《茅山道神》是連載於話本小說的一部靈異類網路小說，作者是愛上你的影子。
《茅山道神》是連載於話本小說的一部靈異類網路小說，作者是愛上你的影子。內容簡介茅山天師葉玄陽奉命下山歷練，因一手高深的道法，在元楓市闖出一些名堂來！九尾天狐、美人魚……成為他的妖仆，看葉玄陽怎么上演一場人妖、鬼虐戀！1作...
茅山介紹 坐落在江蘇境內的茅山（金壇），是中國道教“四大名山”之一，道文化底蘊深厚。金壇區境內擁有儲量達163億噸的大型鹽礦，並擁有成熟的製鹽工藝和悠久的鹽文化。秦漢神仙府，梁唐宰相家的中國道教聖山茅山位於常州市西部，主峰大茅峰位於金壇境內，少數山體余脈位於句容市境內，呈南北走向，面積50多平方公里。茅山...
在江蘇省境內，有兩座茅山。一座在長江以南的句容、金壇境內，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據而聞名天下的揚州學派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說，“北茅山為三茅真君初煉道之地”。《正統道藏》所收的卷五篇《三神紀》記載了三茅君（茅盈、茅固、茅衷）的世系...
茅山神仙府位於江蘇省鎮江市。雄踞句容境內東南的茅山，以“江南第一山”而著稱於世，是久負盛名的道教聖地，素有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之譽，被道家尊稱為“第八洞天、第一福地”。簡介 走進茅山景區，首先映入眼帘的是聳立在元符萬寧宮內的巨型露天老子神像。這座銅像高33米，重106噸，堪稱老子坐像之最，...
茅山道士之人間道神 《茅山道士之人間道神》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說，作者是八八七十二。內容簡介 八八七十二的作品《茅山道士之人間道神》。作品目錄 ，，，
《茅山道長》是連載於磨鐵中文網上的懸疑類型的小說，作者是紅叔。本書主要講述了懂得茅山道術更懂陰陽八卦之說的茅山弟子潘文的奇異經歷。內容簡介 每一卷都是一個擁有自己特色的故事，每一卷之間各不影響，讀者可以選擇自己喜歡的卷單獨閱讀！潘文，一個一生充滿傳奇色彩的人物，他經歷了太多不能用科學來解釋的事情...
“正一”意為“正以治邪，一以統萬”。正一派由龍虎宗、茅山宗、閣皂宗等符籙派大聯合而成。元成宗大德八年（1304）敕授第38代天師張與材為“正一教主，兼主領三山符”，這標誌正一道正式形成，主要奉持《正一經》。正一派重視符籙齋醮、祈福禳災、祛邪驅鬼、超度亡靈等活動。授籙是正一派傳承的重要方式，...
道教上清派信奉的最高神 上清派認為太上老君、靈寶天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。上清派宗師陶弘景所著《真靈位業圖》將天地宇宙中的神靈共分七階，第一階玉清境的中位即最高位：“上合虛皇道君，應號元始天尊”，從而正式確立了元始天尊在茅山上清派乃至整個道教體系中的獨尊地位，又通過稱元始...
在梅山教和茅山教，都在上壇祀太上老君，中壇祀歷代祖師，下壇祀梅山啟教翻天倒掛張五郎，這個張五郎就是“打梅山跟頭”的主！在梅山教的祀壇上，木雕的張五郎神像兩腿朝天，雙手撐地，稱之為“翻壇倒掛張五郎”，又叫開山五郎，瑤族神譜中簡稱為“番壇倒立”。其神像所以倒立，是源於梅山地區的民間傳說。張五郎的...
邱祖復字岔派分支。茅山乾元觀。第十八、閻祖派：複本合教永 圓明寄象先 修成龍緒業 歷代嗣宗傳 第十九、嶗山派：復駕雲龍去 至教延七真 中元通玄理 福澤自德春 馬處鈺祖師岔派分支。遇山派（此派原本二十字，於同治十二年有房山縣城隍廟來觀，同眾公議，重續八十字）。第二十、清微派：守德崇用福 ...
