基本介紹
- 中文名：文武廟
- 外文名：Man Mo Temple
- 地理位置：香港上環荷李活道
- 所處時代：清代
- 保護級別：香港法定古蹟
- 批准單位：香港特別行政區行政長官
行前必讀,景區動態,景區介紹,關鍵信息,歷史沿革,主要建築,建築特色,歷史文化,研究價值,保護措施,旅遊信息,地址,交通,開放時間,誕慶節日,
歷史沿革
文武廟建廟的確切年份不詳，但根據廟內的銅鐘銘文所載，可見鑄造銅鐘的年份為清道光二十七年（1847），故估計該廟始建於道光二十七年（1847）或之前，由華人富商盧亞貴及譚亞才等出資興建。列聖宮與文武廟差不多在同一時期興建，而公所則是在清同治元年（1862）加建。
1868年的文武廟
1868年的文武廟道光三十年（1850）、光緒十年（1862）及束全達光緒二十年（1894），文武廟曾多次重修。今之廟貌為道光三十年（1850）重修者。
清鹹豐七年（1857），西營盤、太平山、上環及中區四區在公所成立四環盂蘭公所，負責盂蘭節的籌備工作。
清光緒三十四年（1908），香港政府頒布《文武廟條例》，正式將文武廟及其所屬廟產撥交東華醫院管理。
1958年，香港政府修訂有關條例，訂明文武廟廟宇及嘗產收益，除用於每年供奉神祀、重修廟宇及擴建嘗產外，亦將用以開辦學校教育華人子弟循阿埋舉、資助香港華人慈善事業及擴充東華三院發展醫療服務。
1971年11月27日，英國安妮公主訪問香港期間曾到文武廟參觀。
文武廟正門門額
文武廟正門門額主要建築
- 綜述
文武廟為廟宇組群，由文武廟、列聖宮和公所三幢建築物組成。文武廟主要為供奉文昌及武帝，列聖宮則用作供奉諸神列聖。公所為區內華人議事及排難解紛的場所。三幢建築物以兩條小巷分隔。
文武廟塔香
文武廟塔香- 文武廟
文武廟主要由三幢築有金字屋頂的青磚構築物組成。文武廟為兩進三開間式建築，正門外面有兩座花崗石鼓台。前院一左一右各有一座石獅子坐鎮。廟宇按照傳統中式建築布局設計，後進較前進高出幾級，設有供奉諸神列聖的神龕。兩進之間為一有蓋天井，兩旁建有廂房，廂房築有卷棚頂。天井的重檐歇山頂由位於天井角落的四條花崗石柱支撐。
文武廟石獅子
文武廟石獅子文武廟正門門額是道光三十年（1850）重建時寫的，門外有兩座花崗石鼓台，前進置有一對紅漆屏門，稱為“檔中”。
“神威普佑”牌匾是文武廟內的重要文物，意指神威護蔭，普佑眾生。中國內地五個省份於清光緒二年（1876）至光緒四年（1878）間旱情嚴重，東華醫院籌得白銀十六萬元善款救濟災民，光緒皇帝為了表揚此善舉，於光緒五年（1879）御賜該牌匾。
文武廟前殿正脊上飾有清光緒十九年（1893）建造的石灣陶塑，展現粵劇戲台場景。
文武廟內供奉著“文帝”和“武帝”：文帝（文昌帝君）手執毛筆，職司文學和官祿；而武帝（關聖帝君）身穿綠色長袍、手持長劍，代表忠義武略。除文武二帝外，文武廟還奉祀包公及城隍，廟內又同時置有兩件有逾百年歷史的文物，包括清朝道光年間（1847）的銅鐘，舉捆雄以及一台造於清同治元年（1862）的官轎。
光緒御賜“神威普佑”牌匾
光緒御賜“神威普佑”牌匾- 列聖宮
列聖宮位於文武廟左側，是為供奉觀世音菩薩和呂祖等諸神列聖而興建，原為三進兩院式建築 ，其後兩個天井加築以鋼架屋面。
晨光中的文武廟
晨光中的文武廟- 公所
