荀氏為潁川大族，在歷史上曾經在政治、思想、文化等方面影響當時的社會。
基本介紹
- 中文名：荀氏家傳
- 作者：荀伯子
- 地位：具有相當之史料價值
- 作者簡介：潁川潁陰人
簡述,原書作者,後世輯本,評價,參考文獻,
簡述
荀伯子，潁川潁陰（今河南許昌）人，著有《荀氏家傳》十卷。《荀氏家傳》記載了從荀淑至荀伯子，凡十世，具有相當之史料價值，從劉知幾《史通》可知，修《後漢書》 、《晉書》者，曾經取材於此書。該書《隋志》漏載，兩《唐志》史部傳記類著錄，後佚。
原書作者
荀伯子（378～438），潁川潁陰人，事跡具《宋書》、《南史》本傳。據《三國志·荀彧傳》注及《宋書·荀伯子傳》，知伯子乃荀彧之七世孫。蓋荀彧十子，其一曰惲，惲生甝，甝生頵，頵生崧，崧生羨，羨生猗，猗生伯子。荀彧，祖父荀淑，《後漢書》本傳稱淑乃荀子十一世孫，然則荀伯子乃荀子第二十世孫。
後世輯本
荀伯子《荀氏家傳》十卷，《隋志》失載，兩《唐志》史部傳記類著錄，後佚。前人尚無輯本。今從《三國志》裴松之注、《世說新語》劉孝標注、《文選》注、《藝文類聚》、《北堂書鈔》、《初學記》、《太平御覽》諸書輯得36條，勒為一卷。
《荀氏家傳》所記，最早者為荀淑，最晚者為荀伯子。荀淑至荀伯子，凡十世。原書次序不可知，今依家傳之體，將作者荀伯子直系父祖排列於前，伯子旁系父祖排列於後，概以昭穆先後為序。
《荀氏家傳》一卷
1、荀淑八子，皆以慈為字。（《後漢書》六十二注。按荀淑八子：儉、緄、靖、燾、詵、爽、肅、旉。其字可知者，唯靖，字叔慈；爽，字慈明而已。）
2、荀淑有子八人皆賢，其地舊稱西豪里，頴陰令范康曰：“昔高陽氏有才子八人，荀公亦有才子八人。”乃改西豪為高陽里。時同郡人陳實為太丘長，奕葉賢徳，往詣荀門。陳君使元方為御，季方從後，孫子長文尚幼，抱之於膝。君使叔慈應門，慈明行酒，自餘六龍侍側，孫文若猶小，坐之於懐。言語三日，徳星為之聚。太史奏曰：“五百里內，有賢人集，故徳星為之聚。”因名荀里曰徳星鄉，今郡城西南故宅是也。（《太平寰宇記》七。）
3、荀彧德行周備，其所規謩，以聖人為度。（《藝文類聚》二十一。）
4、荀彧徳行周備，名重天下，莫不以為儀表。（《文選》五十九《齊故安陸昭王碑文》李注。）
5、荀彧徳行周備，名重天下，海內英俊，鹹嘉焉。（《御覽》四百零三、《三國志補註》二。）
6、荀彧，字文若。太祖既定冀州，為公起大第於鄴，諸將各以功次受居第。太祖親游之，笑曰：“此亦《周禮》六勲之差也。”（《御覽》一百八十一。）
7、鐘繇以為顏子既沒，能備九徳百行，不二其過者，唯荀彧乎！或問繇曰：“君推荀君，比之顏子，自以不及，其可得聞乎？”繇曰：“夫明君師臣，其次友之。以太祖之聰明，毎大事，常為先諮又（按：“又”字疑衍）荀彧，是則古師友之義也。吾等受命而行，猶或不盡，去固逺耶。”（《御覽》四百零三。）
8、魏文帝在東宮，武帝謂曰：“荀公為人之師表，汝當盡禮敬之。”荀病，世子問疾，拜床下。（《御覽》五百四十二。按：“荀公”，蓋謂荀彧。）
9、惲字長倩，俁字叔倩，詵字曼倩。俁子寓，字景伯。《世語》曰：“寓少與裴楷、王戎、杜默俱有名京邑，仕晉，位至尚書，名見顯著。子羽嗣，位至尚書。”（《三國志·荀彧傳》注、《冊府元龜》七百八十三。）