自此茅山也就改名“會稽山”了，即所謂“會聚計議”的意思。諸神接令後，不敢怠慢，都如期赴會，只有巨神“防風氏”姍姍來遲。大禹怪他不受約令，便把防風氏斬首示眾，藉以整肅紀律，威令諸神。共工和天下群神作對，自然不會有好結果，不久就被大禹趕跑了。共工手下頭號凶神，一個蛇身九頭的怪物——“相柳”也...
李五郎由於不甘心自己的孩子讓社公吃掉，就在一個老者的引導下去茅山學法，學成以後回來找社公算帳。他們在長校一座橋頭鬥法，最後李五郎一腳把社公踢到河裡去了。現在長校橋頭的一塊大石上還留有李五郎的一個「腳印」。長校李姓為了紀念這位開基祖，就在村子水口建了一座家廟，裡面供有李五郎的塑像。每年正月...
縣內道教主要流派為上清派、茅山宗，正一和全真道派。道教神像畫於1988年被高淳縣文保所發現並收藏。經修復和整理現藏於高淳博物館。畫分神軸和鬥牌兩種，均為紙本設色，計約339幀，其中鬥牌居多，計302幀。神軸畫畫芯長1.7米、寬0.95米。鬥牌用多層汀邊紙裱成，中空，當地道教界亦稱“插牌”。鬥牌畫芯長...
這裡有“五山”即堯山、宣務山、乾言山、茅山、臥牛山。隆堯的山雖不高大，卻典籍有名，這五座山崛起於冀南大平原上，也可稱得上鶴立雞群、一方獨秀了。柏人城自春秋時期始建到廢圮，歷經春秋、戰國、兩漢數代，文化內涵相當豐富。它被譽為華北平原現存時代最早、規模最大也最直觀的殘留古城池，距今已有2600多年...
遇王君拜為師，授“至真上道”，行“服餌調神”之法，邊修道邊採藥，為民治病。曾訪名山洞府，傳於龜山遇西王母，授其“玉佩金鐺”之道，“太極虛真”之經，遂歸恆山北谷。天漢四年(公元前97年)返家，時年49歲。南朝梁陶弘景創道教茅山派，以茅盈兄弟三人道成後，至茅山掌教而命名，奉茅盈兄弟為茅山派祖師。...
李五郎由於不甘心自己的孩子讓社公吃掉，就在一個老者的引導下去茅山學法，學成以後回來找社公算帳。他們在長校一座橋頭鬥法，最後李五郎一腳把社公踢到河裡去了。現在長校橋頭的一塊大石上還留有李五郎的一個「腳印」。長校李姓為了紀念這位開基祖，就在村子水口建了一座家廟，裡面供有李五郎的塑像。每年正月...
《神異典》卷二五六引《武當山志》:義興(今江蘇宜興)人，生於元末。自幼人勾幽山(即茅山)禮三茅君，出家元符萬寧宮為道士。後入武當修仙，煮石茹芝，韜光匿影。《神異典》卷二五六引《武當山志》:義興(今江蘇宜興)人，生於元末。自幼人勾幽山(即茅山)禮三茅君，出家元符萬寧宮為道士。後入武當修仙，煮...
他很喜歡聽松樹的風聲，曾在隱居的庭院種滿松樹，每當聽見松濤之聲時，便走近樹旁，感到心曠神怡。永元初（公元499年），他又修一座三層樓房，自居最高處，閉門謝客以著述。在茅山隱居期間，他寫下了《真誥》。梁武帝早年素與弘景深交，當武帝禪代之時，弘景援引圖讖，擬定國號為梁，被採納。內容介紹 綜述 該書...
