基本介紹
歷史淵源,民俗活動,傳承意義,
歷史淵源
融水苗族有個風俗：正月初一不吹蘆笙不出門，初二可吹蘆笙不可出村，而從初三到農曆十七則是集體活動娛樂的時間，其間，各村寨的男女老少舉家出動，四處趕坡。到了農曆十八，則進入了生產階段，各村寨的蘆笙便封存起來直到秋收完畢。這種風俗使得融水苗族坡會大都集中在正月初三到十七這段時間，其間接連不斷的坡會形成一條完整的坡會鏈，當地人根據坡會舉辦的日期排序命名，從"三坡"到"十七坡"，這就是後來學者發現的融水苗族獨特的坡會群形成的基礎。
然而，由於現代化的影響，人們的生產生活方式發生了改變，加之農村受城市化建設等多方面因素的影響，苗族系列坡會群出現了瀕危的狀況。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
民俗活動
融水苗族系列坡會群的文化形態體現在歌、舞、樂當中。
方圓數十里的男女青年穿著節日的盛裝，吹著蘆笙，齊聚古龍坡，坡上人山人海、披紅掛綠，除了燒香鳴炮，還舉行舞龍、耍獅、蘆笙踩堂、斗馬、斗鳥、賽馬等文體活動。其中的斗馬以激烈搏鬥、驚險刺激吸引著大批觀眾，數十匹雄馬依次爭雄，最後奪冠者的主人，不僅獲得一定的獎勵，還是大家心目中的英雄。坡會也是訪親探友的節日，而對年輕的戀人們來說，則多了一個互訴衷情的機會。
坡會上青年男女三五成群，互唱苗歌，抒發他們對美好生活的嚮往和純真愛情的追求；坡會上的踩堂舞是苗族舞蹈的典型代表，幾十名青年婦女身著盛裝，圍圈而舞，氣氛歡快，場面熱烈；蘆笙作為苗家最喜歡的民族民間樂器，每個坡會必有蘆笙，蘆笙曲有迎賓曲、送客曲、借路曲、歡慶曲等，多種多樣，聲音嘹亮，震地動天。
融水苗族坡會均由當地村寨德高望重之人士來出面組織，當地鄉民也往往將坡會視為本民族的文化象徵而捐款捐物，踴躍參加，這體現了融水苗族坡會的自發性。另外，坡會所具有的民間信仰、春祈秋報的儀式觀念以及蘆笙堂、坐妹、斗馬等內容均反映了當地鄉民文化生態的原生性，所以苗族坡會儘管在"文革"時期曾經有過一段停滯期，但後來很快又恢復了。
傳承意義
苗族系列坡會群作為一個獨特的節日，給當地民眾帶來的不僅僅是一個聚會活動的契機，更讓山民們在互相趕坡中實現展現才華、談情說愛、交友敘舊、傳遞信息、交流技術、交易商貿等不同的願望，展現出這個地區以苗族為主的各族人民的生產生活特徵、風俗習慣、民族審美情趣，它凝聚了民族的共同情感，顯現出非常鮮明的非物質文化遺產的價值。
