以茶為姓，即為茶姓。茶有多種別名，茶姓的人分布全球，見證了中國茶的古代魅力。
基本介紹
- 中文名：茶
- 外文名：Tea
- 拼音：chá
- 屬性：姓氏
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基本介紹
茶[茶、荼、茗、檟、荈、蔎、葭，讀音作chá(ㄔㄚˊ)]
茶字歷史演變
“茶”之一字
古有荼(chá、tú)、檟(jiǎ)、苦(kǔ)、荈(chá、chuǎn)、蔎(shè)、茗(míng)等諸多寫法，除“荼”為多音多義外，余皆指茶。秦朝以前，茶無統一名稱。至漢代時開始借用荼字，其音出自四川方言。古時四川對茶有兩種叫法，蜀地方言為“苦荼”，巴地方言為“葭”。
西漢名家司馬相如(公元前179～前118年)，是漢武帝時的西南夷通，他在公元前130年撰寫的《凡將篇》是一本啟蒙字書。司馬相如在書中提到當時一些藥名：“……蜚廉、藿菌、荈詫、白斂、白芷、菖蒲、芒硝、莞椒、茱萸”，共二十味藥材。《凡將篇》重要之處在於其最早將茶名“荈詫”列出，並以藥用的性能與其它藥材並列在一種啟蒙讀物中。“荈”字，正是他根據巴人對茶稱呼的土音，以官方正音近似的荈字加上草頭創造出來的稱“茶“的專用字；為了使大家知道正確的讀音，以“詫”字注音，這就是現在的茶音由來。唐朝以前用“荈”表示茶字的資料很多，如“姜、桂、茶荈出巴蜀”，吳孫皓“密賜茶荈以代酒”，《荈賦》,“……晚取為茗或一日荈”，“出御荈”，還有左思的《嬌女》詩中有“心為茶荈劇”等詞句。到唐玄宗御撰《開元文字音義》將茶字確定下來，並經陸羽《茶經》普及和影響，有字有音的茶就統一了，但其音仍是巴南巴人稱茶的古音“荈”。
荼：是古代用得最多的表示茶的字，古時“荼”字是多音多義字，不專門表示茶。“荼”字，最早見於《詩經》。《詩經·鄴風·谷風》中有“誰謂荼苦，其甘如薺”之句，“荼”是否指“茶”，後人推考說法不一。最早明確“荼”字包含有茶的意義的是《爾雅》，晉朝學者郭璞在注釋《爾雅·釋木》中“賈，苦荼”時註明：“樹小如梔子，冬生(常綠的意思)，葉可煮作羹飲。”這段注釋說的就是茶樹的特徵。東漢許慎在《說文解字》中也說：“茶，苦茶也。”“荼”即今之“茶”字。
茗：是雲南地區的“茶”之土音，約在東漢時期始用於茶，為茶的雅稱。
檟：是從木的古“茶”字，指茶樹。
荈：從草，是專指晚采的茶葉。
蔎：是古時四川西部對茶的俗語。
“茶”字，首見於唐朝典籍《本草》一書。是由“荼”字演化而來，唐玄宗時期的《開元文字音義》一書，將“荼”字減去一筆，定為單一的“茶”字。初“茶”字與“茶”字通用，但茶聖陸羽在撰寫《茶經》之時，已一律用“茶”字。茶樹本為木本植物，將原來表示茶的“荼”字，減去一畫，改“禾”為木，使之更名副其實。這一筆之改，可謂改得恰到好處。因此在中唐以後即公元九世紀中葉，人們普遍採用“茶”字。現代除統一用“茶”字之外，間有用“茗”字言茶，但與歷史上所謂“晚採為茗”的含義完全不同，在用到“茗”字的場合，皆帶文雅別致之意。
茶的別名
很多，有荈詫、葭萌、消毒臣、清風使、余甘氏、清友、不夜侯、滌煩子等。
消毒臣：據唐朝《中朝故事》記載，唐武宗時期李德裕說天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮該茶一甌，澆於肉食內，用銀盒密封，過了一些時候打開，其肉已化為水，因而人們稱茶為消毒臣。唐朝詩人曹鄴飲茶詩云：“消毒豈稱臣，德真功亦真。”