永明十年(492)，辭去朝廷食祿，隱居句容句曲山(今江蘇茅山)，傳上清大洞經籙，開道教茅山宗。梁武帝即位後，多次派使者禮聘，堅不出山。朝廷每有大事，常往諮詢，平時書信往來頻繁，當時人稱為“山中宰相”。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學思想，揉合道、佛二教觀念，主張道、儒、釋三教合流，認為“百法紛湊，...
但北京東嶽廟又認為，三山是指道教的經籙三山：龍虎山、茅山、閣皂山。經籙三山掌管三山符籙，是道教符籙三宗的聖地。冥神、司命之神 泰山是冥府，泰山諸神也是冥神、死神。同時道教認為泰山審案、酆都施刑。炳靈公也是掌管福運、禍事、生與死的命運之神。在早期的《集異記·李納》、錢希白《小說·段弼得錢》、...
第六等以右禁郎定錄真君中茅君為主神，以李豐、鮑靚、小茅君、朱交甫等11位及散仙魯女生、王真、羅郁那、思遠等49人為左位，樂長治，劉翊、淳于斟、張元賓、劉寬、趙威伯、唐公房等21位及散仙侯公、石生、赤須子、修羊公、劉根、崔文子、稷丘子等90多位為右位。中茅君本是西漢人，相傳他曾去茅山（又名...
南宋時，三十五代天師張可大也深受皇帝器重，理宗嘉熙三年（1239），賜張可大號觀妙先生，提舉三山符籙，兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮。這是一個標誌性的事件，從此，龍虎山、閣皂山、茅山三山道教皆歸天師掌管，張天師成為由皇帝誥封的道教正一派領袖，天師府成為了江南道教的活動中樞。元至明朝，正一道繼續...
1987年，他拍攝了個人第一部電影《殭屍至尊》，在其中飾演茅山大師兄一角。1990年，電影版《笑傲江湖》上映，劉洵首次飾演太監角色，並憑藉該作品提名第10屆香港金像獎最佳男配角。同年，《開心鬼救開心鬼》《倩女幽魂2：人間道》《紅場飛龍》等影視作品相繼播出。其中，劉洵在《倩女幽魂2：人間道》一人分飾兩角，...
東晉《道跡經》云：“五嶽及名山皆有洞室”，所列十大山洞名與十大洞天一一對應。《真誥·稽神樞》謂句曲山（茅山），“洞虛內觀，內有靈府，……清虛之東窗，林屋之隔沓，……真洞仙館也”。陶弘景注云：“清虛是王屋洞天名，言華陽與比，並相貫通也。”二書皆言句曲山又名為句金之壇，“以洞天內有...
該派稱修行得道可以升入“上清天”，比天師道的“太清”境界更高，乃自稱上清家；因陶弘景居茅山傳上清經法，以茅山為聖地，故後世又稱茅山宗。陶弘景使茅山上清派不斷發展壯大，在道教史上地位顯赫，影響深遠。經歷南北朝、隋，上清一系逐漸成為引人矚目的道教派別。唐代初期，以茅山上清一係為中心的道教徒漸漸在...
千百年來，“茅山宗”成為道教諸派中重要的一派，宗師高道輩出，人材濟濟。至南朝時，以茅山為中心的道觀，遍布江南各處，後傳入北方道教聖地終南山一帶。北宋時，茅山與江西龍虎山、閣皂山同為道教三大符籙派，號稱“三山符籙”。今天，茅山宗後繼有人，茅山道院的信士和周圍信眾仍然繼承著先聖祖師的經教傳統。...
各路凶靈、九幽冥鬼、茅山道士、終南真人再現江湖，男主角麻衣道派後人陳元方也隨著此書的重現天日陷入到各種奇聞怪事之中。劇情簡介 陳元方發現爺爺離奇死亡，誓要查清真相。“麻衣神相”，這一陳氏家族延續千年的相術秘聞在陳元方的調查過程中浮出水面。與此同時，鄰村大何莊詭異事不斷，陳元方隨父親前去調查，卻陷入...