公所為簡單的一進式建築。門框以花崗石建造，上面刻有公所的建築年份，甚具腿戰灑主歷史意義，至今仍保存良好。
公所大門入口掛上的對聯“公爾忘私入斯門貴無偏棗堡袒，所欲與聚到此地切莫糊塗”，意思是公所可為區內居民主持公道，正好反映出公所的功能。
公所現已改建為紀念品商店，而附連於公所後面的善德宮則是於1994年加建的現代構築物，供人們拜祭祖先之用。
文武廟平面圖
文武廟平面圖建築特色
文武廟建築布局雖然是四面圍合，但並不是正宗的“四合院”，而是前後兩房的“兩進三開間式建築”。
文武廟採用青磚、瓦、木、石等建築材料建成，廟宇正面的構件如柱、梁、雀替、楹聯等，使用了石材來代替常用的木材。
從建築結構上看，文武廟正殿的木樑架結構採用了混合式構架形式。柱子上架梁，樑上抬梁，是傳統抬梁式做法；但是檁條卻不直接落在梁譽愚盼上，而是坐落於樑上的瓜柱上，類似於傳統的穿斗式做法。這種梁架結構能夠獲得寬敞的室內空間，也在一定程度上減少了耗材，節約了成本。
文武廟組群屬典型的傳統中式民間建築，飾有精緻的淋芝鑽陶塑、花崗石雕刻、木雕、灰塑和壁畫，展現了精湛的傳統工藝技術。廟宇有兩種山牆，即文武廟的弧形山牆和列聖宮與公所的三角山牆。文武廟和公所的墀頭均飾以磚雕，畫面以人物故事為主，層次分明、形態豐富而富有起伏變化，豐富了單調的牆面，凸顯了傳統嶺南地區磚雕的藝術風格，而列聖宮的墀頭則以石灣陶塑為裝飾。
“帝德同沾”匾額
“帝德同沾”匾額文武廟的石灣陶脊（亦稱“花脊”）採用中國嶺南地區流行的裝飾風格，以廣東佛山的陶塑工藝為主，這種裝飾手法源自明末清初，盛於晚清，體現了南粵濃郁的民間建築裝飾風格。
文武廟內數量最多的雕飾為木雕，雕工精細考究，圖案繁縟富麗，凸顯出傳統木雕的工藝水平。廟內的神龕和所有金漆木雕飾件充分體現了嶺南木雕的傳統特色，圖案多富有吉祥寓意。
文武廟屋脊上的石灣人物陶塑歷史文化
- 斬雞頭 燒黃紙
香港開埠初期，法制尚未完善，未有舉手宣誓的法庭程式。當時政府批准華人可依中國傳統“斬雞頭，燒黃紙”的方式進行宣誓，而且指定要在文武廟內舉行。
文武廟秋祭大典
文武廟秋祭大典- 秋祭典禮
每年農曆九月，東華三院總理和社區代表均會齊集文武廟舉行秋祭典禮，酬謝文武二帝，同時為香港祈福，祝願香港繁榮安定。秋祭源於農產豐收後酬謝神恩的中國傳統。
- 文昌誕
- 盂蘭巡遊
以往盂蘭祭祀後，主祀人會把文武二帝神像請到鑾輿上，巡遊“四環”（即西環、上環、中環和下環），相信是香港可考的最早盂蘭巡遊活動。
列聖宮
列聖宮研究價值
文武廟是香港開埠初期華人的仲裁機關，在香港眾多廟宇中有特殊的地位。文武廟在短短數年間進行擴建，反映該廟香火鼎盛，信眾眾多，也顯示了華人資本及凝聚力的日益強大。
文武廟對香港具有重要的歷史和社會意義，反映昔日香港華人的社會組織和宗教習俗。在公所處理區內事務的慣例，反映出香港華人社會希望自行處理本身的事務，不欲殖民地政府干預。
文武廟塔香
文武廟塔香保護措施
2009年12月18日，文武廟被香港古物諮詢委員會評定為香港一級歷史建築。
2010年11月12日，根據《古物及古蹟條例》，文武廟被列為香港法定古蹟。
旅遊信息
地址
文武廟位於香港上環荷李活道124-126、128及130號。
交通
文武廟全貌開放時間
