苗族武術

湘西苗族武術。它是一種以提高搏鬥技能為主旨而又能 “健體延壽”的全能運動，是湘西苗族民間傳統體育項目之一。具有氣勢剛烈，步法穩健，招法多變，勁力突出，發招狠絕的特點。

基本介紹

• 中文名：苗族武術
• 所屬地區：湖南 · 湘西州 · 花垣縣
• 文化遺產名稱：苗族武術
• 遺產編號：Ⅶ-1

概要

遺產類別：雜技與競技

申報日期：2006

申報人/申報單位：湘西土家族苗族自治州花垣縣

遺產級別： 省

歷史

苗族武術 源遠流長。苗拳中的“蚩尤拳”據傳誕生於公元前二十五世紀以前的蚩尤時代。

據苗族民間傳說，其武術立堂子念的《請師訣》和一般咒語所言，苗族武術始於“裒尤”，即蚩尤，乃九黎三苗之首領。

苗族武術起源的主要原因是戰爭。人們為了提高格鬥、械鬥的技能和技巧，尋找一些方法與形式，湘西一帶苗族稱之為“舞拳舞棍”。在苗區，“舞拳舞棍”經久為習俗，蔚然成風，不管男女老少，幾乎每人都懂得技擊的常識和幾手過硬的武功。其開展之經常及廣泛，實為罕見。

武術，苗語為“勾動”。它和“勞動生產”、“功夫”、“技術”屬同音異義。誰的武藝好，則稱誰為“汝勾動”。

簡介

苗族武術具有氣勢剛烈，步法穩健，招法多變，勁力突出，發招狠絕的特點。而且，不管是拳術還是器械套路都是打“四門”，形成“四門拳”、“四門棍”、“四門刀”、“四門鏜”等等“四門”套路。搏鬥時腳踩“品”字樁，能攻能防，以變求勝；進退中腳走“之”字，蜿若游蛇行走，確保進退靈活。

苗族武術有徒手和器械兩大類。徒手俗稱“苗拳”，含禮示、基本功、花架子、策手、點穴等五種程式招式。禮示用在以武會友，基本功是武術訓練基礎，花架子多用於表演場合，策手、點穴是絕招，殊死格殺時突然出手，致人於死命，因此，一般場合下也很少使用。器械分硬器械、軟器械和暗器三種。硬器械主要是棍、刀、叉等；軟器械主要有鞭、包頭帕等；暗器主要有飛刀、戒子針等。

苗族武術的傳授非常注重武德教育。古往今來，苗族男女老少都崇武健身，但師傅授藝之前都要徒弟在祖師靈前發誓遵守師訓。特別是“點穴”一類武功出則取人性命於股掌之間，不到生死關頭絕不能用以對人，路見不平一般也只能用一般招式助人。因此，苗族人中習武人眾，但茲事者卻沒有，習武之人一般都脾氣好，知禮節，重義氣，肯忍讓，誠實本分。

武術項目

拳術

拳術是苗族武術的基礎，苗拳屬南拳範疇。演練過程中節湊偏慢，講究一招一勢，架勢清楚，動作樸實無華，位置路線清楚，手法上，上肢運動較多，著重手臂揮舞，劈確挑撥，推插勾攔，格掛靠擠，心氣催力，勁力實出；身法上，沉肩重肘，含胸撥背，弓步、跪步、歇步、虎步、丁步，少有大跳步，講究下肢穩固，不管上肢如何運動，下肢要穩如盤石，切忌輕浮。這樣才能保持重心，體勢平衡，快而不亂，猛而不浮，腿法上，苗拳沒有後挑腿、穿心腿、旋風腿，只有掃堂腿、踢腿、鏟腿、頂膝，總的要求是“腿不過膝”。在套路結構上，一個套路一去一返的一合中動作是相同的，在一合拳中，左右勢的動作是相同的，這對訓練左手大有好處，在技擊上有很大的價值。每個套路合與合之間用一個相同的動作來銜接。

練習苗拳一有要領歌，二有拳譜。

要領歌主要是告訴人們練習時要注意的問題，如練拳訣：“眼是偵探，心是指揮，身手腳步緊相隨”，“頭勁頂破天，出手對乳端；兩肩須下墜，腰凝砥柱般；高低須有度，里肘回指間。磕膝須里靠，里劍向外翻。口呼鼻吸氣，氣下起丹田”。又如練對打訣：“手肘如閃電，返步身要偏，膝起閃兩邊，伸縮賽猿猴。則進身要偏，兩眼望下邊”；“打頭起勢隨腳走，走時速起站中央，腳踏中門搶四位，兩肘齊發人難當”；“策手策手，選擇數手，若不擇手，莫亂動手”。再如防械訣：“刀避刃，棍避鋒，叉避三尖，鎲避弓”。

練拳時有拳譜，邊唱邊打，如金牛村石氏小四門的拳譜如下：“金剛搗碓，左右格掌，沖拳拉弓，美女梳頭，鴛鴦腿，鷺鷥伸腿上步雙沖拳，左旋身左右格掌沖拳拉弓，左右砍手，美女梳頭，雙震腳，蹲勢上步雙沖拳，左旋身虛步左右虎口，張飛脫靴，挖米錘地，童子拜觀音，左旋身左右掏陰錘，金貓捕鼠”。

