐天成中，封莊武王，立廟祀之，顏曰“靈顯廟”，據潭上，突起高阜，四匝水環，居然島嶼，古樹陰森，煙雲滿目，往來艤舟，過客登眺，亦足勾留。清康熙壬子年重建，乾隆十三年重修。峽陽旁邊的江汜村分廟由唐後天成建。
基本介紹
- 本名：閻汝明
- 別稱：莊武尊王 “恩爹”莊武王菩薩
- 所處時代：唐五代
- 民族族群：漢族
- 出生地：福建邵武
- 出生時間：唐五代時期
- 去世時間：後唐
- 主要成就：在峽陽 除貓妖，擊長毛 保境安民
靈顯殿，始建於後唐天成年間，千年歷史變遷，幾經周折，原貌損壞嚴重，1924年焚於兵災，1927年重修，1974年修建峽陽大橋、前殿、正殿均被拆毀，僅存後殿和左右走馬樓，1989年在當地政府的支持下，民眾集資20餘萬元重修。
莊武尊王大殿
靈顯廟 三川殿
莊武尊王大殿靈顯廟 三川殿廟中奉敬的三尊神象名曰“荘武尊王”，是當地民眾敬奉的偶象，神靈通旦，有求必應，常年香火不斷，每逢時節假日，熱鬧非凡，每年農曆正月十六—十八日是當地民眾舉辦廟會的最好佳期，進香的、求事的信男信女、都會到這裡求祀平安，人山人海、熱鬧非凡。據傳，“荘武尊王”是唐朝一位節度使，名叫閻汝明，邵武人，生平忠義剛果，他辭官回故里時，坐船經過峽陽的敖州魚是 潭，已經日落西山了，只好停船投宿於北岸小村的范老漢家。夜間，閻汝明聽見范家人長吁短嘆，便向范老漢詢問原由。才得知南面的敖州島上出了妖精，平時要村民供他雞鴨，村民娶媳頭一個晚上新郎必須迴避，稍有違犯，村民就要遭受禍害。聽了此事氣炸心肺，決意為民除害。新婚之夜，閻汝明坐在洞房床上，半夜時分，陰風吹過，妖精來了。閻汝明等妖精靠近，揮劍向妖精砍去，范老漢家人提燈來看，地下一截砍下來的貓尾巴，這才知道這就是作惡的貓精。夜間，閻汝明睡得正香，突然地土爺託夢，告訴他除妖的方法；一百多年前，畫聖吳道子在敖州草堂畫了一隻貓；那隻畫的貓受天地陰邪之氣成了貓精。當時吳道子喝醉了酒，走時將畫筆遺落到魚是 潭裡。現在只有尋來這隻筆才能鎮住妖。第二天，閻汝明邀集了村里青年數人，在魚是 潭折騰，找不到畫筆，閻汝明心裡一急，忘了自己不會游泳，匆忙之中跳下水去。沉入潭底被鯉潭仙姑解救回府，仙姑問清原由找出當年拾到的畫筆贈與汝明除妖。是日鑼鼓沖天 鞭炮齊寧 汝明一手持筆一手持劍逼近鰲州草堂 一條蛇朝他飛來 汝明用劍一砍原來是條草繩，踹開房門 一道黑氣逼來 汝明用筆一划瞬間一聲慘叫門板現出一隻貓圖。村民們為了感謝閻汝明的除妖功績，就在敖州島建了一座廟祭祀他。護鄉佑民 莊武尊王
莊武尊王俗稱恩爹、恩主公、王爺公，為峽陽境內信眾最多 廟宇最大 靈威最顯 影響最深之神袛。因其只顧本地信眾不應外方 所以全國只有一間祖廟和上游江汜村莊的靈顯殿分靈廟。尊王神像三尊三種法相各司其職並且各有管轄街道村莊，這在一般民間信仰當中比較少見。
集鎮將軍街 新興街 中心街 以大王爺公為首。
俗稱大尊恩爹（硬身神像。其沒穿衣袍刻畫了壯年閻汝明與貧苦老百姓打成壹片壹起下地耕種的形態。臉部慈祥可親為佛相（佛相有釋迦牟尼佛之相貌代表釋）。按莊武王三兄弟說法其排行老大名為莊禹明 。 鰲洲街 德勝街以二王爺公為首。 俗稱二尊恩爹