上午八時正至下午六時正，初一、十五及誕期則為上午七時正至下午六時正。
誕慶節日
文昌誕（農曆二月初三）
關帝誕（農曆六月廿四）
包公誕（農曆六月初六）
城隍誕（農曆五月十一、七月廿四）
- 列聖宮
列聖宮位於文武廟左側，是為供奉觀世音菩薩和呂祖等諸神列聖而興建，原為三進兩院式建築 ，其後兩個天井加築以鋼架屋面。晨光中的文武廟
晨光中的文武廟- 公所
公所為簡單的一進式建築。門框以花崗石建造，上面刻有公所的建築年份，甚具歷史意義，至今仍保存良好。
公所大門入口掛上的對聯“公爾忘私入斯門貴無偏袒，所欲與聚到此地切莫糊塗”，意思是公所可為區內居民主持公道，正好反映出公所的功能。
公所現已改建為紀念品商店，而附連於公所後面的善德宮則是於1994年加建的現代構築物，供人們拜祭祖先之用。文武廟平面圖
文武廟平面圖建築特色
文武廟建築布局雖然是四面圍合，但並不是正宗的“四合院”，而是前後兩房的“兩進三開間式建築”。
文武廟採用青磚、瓦、木、石等建築材料建成，廟宇正面的構件如柱、梁、雀替、楹聯等，使用了石材來代替常用的木材。
從建築結構上看，文武廟正殿的木樑架結構採用了混合式構架形式。柱子上架梁，樑上抬梁，是傳統抬梁式做法；但是檁條卻不直接落在樑上，而是坐落於樑上的瓜柱上，類似於傳統的穿斗式做法。這種梁架結構能夠獲得寬敞的室內空間，也在一定程度上減少了耗材，節約了成本。
文武廟組群屬典型的傳統中式民間建築，飾有精緻的陶塑、花崗石雕刻、木雕、灰塑和壁畫，展現了精湛的傳統工藝技術。廟宇有兩種山牆，即文武廟的弧形山牆和列聖宮與公所的三角山牆。文武廟和公所的墀頭均飾以磚雕，畫面以人物故事為主，層次分明、形態豐富而富有起伏變化，豐富了單調的牆面，凸顯了傳統嶺南地區磚雕的藝術風格，而列聖宮的墀頭則以石灣陶塑為裝飾。“帝德同沾”匾額
“帝德同沾”匾額文武廟的石灣陶脊（亦稱“花脊”）採用中國嶺南地區流行的裝飾風格，以廣東佛山的陶塑工藝為主，這種裝飾手法源自明末清初，盛於晚清，體現了南粵濃郁的民間建築裝飾風格。
文武廟內數量最多的雕飾為木雕，雕工精細考究，圖案繁縟富麗，凸顯出傳統木雕的工藝水平。廟內的神龕和所有金漆木雕飾件充分體現了嶺南木雕的傳統特色，圖案多富有吉祥寓意。
文武廟屋脊上的石灣人物陶塑歷史文化
- 斬雞頭 燒黃紙
香港開埠初期，法制尚未完善，未有舉手宣誓的法庭程式。當時政府批准華人可依中國傳統“斬雞頭，燒黃紙”的方式進行宣誓，而且指定要在文武廟內舉行。文武廟秋祭大典
文武廟秋祭大典- 秋祭典禮
每年農曆九月，東華三院總理和社區代表均會齊集文武廟舉行秋祭典禮，酬謝文武二帝，同時為香港祈福，祝願香港繁榮安定。秋祭源於農產豐收後酬謝神恩的中國傳統。
- 文昌誕
- 盂蘭巡遊
以往盂蘭祭祀後，主祀人會把文武二帝神像請到鑾輿上，巡遊“四環”（即西環、上環、中環和下環），相信是香港可考的最早盂蘭巡遊活動。列聖宮
列聖宮研究價值
文武廟是香港開埠初期華人的仲裁機關，在香港眾多廟宇中有特殊的地位。文武廟在短短數年間進行擴建，反映該廟香火鼎盛，信眾眾多，也顯示了華人資本及凝聚力的日益強大。
文武廟對香港具有重要的歷史和社會意義，反映昔日香港華人的社會組織和宗教習俗。在公所處理區內事務的慣例，反映出香港華人社會希望自行處理本身的事務，不欲殖民地政府干預。文武廟塔香
文武廟塔香