農曆正月初九，花溪桐木嶺跳場是苗族同胞傳統的文化節日。
基本介紹
- 中文名：苗族跳場
- 實質：傳統的文化節日
- 地點：花溪桐木嶺跳場
- 時間：農曆正月初九
桐木嶺苗族跳場,苗族跳場慶新年,踩 場,跳 場,掃 場,
桐木嶺苗族跳場
稿件來源： 新華網 (2004-08-23 13:32:43)
苗族跳花場 （曹爽 攝）
農曆正月初九，花溪桐木嶺跳場是苗族同胞傳統的文化節日。與往年相比，今年卻有了一些變化，原先在這裡跳場的僅是苗族中的一支青苗，今年卻增加了另兩支紅氈苗和花苗。因此，場上不僅有著青衣戴尖帽的青苗，也有披背牌的紅氈苗，還有頭戴銀飾的花苗，吹的蘆笙也各有特色。來自孟關、高坡、燕樓、湖潮、花溪等鄉鎮的苗族同胞兩萬多人，再加慕名而來的參觀者，今年桐木嶺苗族跳場格外熱鬧，超過了歷年。
跳場是苗族同胞認親家找配偶的社交文化活動。桐木嶺跳場最引人注目的是“牽養”這種求愛形式，但隨著時代變遷，姑娘把彩帶系在意中小伙腰帶上的表達方式只能從表演中看到了。但苗族青年的談情說愛沒有停止，只要細心觀察，姑娘小伙邀邀約約，眉來眼去的愛情活動仍在靜悄悄的進行，只不過多了些現代的味道。
前來參加跳場的苗族同胞許多都沒有穿苗族服裝，儘管穿起了現代的時裝但傳統民族文化在這裡仍然是最耀眼的。一些著現代時裝的姑娘在家人幫助下換上艷麗的民族服飾後，一個活脫脫羞答答的苗家姑娘使你看見一種純潔秀麗的美，身後總是跟著一群拿相機的攝影家和圍追的讚美者，可見民族傳統文化的魅力是無窮的。我想，如果在這裡參加跳場苗族同胞都穿上民族服裝的話，其場面是何等的美。
苗族跳花場 （曹爽 攝）
農曆正月初九，花溪桐木嶺跳場是苗族同胞傳統的文化節日。與往年相比，今年卻有了一些變化，原先在這裡跳場的僅是苗族中的一支青苗，今年卻增加了另兩支紅氈苗和花苗。因此，場上不僅有著青衣戴尖帽的青苗，也有披背牌的紅氈苗，還有頭戴銀飾的花苗，吹的蘆笙也各有特色。來自孟關、高坡、燕樓、湖潮、花溪等鄉鎮的苗族同胞兩萬多人，再加慕名而來的參觀者，今年桐木嶺苗族跳場格外熱鬧，超過了歷年。
跳場是苗族同胞認親家找配偶的社交文化活動。桐木嶺跳場最引人注目的是“牽養”這種求愛形式，但隨著時代變遷，姑娘把彩帶系在意中小伙腰帶上的表達方式只能從表演中看到了。但苗族青年的談情說愛沒有停止，只要細心觀察，姑娘小伙邀邀約約，眉來眼去的愛情活動仍在靜悄悄的進行，只不過多了些現代的味道。
前來參加跳場的苗族同胞許多都沒有穿苗族服裝，儘管穿起了現代的時裝但傳統民族文化在這裡仍然是最耀眼的。一些著現代時裝的姑娘在家人幫助下換上艷麗的民族服飾後，一個活脫脫羞答答的苗家姑娘使你看見一種純潔秀麗的美，身後總是跟著一群拿相機的攝影家和圍追的讚美者，可見民族傳統文化的魅力是無窮的。我想，如果在這裡參加跳場苗族同胞都穿上民族服裝的話，其場面是何等的美。
苗族跳場慶新年
〖信息來源：花溪人民政府公眾信息網〗 〖更新時間：2011-02-22〗 〖字號：大 中 小〗 〖瀏覽次數：47〗〖列印本頁〗
2月11日(農曆正月初九)，苗族同胞傳統跳場活動在貴築街道辦事處桐木嶺村舉行。數千苗族同胞穿戴著節日盛裝，歡度這一傳統活動。
據介紹，跳場以男女對歌、苗族同胞認親家找配偶、賽舞、賽蘆笙等為內容社交文化活動。長順、惠水、清鎮、平壩等周邊縣、市的眾多苗族同胞也趕來參加跳場。（禾 程）
桐木嶺苗族跳場，是貴陽地區上百個民族節日中最為隆重的節日活動之一。每逢農曆的正月初八到初十，數以萬計的苗族同胞，身著節日盛裝匯集到這裡，舉行一年一度的跳場活動。在這個盛大、隆重而又熱烈的苗族跳場活動中，各兄弟民族前來參觀者多達數萬人，是一次民族大團結的盛會。跳場活動，實際上是苗族同胞一年一度的苗族文化博覽會。跳場活動不但吸引著眾多的民族學家前來調查採訪，而且還吸引了部分國家和地區的外國專家和國際友人前來考查觀光。
桐木嶺跳場，共分三個程式：踩場、跳場、掃場。
2月11日(農曆正月初九)，苗族同胞傳統跳場活動在貴築街道辦事處桐木嶺村舉行。數千苗族同胞穿戴著節日盛裝，歡度這一傳統活動。
據介紹，跳場以男女對歌、苗族同胞認親家找配偶、賽舞、賽蘆笙等為內容社交文化活動。長順、惠水、清鎮、平壩等周邊縣、市的眾多苗族同胞也趕來參加跳場。（禾 程）