(軟身神像，身著莽袍為閻汝明中年當官時埋頭斷案時的樣貌，其低頭思考為神相是莊武王本尊閻汝明的相貌（其相代表道）。按莊武王三兄弟說法他叫閻汝億排行第二，正面看去他表情祥和，若將其上排鬍鬚翼起可看到其嘴部刻畫的很兇為低頭怒視狀。巡遊時他排第二位，意為低著頭怒視著邪魅將它們驅離出境壹個都別想逃。 前進街 進步街以三王爺公為首 俗稱小尊恩爹 (為軟身神像，四肢關節可活動以便更換衣袍。其刻畫少年閻汝明文質彬彬之態為皇相（皇相有帝王之相貌代表儒），袖中手指指決左手為劍指右手為獅子決，出宮巡遊時本尊排第壹並架起手臂有用指決鎮煞之意。若按莊武王三兄弟說法其名為莊禹德排行最小為老三 池頭尾村以池頭尾恩爹為首 俗稱池頭尾恩爹
(其為硬身神像是最小的一尊，其樣式與大尊恩爹神似。因廟宇所在地鰲洲島為池頭尾村所有，所以便得給他們村安放一尊莊武王，古時閻汝明曾在該村住過壹宿。文革前巡遊時本尊是由其村民迎回該村擺供的，如今該村沒落他也便壹起在鎮上巡遊。
舊曆，巡遊十天，十六出宮，二六回宮。各街道擺大碗互相爭艷，名曰：恩爹出王 尊王由各街道分別迎請巡安 。至夜，有兩隊人馬相碰 必抬神爭 斗，飛舞火把以壯聲勢，好不熱鬧，怪在，火把燃身，待進宮後取香灰摸身，天亮必好如初。巡畢 神尊同至西隅上帝廟上流河域 “沉客船 ” 上游江汜放一碗乘燭寓所有妖邪乘船而下 至本鎮河域由尊王壓境法師持咒演法將碗倒翻沉底 意 送煞離境。 但有一忌 出巡不可過富屯溪雞冠岩一帶 因王爺公與河邊樟樹神王不見王，見則必鬥法。
據《南平縣誌》記載:尊王姓閆名汝明，為五代唐使。生平忠義剛果，於西峽鰲洲島智戰貓精後成神一方。後唐天成中敕封 莊武王 封其廟為 靈顯殿 此後聲明遠揚 威靈顯赫。據悉，當初廟宇落成正當四處找尋適合刻神木時，從富屯溪上流漂來三顆樟木 怪在木流至鰲洲水域竟漂於水面停窒不走 引來眾人圍觀 有人提議取木作梁 取木造屋之聲此起彼伏 眼看木遂往下流走 情急之中 用此木雕刻神尊 不知從何傳來，頓時三木逆流而上漂於岸邊。眾人大驚撈起木材用以雕刻三尊 莊武王 法像。
尊王被盜眾人齊心入匪窩奪回，民國時期 盜戝四起 入殿搶奪神像入池頭尾安寨。鄉民得知 組織人馬 入夜潛入寨營扛起神尊后方以鞭炮頓後燃起大量煙霧飛奔回廟安座。 王爺出巡 嗩吶相隨，吹起之譜為 恩爹奏 此奏日巡 夜巡音法不衕！若家中入邪或有病痛，請人吹此奏樂，必好！ 。 據峽陽應氏族譜載：清鹹豐八年，長毛（指太平天國軍）犯境，莊武尊王在黃坑嶺路口 顯聖，長毛軍見巨神擋道，盡數跪地，隨後 從鷺鷥口沿河退去。
大尊恩爹 莊禹明
小尊恩爹 莊禹德
二尊恩爹 莊禹億 莊武王本尊像
池頭尾恩爹
正月十六回宮上廟安座
宴王 俗稱擺大碗
莊武尊王俗稱恩爹、恩主公、王爺公，為峽陽境內信眾最多 廟宇最大 靈威最顯 影響最深之神袛。因其只顧本地信眾不應外方 所以全國只有一間祖廟和上游江汜村莊的靈顯殿分靈廟。尊王神像三尊三種法相各司其職並且各有管轄街道村莊，這在一般民間信仰當中比較少見。