清風使：據史籍《清異錄》記載，五代時期，有人稱茶為清風使。唐朝詩人盧全的茶歌中也有飲到七碗茶後，“惟覺兩腋習習清風生，蓬萊山，在何處，玉川子，乘此清風欲歸去”之句。
余甘氏：宋朝學者李郛在《緯文瑣語》中說：“世稱橄欖為余甘子，亦稱茶為余甘子。因易一字，改稱茶為余甘氏，免含混故也。”五代詩人胡嶠在飲茶詩中，也說：“沾牙舊姓余甘氏。”
清友：宋朝文學家蘇易簡在《文房四譜》中記載有“葉嘉，字清友，號玉川先生。清友，謂茶也”。唐朝姚合品茶詩云：“竹里延清友，迎風坐夕陽。”
不夜侯：唐朝詩人白居易詩云：“破睡見茶功。”宋朝大文豪蘇東坡也有詩讚茶有解除睡意之功：“建茶三十片，不審味如何，奉贈包居士，僧房戰睡魔。”晉朝學者張華在《博物志》中說：“飲真茶令人少睡，故茶別稱不夜侯，美其功也。”五代胡嶠在飲茶詩中贊道：“破睡須封不夜侯。”
滌煩子：唐朝史籍《唐國史補》中記載：“常魯公(即常伯熊，唐朝煮茶名士)隨使西番，烹茶帳中。贊普問：‘何物？’曰：‘滌煩療渴，所謂茶也。’因呼茶為滌煩子。”唐朝詩人施肩吾詩云：“茶為滌煩子，酒為忘憂君。”飲茶，可洗去心中的煩悶，歷來備受贊詠。
姓氏淵源
第一個淵源
源於姜姓，出自上古神農氏炎帝陵寢，屬於以居邑名稱為氏。傳說，炎帝神農氏為民生醫病而嘗百草，在其過程中發明了茶。
第二個淵源
源於子姓、姜姓，出自西周初期齊太公姜尚之後，屬於以官職稱謂為氏。漢朝時期學者王符在《潛夫論》中稱：“茶氏，殷舊姓。齊太公之後有茶氏。”西周初期，子姓殷商族人中就已經有茶氏，後來齊太公姜尚(姜太公、呂尚)的後裔子孫中有人在周王室和齊國為茶師者，專職制茶並侍奉國君用茶，後逐漸成為各諸侯國中的茶大夫，史稱“茶正”。其後代因以為姓氏，稱茶氏。
茶氏族人在西漢朝中期有渡海赴扶桑倭國者，扶桑倭國在東漢時期歸附漢王朝，受封倭奴國金印，茶氏族人在倭奴國生息繁衍，成為今日本國中的大姓家族，還分衍有樽茶氏、博茶氏、吉茶氏等。
第三個淵源
苴國之地，自秦、漢可考盛產茶葉。
開明十一世起，苴國與巴國友好，時常與巴國聯合抗蜀。後來蜀苴關係惡化。
到蜀王杜蘆（開明十二世）時，蜀巴兩國的交戰很頻繁，戰國時期周慎靚王姬定六年，前316年，蜀國擊退巴國來犯軍隊，得勢的蜀王決定伐苴另立新苴侯，蜀王杜蘆（開明氏十二世）令“五丁力士”限期開鑿蜀國至苴國的石牛道，以便快速出兵打擊越來越不聽話的苴國。苴侯求救於秦，蜀王杜蘆也派使者與秦結盟，目的是不希望秦干涉苴政。但狡詐的秦惠王嬴駟收了二國的禮物後，派張儀、張若、司馬錯率隊走石牛道（今劍閣金牛道/劍閣道）滅蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被廢，蜀太子逃到彭鄉（今彭州）被捉。
苴
苴秦惠王任蜀太子為蜀侯，張若為蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二國滅亡。苴國共存在56年。
國人在國滅後，不堪秦法的南下逃亡者有以“葭萌”、“苴”（後改為”茶“）為姓氏者，特別是在由古羌族演化出的彝族人中，茶氏更是為多。如明、清時期雲南大理府保山縣魯掌土千總的茶氏，即系該支彝族茶氏族人。
第四個淵源
