苟王寨

苟王寨，位於四川省眉山市洪雅縣八面山支脈尋龍溪白象山峭壁間，距洪雅縣城20公里。作為南宋四川抗蒙山城防禦體系的鼻祖和藍本，苟王寨的神秘面紗，逐漸被文史工作者撩開，並成為探險者、旅遊愛好者的青睞之地。

基本介紹

• 中文名：苟王寨
• 地理位置：洪雅縣將軍鄉拳石村
• 類型：歷史文化遺產
• 海拔：1463m

概況

與夾江縣歇馬鄉接壤處的峨眉山余脈，層巒疊嶂、寂靜幽僻。其海拔1463米的主峰八面山，山勢崇峻、石崖崢嶸。就在八面山的溝壑山澗、松濤霧嵐之中，遺存著南宋時期洪雅、夾江軍民為抗擊瘋狂入侵的蒙古鐵騎，據險構築的苟王寨、尖峰石城（八面山又稱尖峰山）。

苟王寨內至今尚存兩處題刻，一處為：“乙酉歲建炎三年 （1129年），選用六月上旬修。崖匠任文貴”；另一處為：“西蜀不幸，連年被韃賊所擾。時戊戌嘉熙二年 （1238年），崖匠呂桂等修”。這些題刻，不但確切地證明西蜀為防範和抵禦北方遊牧民族的入侵，未雨綢繆，倚險山建寨自保的史實，同時，也間接證明苟王寨為1243年南宋主政四川的名將余?制定“以山設險，以步制騎”的抗蒙戰略方針，建立遍布四川全境的山城防禦體系，提供了理論基礎和實踐依據。

歷史

公元772年，就在這幽暗而崎嶇的小道上，蠕動著一支由軍隊護衛的扶老攜幼的數千人隊伍。這支隊伍的目的地是苟王寨，去苟王寨的原因，是因為南宋成都府剛被蒙古軍隊攻占且慘遭燒殺搶掠。

那是在公元1237年，蒙古皇子闊端率數百名精銳騎兵突襲成都，南宋成都知府丁黼率所部兵馬出東門迎戰。半夜，蒙古騎兵突然包圍駐紮在石筍橋的丁黼營寨，激戰中，丁黼中箭殉難於橋頭菜地之中。此事件拉開了蒙古軍隊大舉進攻四川的序幕，全川為之震動。當時的一名四川人吳昌裔在《論救蜀四事疏》中這樣描述蒙軍的暴行：“迨至去冬，其禍慘甚……毀潼州、遂州，殘梁山、合州，屠成都、焚眉州，蹂踐邛、蜀、彭、漢、簡、池、永康，而川西之人十喪七八矣。”

不久，南宋洪雅駐軍一名叫作白千戶的將領，便動員洪雅百姓戰備疏散。於是，八面山上便出現了那支軍民混編的數千人隊伍。苟王寨內領兵人的題刻“白千戶住此亭台”記載了此事。此外，苟王寨內“吳楊二宅占此。避難諸多人不請來此。時戊戌 （1238年）九月吉日記”的題刻，也確切記載了成都失陷後，苟王寨由白千戶等領兵把守，川內抗蒙志士紛至沓來的情形。

當我們的汽車又用20公里的時速爬行10餘公里後，道旁一家小賣部旁，插著一塊一米高的木製標誌牌，上書“省級文物保護佛佛岩由此去”。苟王寨被當地人稱為佛佛岩，因為寨內遺存著大量的為紀念殉國的抗蒙將士，於明代雕鑿的摩岩造像。原本承載著抗蒙志士英魂，寄託著蜀中百姓哀思的莊嚴造像，被“佛佛”化為和風細雨，如過眼煙雲般飄飄渺渺。

我們按標誌牌上箭頭所指的方向，沿一條尺余寬的石板路，行進於不見天日的密林之中。我再次疑惑了，因為明顯感覺是在走下坡路。雖然此前我曾查閱過明代和清代的《洪雅縣誌》對苟王寨地形的記述：“苟王寨，宋人避亂之處。前臨深山浚谷，後靠懸崖絕壁，置木梯而下……”但憑著尋訪多處抗蒙山城的經驗，此寨也應該居高臨下。

路隘苔滑，我們小心行走10多分鐘後，仿佛雨過日出，眼前大亮。此時，我們已站在一處斷崖邊。放眼望去，腳下，是溪水流淌的深谷；對面，是連綿的翠崗。石板路沿著斷崖的邊緣蜿蜒而下，成為盤繞在山腰的棧道。這棧道，便是通往苟王寨的唯一通道。