10、頵字溫伯，為羽林右監，早卒。頵子崧，字景猷。《晉陽秋》稱崧少有志操，雅好文學，孝義和愛，在朝恪勤，位至左右光祿大夫、開府儀同三司。崧子羨，字令則，清和有才。尚公主，少歷顯位，年二十八為北中郎將，徐、兗二州刺史，假節都督徐、兗、青三州諸軍事。在任十年，遇疾解職，卒於家，追贈驃騎將軍。羨孫伯子，今御史中丞也。（《三國志·荀彧傳》注、《續後漢書》三十一。）
11、荀羨，字令則，年十五，擬國婚之選。羨不欲連姻帝室，乃遠遁長沙。監司追尋，不獲已，遂尚潯陽公主。（《初學記》十、《御覽》一百五十四、《山堂肆考》四十一、《淵鑒類函》一百零六。按：《御覽》三百八十亦引，文字出入較大，此不具。）
12、荀羨與沛國劉真長、太原王仲祖、陳郡商洪源，並著情契。太宗時居阿衡之任，虛中誘納，賓友賢哲，與羨等數人為布衣之好。（《御覽》四百零九。）
（以上為荀伯子直系父祖。）
13、（荀）巨伯，漢桓帝時人也，亦出潁川，未詳其始末。（《世說新語德行》“荀巨伯遠看友人疾”條注。）
14、荀爽對策曰：“臣聞火生於木，故其徳孝。漢之謚帝稱孝（《類聚》四十“孝”下有“者”字、），其義取此也。故漢制，（《類聚》四十“天”上有“使”字）天下皆誦《孝經》，選吏則舉孝廉，蓋以孝（《類聚》四十、《御覽》五百六十二“孝”下並有“為”字）務也。夫親自盡（《淵鑒類函》一百八十作“蓋夫喪親自盡”），孝之終也。今二千石不得行三年喪，非所以崇孝道而稱火徳也。頃者，漢嗣數乏，枝葉不繁，其咎未必不由此。往者文帝勞謙自約，行過乎儉，故有遺詔，以日易月，此所謂夷惠激俗，當身而已，非貫萬世，為後嗣法者也。”（《御覽》五百四十五、《東漢文紀》十六、《淵鑒類函》一百八十。）
15、荀爽，字慈（原作“德”，據《三國志;荀彧傳》注、《職官分紀》二十八改。）明，董卓徵公，公到府三日，策拜司空。起岩穴九十五日而為台司，世人號曰“白衣登三公”。（《藝文類聚》卷四十七 、《書鈔》五十二、《淵鑒類函》六十七。）
16、爽，字慈明，幼而岐嶷，大學、儒林鹹嘆服之。年十二，太尉杜喬師焉。（《御覽》四百零四。）
17、曇字元智。兄昱，字伯脩。張璠《漢紀》稱昱、曇並傑俊有殊才。昱與李膺、王暢、杜密等號為八俊，位至沛相。攸父彝，州從事。彝於彧為從祖兄弟。（《三國志;荀攸傳》注、《續後漢書》三十一。）
18、（荀）衍，字休若，彧第三兄。彧第四兄諶，字友若，事見袁紹傳。陳群與孔融論汝、潁人物，群曰：“荀文若、公達、休若、友若、仲豫，當今並無對。”衍子紹，位至太僕。紹子融，字伯雅，與王弼、锺會俱知名，為洛陽令，參大將軍軍事，與弼、會論《易》、《老》義，傳於世。諶子閎，字仲茂，為太子文學掾。時有甲乙疑論，閎與锺繇、王朗、袁渙議各不同。文帝與繇書曰“袁、王國士，更為脣齒，荀閎勁悍，往來銳師，真君侯之勍敵，左右之深憂也。”終黃門侍郎。閎從孫煇，字景文，太子中庶子，亦知名。與賈充共定音律，又作《易集解》。仲豫名悅，郎陵長儉之少子，彧從父兄也。（《三國志·荀彧傳》注。）
19、荀恱，字仲豫，儉之子。儉早卒，恱年十二，能說《春秋》。家貧，無書，每借人讀，所見篇牘，一覽多能誦記。性靜，美姿容。（《御覽》三百八十。）
20、荀粲簡貴，不能與常人交接，所交者，皆一時雋傑。粲卒，至葬夕，赴者千餘人，皆同年名士也，哭之盛慟（《淵鑒類函》無“盛慟”二字。），路人悲之（《淵鑒類函》作“感動路人”）。（《御覽》四百零九、《淵鑒類函》四百零九。）
21、荀顗年逾耳順，而母年九十，色養烝烝，以孝聞。在喪憔悴，貌不可識，若嬰孺之號，哀慟傍人。（《藝文類聚》二十、《初學記》十七、《淵鑒類函》二百七十一。）
