草木傳

《草木傳》一名“藥性梆子腔”，是以戲曲講述中醫藥知識的古代科普文學作品。劇本大約形成於梆子戲盛行的清代中葉或稍後。

基本介紹

• 書名：《草木傳》
• 作者：郭秀升
• 類別：醫藥
• 出版時間：嘉慶十三年

內容詳解

《草木傳》我們把它取名為藥性劇，就是講藥性的。《草木傳》其實應該叫《藥會圖》，是清代中晚期一個叫郭秀升的人所創，此人是山西壺關人，壺關是晉東南的一個地方。據說壺關這個地方像茶壺的口，因此得名。太行大峽谷就在壺關。最早是在上世紀90年代初，也就是90年前後，我們在民間收集到一本劇本叫《群英會》，就是當時發表在山西中醫學院學報上的第一個藥性劇，這個藥性劇是八回本。當時收到後我們就把它放在家裡很長時間沒有動，那時候教學比較忙，也沒時間考究它。大概到了90或者91年冬天，家裡面沒事了，課也比較少，就想起來了，於是拿出來看看。一看裡面的對話、唱詞，甚至包括詩詞歌賦這些東西都是用的中藥，出場人物也是中藥，比如甘草、梔子、菊花等等。

在郭秀升這本《藥會圖》之前的和中藥有關的科普作品都只有藥名沒有講藥性，這個裡面卻講了很多藥性。於是我們就拿來和歷代本草書做了對比，發現這裡面所講的藥性和歷代本草書裡面講的非常一致，說明人家真的是言之有據。那說明這是一五一十的科普創作。

中國古典科普創作其實很早就有，但是涉及到中醫方面的科普作品，很多都是只有藥名沒有講藥性。至於古代中醫寫的科普作品，很多都是只講中藥知識，文學趣味比較差，學起來比較枯燥。比如現在我手裡拿的這本《本草詩箋》，這裡面有八百多首詩，每首詩講一兩味中藥，但是有個缺點就是自己寫詩自己作註解，這個還算好的。你看這個《理瀹駢文》，這在中醫創作裡面算是文學水平比較高的，他寫的不錯，他是個醫家。除此以外，中醫科普方面的作品其實是很多的，中國古典科普方面的作品講中醫的最多，因為那是民眾生活需要的，是需要進行普及的。清代的一些醫家和作家普及意識比較強，他們寫了很多，但是水平都不是很高。這個戲劇可就不一樣了，它把文學情趣和科普創作結合到了一起。你要衡量一個科普作品水平是不是很高，既要看它的文學性，又要看它的科學性。這兩個結合的越好，它的水平就越高。

因此可以說清代的藥性劇是這方面的巔峰之作，是創作的高峰，再也沒有什麼能超越它了。所以我們後來就把《群英會》做了校注，在山西中醫學院報上連載發表了。也寫了一篇研究文章考察其作者及相關問題。當時只有《群英會》，其他資料就沒有了，後來在《蒲松齡集》裡面看到了《草木傳》。《草木傳》最早就是刊載在《蒲松齡集》裡面的。但是我們拿來仔細看過之後發現《草木傳》是十回本，和八回本不一樣，但是內容很接近。收錄在《蒲松齡集》裡面的《草木傳》，是加了句讀的，編這個書的人叫路大荒，他不大懂中醫，所以句讀點的有錯誤，再加上《草木傳》本身傳抄時間長了，裡面錯誤很多。當時路大荒在編《蒲松齡集》的時候，對《草木傳》做了一些比較初步的考察，覺得這個不像是蒲松齡的東西。但是據說他收到的《草木傳》的抄本署名為蒲松齡，所以就收錄進去了。而且聽到除了《草木傳》之外，還有《藥會圖》、《本草記》，都屬於藥性劇。 （作者：山西中醫學院賈治中 楊燕飛）

作者及考證

這劇本是晉人儒醫郭秀升所寫。而道光二十八年的抄本中不但有邱序，還有一篇自序，有“嘉慶十三年古晉亞關郭延選（秀升）於滿城縣官署”之句。這應該就是作者自序了。

劇本中有大量的方俗用語比如“圪嚌眼”“胡嚼”“圪囊”等，都是山西中北部地區常用語，加之它的唱詞與山西梆子的唱腔極為吻合。這至少表明這部藥性劇與山西梆子戲有著較深的淵源。

郭秀升寫這本書就是在河北滿城官署，這個在抄本裡面都有記載。而且很多抄本序言裡面都有：嘉慶十三年冬月古晉壺關郭廷選秀生昏序於（直隸）滿城縣官署編次。我想他很可能在那裡做過官。不過也不能肯定。這就證明作者是山西壺關人。

類似作品

與《草木傳》相類的劇目尚有《本草記》、《藥會圖》、《草木春秋》、《群英會》等四種。《群英會》(以下簡稱《群》劇)為道光十四年抄本。與《草木傳》(以下簡稱《草》劇)詳加對照，《群》劇八場中，與《草》劇情節大致相同的有五場，兩劇雷同之處甚多。如第—場甘草的道白，《群》劇：“老漢居住山西汾州府平和村，姓甘名草。”《草》劇為：“老漢姓甘名草，字元老，山西汾州府平和村人氏。”第二場密陀僧的坐場詩為：“浪蕩密陀僧．熬膏治瘡疔．酒肉結朋友，相與皆醫生”，兩劇幾無差異。似此．還可舉出許多，乃知兩劇確有共同的淵源；再參以路大荒氏的有關敘述（路大荒．蒲松齡集．新一版．上海古籍出版社．1986；1828），我們認為，這五個劇目大抵同出一源，由於流傳空間不同而形成差異。五個劇目除《草》劇外均未署名，這也是路大荒氏將其收入《蒲松齡集》附錄的原因。

意義及影響

《草木傳》敘藥約五百種，《群英會》敘藥四百六十餘種，且二十類功用不同的常用藥亦大抵包容其中。這使我們毫不懷疑上述兩劇本，進而可以推論清代這一時期的藥性劇，大概都是為普及中醫藥知識編寫的。藉助戲劇舞台來普及宣傳醫藥知識，這在二百年前的清代，無疑是一個了不起的創舉。

《草木傳》等劇本的發現，不僅豐富了戲曲研究和古代科普文學研究的內容，而且向我們展示了清代醫藥知識普及教育的生動教材，是一份很有價值的遺產。