此時，我才有些明白了，作為抵抗兇殘的蒙古鐵騎的營壘和躲避戰亂的棲身地，苟王寨的地利，不在山高城堅，而在道險隱秘。

如今，當地文物保護部門已在棧道最險的幾處地方，安裝了鐵護欄。我們有驚無險地手抓護欄走完最後一段幾乎垂直向下的棧道後，構築在懸崖邊的苟王寨柵欄門，終於出現在眼前。

寨破人亡 雨夜鬼哭

儘管來此之前查看了關於苟王寨的文字、圖片資料，但當我們推開柵欄門時，苟王寨的形象仍令我們有些意外。它既不像抗蒙名城苦竹寨 、凌霄城那樣建在四面絕壁的山頂，也不像釣魚城、神臂城、雲頂城在臨江險要的高地修築城牆而成。它是利用山形高峻、坡地綿亘的八面山中一處懸崖攔腰形成的巨大的環山石縫，經人工拓寬、加固，形成的一條長約2000米的石廊。石廊最窄處不到一米，最寬處約五六米。長長的石廊上方有凸出的岩石遮風擋雨，使整條石廊好似半封閉的隧道。在這“隧道”中行走並不輕鬆，有的道路僅容一人通行，若腳下打滑，墜下深淵便屍骨難尋；有的路段蓋頂的巨石距道面不到一人高，需躬身彎腰通過；有的路段山泉從廊頂飄灑下來，不疾速通過便成落湯雞。

我們在石廊一寬敞處站定，放眼看去，雖感此地險峻且隱秘，卻不見柵欄、堡壘等防禦工事。經當地文管部門聘請的守寨人王俊珍指點，我才在石廊外側的岩石上，看到等距離的一排方形石孔，每個石孔大小一致。毫無疑問，這是當年苟王寨屯兵固守時，構築堡壘、修建柵欄的遺蹟。有幾處較為平整的岩石上，遺存著當年掏鑿的舂米的石臼。

如此隱蔽且易守難攻的苟王寨，當年成為洪雅、夾江人民的避難所，成為他們生存的最後的希望之地。遺憾的是，苟王寨於何時、何故被蒙軍攻破，史書並無記載。在民間，多年來流傳著各種說法，有的認為是火攻：雖然令人難以置信但又是事實的是，蒙古軍隊的武器竟比文化、經濟發達的南宋先進，他們天才地發明了當時最為可怕的弓，其射程可達300米，無論多厚的鎧甲都難以抵擋，且大量裝備部隊。當時，南宋只有精銳的部隊裝備的神臂弓才能與之相比。因此，當年蒙古軍隊弓箭手在苟王寨懸崖下的九龍溪擺開陣勢，將箭頭纏繞易燃物且點燃後射向高高在上的苟王寨木柵欄，木柵欄中箭後燃起熊熊大火，使整個苟王寨所在的石廊成為一條火龍，從而將該寨攻破。

有的認為是出了內奸：當蒙古軍隊征剿苟王寨時，四川大部地方已經失陷，寨內的一些土豪眼看南宋將亡，加之蒙軍以利相誘，便暗自勾結蒙軍。大年三十晚上，按習俗要聚眾豪飲，能喝不能喝都要來上幾杯。此時在酒中下蒙汗藥，能最大程度的削弱戰鬥力。就這樣，在內奸配合下，蒙軍攻陷苟王寨。

按蒙古軍制，“凡攻城不降，矢石一發即屠之”。苟王寨陷落後，血流成河、屍骨成山。直到現在，苟王寨下面的荒坡仍被當地人稱為停喪崗、哀喪坡，因為常有屍骨因雨水沖刷或開墾荒地而出現。

實際上，由於苟王寨雖不缺水，但不像後來余?所建的神臂城、釣魚城、大良城等方山城堡那樣可以屯田種糧，因此，在蒙軍圍困時，苟王寨外無援軍，內無糧草，已餓死許多人。苟王寨內崖壁上刻於明代弘治年間（1488年）的 《苟王寨修造記》題刻，有如此記載：“以當時橫離鋒鏑，或食盡而斃者多耳。”

在苟王寨被屠城後的200多年間，附近的鄉間一直有繪聲繪色的“雨夜鬼哭” “半夜鬼火”的傳說。於是，便有了被稱為“佛佛”的明代的30龕94尊苟王寨造像。“苟王寨造像”，成為2002年四川省人民政府發布的省級文保單位名稱。

三教一龕 撫慰忠魂據 《苟王寨修造記》所述， “（苟王寨）天陰雨則鬼夜哭，弘治初 （1488年），居人鑿大士像於壁，遂不復聞。”

我們在石廊崖壁上找到了“乙酉歲建炎三年 （1129年），選用六月上旬修。崖匠任文貴”以及“西蜀不幸、連年被韃賊 （蒙軍）所擾。時戊戌嘉熙二年 （1238年），崖匠呂桂等修“的題刻後，便依次觀賞了始於明弘治初 （1488年），止於明嘉靖四十三年 （1564年）的76年間，陸續雕鑿的94尊摩崖造像。

