基本介紹
- 中文名：范姚
- 別名：姚蘊素
- 民族：漢族
- 籍貫：安徽省桐城市
范姚夫人，閨名姚蘊素，字倚雲，安徽桐城人，清代桐城派古文宗師姚鼐的侄曾孫女。祖父姚瑩，字石甫，嘉慶十三年進士，鴉片戰爭期間領導台灣愛國軍民取得抗擊英寇勝利，是中國近代史上的著名愛國人士。父姚浚昌（字慕庭），兄永楷（字伯閒）、永朴（字仲實）、弟永概（字叔節）作為桐城派的最後一批傳人，活躍在晚清文壇上。 桐城姚氏，家學源遠流長，使范姚從小生活在濃郁的文學氛圍之中，飽受祖國傳統文化的薰陶。十歲母歿後，她侍讀於老父身邊，打下了文學功底。在故里家山的層岩飛泉之間，她和父兄們吟詩作賦，相互唱酬。清末著名文學家吳汝綸（字摯甫）看到她酷乘的《蘊素軒少時詩稿》時，大加激賞，評價極高。 詩成為桐城姚家與通州范家千里聯姻的媒介。范當世，（1854-1905），字無錯，號肯堂，世稱范伯子，而立之年喪偶，應冀州知說酷射符州吳汝綸的邀請主持觀津書院，以詩文名動天下。古道熱腸的吳汝綸熱心地以雙方的作品為介紹，一手促成了詩人與才女的美滿結合。光緒十四年子（1888年）冬，范當世就婚安徽。十九世紀末葉的中國，外侮不靖，山河沉淪，清朝反動政府已陷入窮途末路。進步知識分子逐步認識到封建科舉制度的嚴懲弊端，開始尋求教育救國之路。婚後的范當世決意不再參加進士考試，明確提倡學習西方進步文化。他認為西學“合乎天理料悼局、周夫人事”，超出了同進代洋務派“中學為體，西學為用”的認識。官宦世家出身的范姚對此表示了極大的理解和支持，她坦然地對丈夫說：“一生師友恩情重，半壁江山感慨多。便學鴻光能舉案，由來孔孟子末登科！”她贊成范當世教育改革的主張，並最終投身於推動社會進步的教育改革實踐之中。光緒三十二（1906年），張謇、陳啟謙、徐聯等人籌建公立女子學校後改為女子師範學校范姚不顧新喪，毅然應聘出任校長。學校初設於陳啟謙家舊宅內，1910年8月遷入媚園新校舍。創業之初，百廢待興，范姚等人不辭辛勞，與同仁群策群力，併兼教修身，苦心經營七、八年，使學校發展成以女子師範為主幹戰她囑，附再謎局設附屬國小、女工傳習所、幼稚園和職工傳習所的綜合規模，初步形成師範本科、預科、實習教授批語會以及高小、初小的教學體系。范姚擔任女子師範學校校長共十五年。1919年間，應邀至安徽創辦過女子職業學校。女師以辦校不可沒有她，她於是仍返女師，兼教經義。她辦女師主張“女子教育，貴能觀於今甩廈良戰而慎所當取，尤貴能鑒於古而知所當守”。當年學校校風獨以質靜著稱於世。她的教學，以情動情，學生心悅誠服。顧怡生在南通縣教育會時，還聘任她為婦女宣講會長。集會時，常常數百人，她演講時，隨機立說，宣傳親職教育的重要。聽者都被她的演講所感動。七十歲後，曾擔任一段時間南通紅十字會會長。1944年辭世時，弟子執紼柩送至三元橋墓地者數百人。范姚著有《蘊素軒詩集》十二卷和《滄海歸來集》十卷傳世。范當世生有二子一女。長子范軍、次子范況、女范孝嫦均為前夫人吳氏所生，而撫育成人多仗范姚之力。孝嫦嫁給陳衡恪（字師曾，著名畫家），也是諒敬定范姚媒介的。