源於姬姓，出自唐朝期茶聖陸羽，屬於因故改姓為氏。陸羽，公元733～804年，一名疾，字鴻漸，又字季疵，號竟陵子、桑薴翁、東岡子，又號“茶山御史”，復州竟陵人(今湖北天門)。陸羽從小就是一個孤兒。他因其相貌醜陋而成為棄兒，被遺棄於唐開元二十三年(公元735年)，那時的陸羽才三歲，不知其父母是何許人，後被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在當地西湖之濱拾得。在湖北天門縣西門外西湖之濱被當地龍蓋寺和尚積公禪師收養。名的《陸文學自傳》，是陸羽於二十九歲時為自己寫的小傳。他在自傳中寫道：“字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子云之口吃。”智積禪師以《易經》自筮，為孩子取名，占得“漸”卦，卦辭曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。於是按卦詞給他定姓為“陸”，取名為“羽”，以“鴻漸”為字。後來陸羽就在黃卷青燈、鐘聲梵音中學文識字，習誦佛經，還學會煮茶等事務。雖處佛門淨土，日聞梵音，但陸羽並不願皈依佛法，削髮為僧。
唐天寶十一年(公元752年)，禮部郎中崔國輔被貶為竟陵司馬。是年，陸羽揖別鄒夫子下山，崔國輔與陸羽就此相識。兩人常一起出遊，品茶鑒水，談詩論文。唐天寶十五年(公元756年)，陸羽為考察茶事，出遊巴山峽川。行前，崔國輔以白驢、烏犁牛及文槐書函相贈。一路之上，他逢山駐馬採茶，遇泉下鞍晶水，目不暇接，口不暇訪，筆不暇錄，錦囊滿獲。唐肅宗李亨乾元元年(公元758年)，陸羽來到昇州(今江蘇南京)，寄居棲霞寺，鑽研茶事。次年，旅居丹陽。唐上元元年(公元760年)，陸羽從棲霞山麓來到苕溪(今浙江吳興)，專心撰著《茶經》。期間，他常身披紗巾短褐，腳著蘑鞋，獨行野中，深入農家，採茶覓泉，評茶品水，或誦經吟詩，杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，每每至日黑興盡，方號泣而歸，時人稱謂今之“楚狂接輿’。唐代宗李豫後來還曾詔拜陸羽為太子文學，又徒升其為太常寺大祝，但陸羽都未就職。唐德宗李适貞元二十年(公元804年)，陸羽逝世。陸羽一生嗜茶，精於茶道，以一部《茶經》聞名於世。《茶經》分上、中、下三卷，共十個部分，其主要內容有：一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之就，十之圖。陸羽對中國和世界茶業發展作出了卓越貢獻，創造了中國綿延上千年而不朽的四大文化之一的茶文化，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。
在陸羽的後裔子孫中，有以先祖名號“茶仙、茶聖、茶神”為姓氏者，改稱茶氏，世代相傳至今。
第五個淵源
源於什勺氏，出自唐朝時期滇南蒙氏世家，屬於避難改姓為氏。
明、清時期，雲南大理府保山縣魯掌土千總世代為彝族茶氏，傳說其原為雲南大姓家族蒙氏，是彝族先民六祖系統米(慕)靡的部落什勺氏的一個分支，原為南詔國王室，後因避難遷居哀牢，而將子孫分別改為茶氏、左氏等，世代相傳至今。
第六個淵源
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。
今白族、羌族、哈尼族、僳僳族等少數民族中，均有茶氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓茶氏，世代相傳至今。
得姓始祖
炎帝、姜尚(呂尚)、葭萌、陸羽、米靡(慕靡)。
歷史名人
茶 話
(生卒年待考)，漢朝人，見《江都易王傳》。
茶 昱