這些造像造型精美、形象生動，用石青、石綠、藤黃、硃砂等礦物顏料作塗層，雖經數百年風雨剝蝕，有的部位至今還能看出當年的原色。它們的獨特之處，在於其宗教色彩黯淡，人間氣息濃郁。因為此處造像的目的，不是宣揚宗教教義，而是緬懷慰藉因抗蒙而殉國的將士。因此，苟王寨造像在形式上不拘一格，在內容上不墨守成規。儒、釋、道三教，在此共祀一龕，聯合超度抗蒙將士亡靈；關羽歷來被奉為忠義之神，造關聖像，是撫慰忠魂的最佳方式；達摩是武功之神，造達摩像是對保家衛國將士武功的崇敬；孔子、老子、文昌、真武等，是智慧神聖，有他們的造像保佑，捐軀的忠魂能登上仙境；造苟王騎馬像，則是對抗蒙捐軀的南宋將士最直接的紀念和讚頌。

與這些人物造像在一起的，還有孔雀明王、雞神、羊神、牛王、馬王等畜神，供奉畜禽之神，可保家畜牲口興旺。其中的孔雀明王，慈目善眉，端坐在一隻藍翅孔雀之上；羊神安詳柔媚，一隻山羊溫地伏在其膝前；可憐馬王、牛王，其頭部已被文物竊賊整體盜走，只有從那四蹄生風的駿馬和強壯健碩的水牛的雄姿上，想像它們的主人的風采。

看到這裡，王俊珍特別提醒我們留意觀看與之相鄰的一龕造像。原來，這一龕造像供奉著與百姓生活息息相關的10座造像，泥水匠、殺豬匠、篾匠、瓦匠、鐵匠盡在其中，個個神氣活現，面露有一技之長的自豪微笑。將凡人百姓與神仙聖人供奉一處，實不多見。見我們有些詫異，王俊珍又手指石龕右上角說：“你們看那是什麼？”我細看良久，才看出這石龕右上角框線處，有一隻作捕鼠狀的家貓造像。這真是神來之筆，有了它，人間煙火的氣息就更加濃郁了。

王俊珍告訴我們，不要看平時只有喜歡歷史的學者和酷愛歷險尋幽的驢友來此，似乎顯得冷清，但每年大年初一和六月十五，有幾千人來燒香拜佛，熱鬧得很喔！

尖峰浴血 感天動地

大年初一燒香拜佛自不必說，六月十五苟王寨為何香火旺盛呢？原來，這與清同治五年 （1866年）發生在洪雅、夾江，令清王朝震動的農民起義有關。

苟王寨摩崖造像

1859年，在太平天國運動的影響下，八面山區的歇馬鄉武秀才戴化龍、何艮福，於清同治五年六月十五日盟誓反清。 這支起義軍的大本營，便是苟王寨背倚的八面山主峰之巔的尖峰石城。據史料記載，尖峰石城為宋人張大仙抵抗“韃子 （蒙軍）”所築。此城與苟王寨遙相呼應、聲勢聯絡。尖峰石城與余?的方山城堡相似，環山頂築一圈城牆和4座城門。城內東西相距500米，南北相距800米。現僅存東城門洞一座、城牆80多米。該城矗立於絕頂，只有一條小徑通向城內，易守難攻。東城門洞高2.9米，寬1.6米，深2米。它與南宋四川的其它抗蒙方山城堡的城門相比，造型與結構相似，所不同的是2米的進深稍嫌單薄。令人感到神秘的是，門洞的門額正中，有一振翼欲飛的蝙蝠浮雕。其有何象徵和寓意，尚待考證。

1866年9月，由於川軍及當地團練的戰鬥力有限，難以剿滅戴、何義軍，四川總督駱秉璋請好友曾國藩調派湘軍游擊將軍費三春、謝思友率裕字兩營（約二千人）趕到洪雅，將尖峰石城圍得如鐵桶一般。激戰數日，守城義軍全部戰死，首領何艮福被捕後也被處死。

此次殺戮，在洪雅夾江的歷史上最為慘重。親自指揮這場血腥剿殺的費三春，在平亂後寫下 《丙寅九月率裕字兩營馳赴洪雅八面山尖峰寺愴然有感》詩：“……劫灰沒荒草，鬼火含青煙。哭聲天地震，殺氣攙槍懸……”

因此，每年農曆六月十五到苟王寨燒香的民眾，既是祭拜南宋抗蒙將士，也是祭拜清代的反清志士。歷朝歷代，凡為國為民、為正義為自由捐軀者，人民都不會忘記。

如今，苟王寨正積極申報第七批全國重點文物保護單位。往事越千年，神秘的苟王寨，仍有許多待解之謎，等待今人及後人給出答案。