集鎮將軍街 新興街 中心街 以大王爺公為首。
俗稱大尊恩爹（硬身神像。其沒穿衣袍刻畫了壯年閻汝明與貧苦老百姓打成壹片壹起下地耕種的形態。臉部慈祥可親為佛相（佛相有釋迦牟尼佛之相貌代表釋）。按莊武王三兄弟說法其排行老大名為莊禹明 。 鰲洲街 德勝街以二王爺公為首。 俗稱二尊恩爹
(軟身神像，身著莽袍為閻汝明中年當官時埋頭斷案時的樣貌，其低頭思考為神相是莊武王本尊閻汝明的相貌（其相代表道）。按莊武王三兄弟說法他叫閻汝億排行第二，正面看去他表情祥和，若將其上排鬍鬚翼起可看到其嘴部刻畫的很兇為低頭怒視狀。巡遊時他排第二位，意為低著頭怒視著邪魅將它們驅離出境壹個都別想逃。 前進街 進步街以三王爺公為首 俗稱小尊恩爹 (為軟身神像，四肢關節可活動以便更換衣袍。其刻畫少年閻汝明文質彬彬之態為皇相（皇相有帝王之相貌代表儒），袖中手指指決左手為劍指右手為獅子決，出宮巡遊時本尊排第壹並架起手臂有用指決鎮煞之意。若按莊武王三兄弟說法其名為莊禹德排行最小為老三 池頭尾村以池頭尾恩爹為首 俗稱池頭尾恩爹
(其為硬身神像是最小的一尊，其樣式與大尊恩爹神似。因廟宇所在地鰲洲島為池頭尾村所有，所以便得給他們村安放一尊莊武王，古時閻汝明曾在該村住過壹宿。文革前巡遊時本尊是由其村民迎回該村擺供的，如今該村沒落他也便壹起在鎮上巡遊。
舊曆，巡遊十天，十六出宮，二六回宮。各街道擺大碗互相爭艷，名曰：恩爹出王 尊王由各街道分別迎請巡安 。至夜，有兩隊人馬相碰 必抬神爭 斗，飛舞火把以壯聲勢，好不熱鬧，怪在，火把燃身，待進宮後取香灰摸身，天亮必好如初。巡畢 神尊同至西隅上帝廟上流河域 “沉客船 ” 上游江汜放一碗乘燭寓所有妖邪乘船而下 至本鎮河域由尊王壓境法師持咒演法將碗倒翻沉底 意 送煞離境。 但有一忌 出巡不可過富屯溪雞冠岩一帶 因王爺公與河邊樟樹神王不見王，見則必鬥法。
據《南平縣誌》記載:尊王姓閆名汝明，為五代唐使。生平忠義剛果，於西峽鰲洲島智戰貓精後成神一方。後唐天成中敕封 莊武王 封其廟為 靈顯殿 此後聲明遠揚 威靈顯赫。據悉，當初廟宇落成正當四處找尋適合刻神木時，從富屯溪上流漂來三顆樟木 怪在木流至鰲洲水域竟漂於水面停窒不走 引來眾人圍觀 有人提議取木作梁 取木造屋之聲此起彼伏 眼看木遂往下流走 情急之中 用此木雕刻神尊 不知從何傳來，頓時三木逆流而上漂於岸邊。眾人大驚撈起木材用以雕刻三尊 莊武王 法像。
尊王被盜眾人齊心入匪窩奪回，民國時期 盜戝四起 入殿搶奪神像入池頭尾安寨。鄉民得知 組織人馬 入夜潛入寨營扛起神尊后方以鞭炮頓後燃起大量煙霧飛奔回廟安座。 王爺出巡 嗩吶相隨，吹起之譜為 恩爹奏 此奏日巡 夜巡音法不衕！若家中入邪或有病痛，請人吹此奏樂，必好！ 。 據峽陽應氏族譜載：清鹹豐八年，長毛（指太平天國軍）犯境，莊武尊王在黃坑嶺路口 顯聖，長毛軍見巨神擋道，盡數跪地，隨後 從鷺鷥口沿河退去。
大尊恩爹 莊禹明小尊恩爹 莊禹德二尊恩爹 莊禹億 莊武王本尊像池頭尾恩爹正月十六回宮上廟安座宴王 俗稱擺大碗