22、顗為司空，德望清重，年耆多疾，不數朝見，詔使侍中任愷諮問政化所宜行否。（《書鈔》五十二。）
23、闓，字道明，性清淨，善談論，遷光祿大夫，以君面似胡，帝謂為神明鬍子。（《御覽》二百四十三。）
24、攸，字公達；魏太祖以攸為軍師；軍（《淵鑒類函》“軍”上有“凡”字）國選舉及刑獄法制皆攸掌焉。（《書鈔》六十三、《淵鑒類函》一百零七。）
25、衢子祈，字伯旗，與族父愔俱著名。祈與孔融論肉刑，愔與孔融論聖人優劣，並在《融集》。祈位至濟陰太守；愔後徵有道，至丞相祭酒。（《三國志·荀攸傳》注、《續後漢書》三十一。）
26、荀勖，蜀平之後，遣使通吳。司馬文王用公所作書與孫皓，皓報命和親。王謂公曰：“君前作書，使吳思順，勝十萬之眾也。” （《藝文類聚》三十一、《淵鑒類函》三百零二。）
27、惟我之先，至於有晉。人物盈朝，袞衣暐曄。六代九公，不亦偉乎！磊落壊竒，光照六合。中興，丞相王公嘆曰：“勖已後，榮寵莫二，為天下貴門矣。”（《初學記》十八、《御覽》四百七十。）
28、組（原作“維”，據《晉書·荀組傳》改。下同。），字大章，中宗為晉王時，將征為司徒，問太常賀循，曰：“組舊望清重，勤勞顯著，遷訓五品，以統人倫，實允人望。”詔以為司徒。（《職官分紀》二。）
29、邃，字道玄，性簡靜，解音樂，美談論，拜太子洗馬。（《書鈔》六十六、《淵鑒類函》九十八。）
30、荀邃，字道玄，拜太子洗馬，戴若思特見欽重，作詩頌之曰：“洗馬荀道玄，既累葉重光；才經文雅，所以弱冠登朝。”（《事文類聚外集》二。按“作詩”以下二十五字，《書鈔》六十六之作“作詩頌之云云”六字。）
31、荀邃夫人有至行，時歲荒，每來糴者，夫人恆叩其斛，糴者歸量，輒過其本，時人號曰椓斛夫人。（《御覽》四百九十六。）
32、愷，晉武帝時為侍中。（《三國志·荀攸傳》注、《續後漢書》三十一。）
33、車騎將軍悝，字茂中（《書鈔》六十五作“仲”），山濤舉之為太子（《書鈔》無“太子”二字）右衛率，稱君清和履（原作“理”，據《書鈔》改）正，從容顧問，動可觀採，真侍衛之美者（《書鈔》無此句）。（《御覽》二百四十七、《職官分紀》三十。）
34、荀愷，字茂伯，小而智，外祖晉宣王甚器之，字為虎子，弟悝為龍子。王每謂曰：“候汝長大，當共天下。”（《御覽》三百六十三。）
35、（荀）隱，祖昕，樂安太守；父岳，中書郎。隱與陸雲在張華坐語，互相反覆，陸連受屈，隱辭皆美麗，張公稱善云：“世有此書，尋之未得。”歷太子舍人、廷尉，蚤卒。（《世說新語·排調》“荀鳴鶴陸士龍”條注、《古詩紀》一百五十六。）。
36、荀藐（《職官分紀》四十二、《事文類聚外集》十四、《翰苑新書前集》五十八下並有“字公然”三字）除太原榆次令，為政以德，人懷之。時有鳳凰集其境內，晉武帝下詔褒美。太始三年卒，吏人如喪親戚，為之樹碑。其序曰：“仰之如日月，敬之如神明，愛之如父母，樂之如時雨。”（《書鈔》七十八。）
評價
《史通采撰》云：“至如江東五雋，始自《會稽典録》；潁川八龍，出於《荀氏家傳》。而修晉漢史者，皆征彼虛譽，定為實録。茍不別加研核，何以詳其是非。”從這段話里可以得到兩點認識。第一，伯子對其父祖多有溢美（這是可以理解的）；第二，修《後漢書》、《晉書》者，曾經取材於《荀氏家傳》。
參考文獻
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