桐木嶺苗族跳場，是貴陽地區上百個民族節日中最為隆重的節日活動之一。每逢農曆的正月初八到初十，數以萬計的苗族同胞，身著節日盛裝匯集到這裡，舉行一年一度的跳場活動。在這個盛大、隆重而又熱烈的苗族跳場活動中，各兄弟民族前來參觀者多達數萬人，是一次民族大團結的盛會。跳場活動，實際上是苗族同胞一年一度的苗族文化博覽會。跳場活動不但吸引著眾多的民族學家前來調查採訪，而且還吸引了部分國家和地區的外國專家和國際友人前來考查觀光。
桐木嶺跳場，共分三個程式：踩場、跳場、掃場。
踩 場
即在跳場活動前，首先進行莊嚴的踩場祭祀活動。正月初八晨，場主們帶著香蠟紙燭和供品來到場上，隨行的青年們帶來長達丈余的青樹栽在場壩正中，作為花樹。花樹上懸掛著寫有“風調雨順”、“國泰民安”的長條紅綢。花樹栽好後，緊接著是祭場。一場主站在花樹下焚香秉燭，敬獻供品，祈求神靈保佑。這時鐵炮三響，祭場禮畢。場主從花樹下取來金色的蘆笙，先演奏傳統的《開天闢地》和《諾德仲》這兩首蘆笙曲。曲畢，場主躍上駿馬繞場三周后宣布跳場開始，整個場上蘆笙與鞭炮齊鳴。早已等侯在場外的苗家青年男女，個個身著華麗的節日盛服，佩帶著雪白的各類銀飾，吹奏起金色的蘆笙，手拿著美麗的繡帕，在銀鈴聲和蘆笙曲中，成雙成對地下場，環繞花樹按順時針方向翩翩起舞。
跳 場
在跳場活動中有不少傳統規矩，由各戶長者在教育子女時，代代相傳至今。
在跳場過程中，一般都是有目的、有對象地進行。他們的一切活動早已由老人安排好了，如果另有心上人而不服從長輩的安排，也有權去找自己的情人一起跳，長輩們對此也不去干涉。
通過第一天的跳場，相互若有一定的好感，男青年便會邀請女青年到自己的家裡作客。晚上，青年們便陪著客人對唱情歌，向對方表達愛慕之情。在第二和第三天的跳場活動中，如雙方情投意合，便在跳場過程中進行莊重的儀式——“牽羊”
“牽羊”開始，跳場活動便進入高潮。最為壯觀的場面出現在花樹周圍。當某一位姑娘愛上了某一位後生時，便從自己的腰間解下自己親手繡制的精美腰帶，一端栓在後生的腰帶上，另一端拿在自己的手中，後生吹起明快的蘆笙曲行於前，姑娘跳起輕盈的舞步跟於後，環繞花樹數圈。這一獨有的求愛方式與黔東南地區的苗族青年的求愛方式完全不同。貴陽桐木嶺的苗族跳場活動是女求男。傳說是苗族老人央洛，為了尋找殺死猛虎為其女兒阿克勒報仇的苗族英雄諾德仲而設的一種方法。
在跳場過程中，一般都是有目的、有對象地進行。他們的一切活動早已由老人安排好了，如果另有心上人而不服從長輩的安排，也有權去找自己的情人一起跳，長輩們對此也不去干涉。
通過第一天的跳場，相互若有一定的好感，男青年便會邀請女青年到自己的家裡作客。晚上，青年們便陪著客人對唱情歌，向對方表達愛慕之情。在第二和第三天的跳場活動中，如雙方情投意合，便在跳場過程中進行莊重的儀式——“牽羊”
“牽羊”開始，跳場活動便進入高潮。最為壯觀的場面出現在花樹周圍。當某一位姑娘愛上了某一位後生時，便從自己的腰間解下自己親手繡制的精美腰帶，一端栓在後生的腰帶上，另一端拿在自己的手中，後生吹起明快的蘆笙曲行於前，姑娘跳起輕盈的舞步跟於後，環繞花樹數圈。這一獨有的求愛方式與黔東南地區的苗族青年的求愛方式完全不同。貴陽桐木嶺的苗族跳場活動是女求男。傳說是苗族老人央洛，為了尋找殺死猛虎為其女兒阿克勒報仇的苗族英雄諾德仲而設的一種方法。
掃 場
掃場是在跳場的最後一天(初十)下午進行。掃場儀式較為簡單。下午五時許，大家都知道一年一度的跳場快要結束了，情人們將要分手了，只等來年再來相會。因此，情緒更為高漲，後生們的蘆笙吹得更加響亮，姑娘們的舞姿更加灑脫。不一會兒，由場主主持的掃場儀式開始。他站在場地正中高聲宣布：到明年的正月初八再來跳場。話畢，場主躍上駿馬繞場一周，將花樹放下，鋸為兩節，由另外兩名場主各持一節掃場類似武術中對打，同時鳴放鞭炮，掃場結束。
而青年們在場地上卻依依不捨，相互敘說著衷情，互相祝福，互送信物和紀念品，整個壩子裡出現了男女青年難捨難分的情景。（張永吉程 韻）
而青年們在場地上卻依依不捨，相互敘說著衷情，互相祝福，互送信物和紀念品，整個壩子裡出現了男女青年難捨難分的情景。（張永吉程 韻）