(生卒年待考)，福建武平人。明朝洪武中期洛川縣訓導。
茶正豪
(公元1938～今)，雲南永平人。著名地方僑務工作者。雲南省永平縣僑辦主任科員。其1990年接替僑務方面的工作，僑務工作政策性強，涉及面廣，工作繁雜。他維護歸僑、僑眷的合法權益，堅持為“僑”服務，為歸僑、僑眷排憂解難，是一個優秀的僑務工作者。現已退休。
遷徙分布
茶氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台灣省則名列第九百三十一位，以齊郡、巴郡為郡望。
今雲南省、浙江省、台灣省、日本、朝鮮、韓國、印度、孟加拉、伊朗、新加坡等地，均有茶氏族人分布。
柴米油鹽醬醋茶都是姓，柴姓百萬醬姓不足百人
生活用品系列姓氏統計數據
姓氏 | 人數（人） |
柴 | 1350,463 |
米 | 380,302 |
油 | 6,651 |
鹽 | 168 |
醬 | 少於100人 |
醋 | 955 |
茶 | 13,478 |
郡望堂號
郡望
齊 郡：西漢時期先為臨淄郡，後改齊郡，治所在臨淄(今山東淄博)，其時轄地在今山東淄博市和益都、廣饒、臨朐等縣地。唐朝玄宗天寶元年(壬午，公元742年)，改為青州北海郡，屬河南道，縣為屬。唐肅宗至德二年(丁酉，公元757年)，北海郡仍改為青州。唐朝宗永泰元年(乙巳，公元765年)，道改為軍，齊郡屬平盧軍節度使領轄，治所在益都，其時轄地在今濰坊等一帶地區。
巴 郡：亦稱巴州，位於四川東北部，大巴山南麓，東臨達州，南接南充，西抵廣元，北連陝西漢中；地貌多為山地和深丘。三千多年前的商朝時期，古巴族人就在該地區繁衍生息，春秋時期，巴州是巴子國的首都。戰國時期秦國取古巴子國之地置巴郡，其時轄地在今重慶市一帶地區。東漢朝建安六年(辛巳，公元201年)劉璋改巴郡為巴西，治所在閬中(今四川閬中)。後另以江州(今重慶)為治所，置巴郡。南朝齊國代置墊江縣，北周時期改稱巴縣。南北朝時期北魏建巴州，後期為楚州，隋朝時期改為渝州，又以渝州為巴郡。由於唐朝許多詩文中有巴南、巴中之稱，民國二年((癸丑，公元1913年)，改巴州為巴中縣。1993年7月，經國務院批准，四川省原達縣地區所轄的巴中、平昌、南江、通江四縣劃出設立巴中地區，並批准巴中撤縣建市，地區行署設在巴中市。1995年經國務院批准撤縣建區，巴州成為重慶市巴南區。2000年6月，經國務院批准，撤銷巴中地區和縣級巴中市，設立地級巴中市，原巴中市改為巴州區。巴中市人民政府駐新設立的巴州區。
堂號
臨淄堂：以望立堂，亦稱齊郡堂、齊國堂。
巴郡堂：以望立堂，亦稱巴州堂。
茶字趣解
中國是世界四大文明古國之一，中國文字極深象徵性意義，自“茶”字普遍使用後，古念文人對茶字有不少趣解。
“茶”字來龍去脈
古時代稱“茶”為“荼”，何時少了一筆的呢？那是在唐代開元年間，編了一部《開元文字音義》由唐玄宗作序，書中改“荼”為“茶”。皇帝代序的書誰還敢不遵照執行？經過一段混用時期，“茶”便完全取代了“荼”字。陸羽撰寫《茶經》時，一律寫作“茶”。
以“茶”字象徵長壽
茶字以草字頭，與“廿”相似，中間的“人”字與“八”相似，下部“木”可分解為“八十”。“廿”加“八”再加“八十”等於一百零八歲。所以把一百零八歲的老人稱為“茶壽老人”。久而久之，許多人便將“茶”字代表長壽。
讓“茶”字回歸自然
“茶”字由草字頭、“人”及“木”字三部份構成，“人”字在草字頭之下，“木”字之上，意為人在草木間，孰能不喝茶，也表示引導人類回歸大自然。