在湘西境內流傳一種蚩鉗手，苗語稱“拳譜果”。它源於金牛村石氏家族，拳術部分，動作原始，架勢兇猛。拳中有四種手形：

一曰“把枷椎”，譯成漢語叫“螯鉗手”。這種手形象螃蟹的前螯。其手形是將食指、中指、無名指和小指併攏在上，拇指向下，第二、三指關節勾。此手若練得法，凡是抓住脈搏主要部位，最易傷人。用法的品訣是：“螯鉗鉗手鉗半邊，寸關尺上是險關。抓人抖手皮肉破，脈傷血阻身熱寒”。

二曰“果摩斗”，譯成治語叫“勾鐮手”。因手形似鐮刀而得名。先伸掌，四指燕攏伸直，後並排向掌內折曲，與掌心成1200，拇指用力直壓在食指二、三指骨折曲處。用法的口訣是：“拳掌來攻胸，勾鐮絞腕中。側身手勾住，掌背去擦珠”。

三曰：“果國轉擺”，譯成漢語叫“豬蹄錘”。它由勾鐮手變形而成，即把食指、中指、無名指和小指全捲曲成拳形，指用力直壓在食指二、三指骨彎曲處，指尖稍翹，與食指齊平，凸出於下三指骨外。

四曰“果國間老”譯成漢語叫“釘子錘”。拳形為四指併攏向掌心捲曲，再將拇指緊抵緊抵在食指和中指的第三節骨上，凸於無名指和小指外。無名指和小指指尖緊頂拳心。

上面兩種手法，主要是對付對方氣功訓練有素，用平拳無法擊垮對方的氣防。所以須馬上見機行事，速將手拳變豬蹄捶泄功夫，神萎力消，以達到勝對方的目的。其用法口訣是：“彼方氣功練有根，手拳無法傷其身。須用豬蹄釘子錘，按穴打點最得力，疾痛氣必泄，動垮力必虛”。

除蚩尤拳以外，花垣地區還流傳一種以裁縫的剪刀和鐵尺為武器的剪尺拳。

剪尺拳的基本動作是右手拿剪刀，可格、架、挾、剪、點、戳等；左手拿鐵尺可劈、挑、捅等，拳譜如下：

一、立尺開剪，燕子穿梁，剪架泰山，黑鴉咬腕；赤地斬蛇，尺量華山，春燕截柳，神尺降妖。

二、旋風卷浪，電閃雷劈，剪絞妲妃，韋佛揮杵，尺打孽，神杵砸地，蚩尤借兵，夸父追日，哪咤風雲，風火輪動；二龍絞柱，銀針探海；金雞啄珠，日月共明。

三、猴兒跳澗，拋翻天印，腳踢華山，青龍出洞，雙兒奪乳，杵撞鐘鳴。

舞獅

舞獅是苗族地區最盛行，苗族民眾最喜歡的傳統體育項目之一。若逢正月玩年、“四月八”、“趕秋”、“上刀梯”、“椎牛”等，各寨的後生們要舞獅子來參加。隨著簡潔明快的鑼鼓點子，一隻只紋彩斑斕、威風凜凜，怒目相視的獅子或閃或撲，或趴或躍，忽面揚蹄嘶鳴，忽而齔牙裂嘴，從四面八方趕到“出鬧勢”(苗語稱開展民眾性文體活動叫出門熱)的地方。

苗族的舞獅活動流傳很久，相傳苗家古代居住在深山老林之中，狩獵是他們十分重要的生產活動。有一次，一位老獵戶帶領青年獵手上山打獵，在密林中遇上一群猛虎兇猛地向獵手們撲來，箭射完了，火藥打光了，只有用短刀或徒手同猛虎相拼。在這十分危急的關頭，突然從林中跳出一對獅子，幾個縱跳翻撲，鳴聲如雷。猛虎有的被咬死了，有的帶傷逃走了，雄獅救下了苗家獵人，不送了張獅皮，囑今後遇到猛虎和妖魔，披著獅皮，學著他們騰跳、怒吼，自會消災免難。從此苗家人視獅子為神物。平時逢喜慶節日，那些體強力壯的青年人，穿上自製的獅子皮，學著獅子的翻騰跳躍，嘶鳴怒吼，串鄉走寨，表示驅妖除怪，祝賀節日幸福，苗家安樂。

現在舞的獅子是苗民自己扎的，獅子頭用石灰紙漿壓模，並用彩筆畫上鼻子眼睛，下嘴唇可以上下活動，獅身的皮毛，則是用苗家自織的各色花布和染色的苧麻編織而成。舞獅時，一人舞獅頭，一人舞獅身，一人要 “寶”，還要幾十人甚至上百人的隊伍配合，在前面的是十對、八對甚至二、三十對的苗族短打“武裝”。他們手持棍、刀、棒、槍等各種器械，在前頭開路，邊走邊表演苗族武功的各種招勢，動作整齊劃一，氣勢威武莊嚴。跟著的就是耍“寶”武士，他們舒展優美的動作舉“寶”引獅出山。跟著獅子後面的是戴著面具，手持大蒲扇的“羅漢”，不時做一些滑稽可笑的動作，十分惹人喜愛。最後是鑼、鼓、鈸、嗩吶的隊伍，一路吹吹打打，那明快悠悠的交響樂，繞山轉水可傳數里。在花垣苗家，不管大人或小孩，只要一聽到熟悉的樂曲，便知道：“獅子來了。”這是和漢族以及其他地方苗族所不同的地方。

舞獅的套路，因場地各不同而異。一般有“雄獅出林”、“獅子滾球”、“獅子拜天地”“獅子拜鬥神”、“獅子拜五方龍”、“獅子臥龍庭”、“獅子退堂”等。步伐有：前進三後退三、旋轉式、跳躍式等。舞獅最講究動作協調，配合默契，這樣舞的獅子才會栩栩如生。

舞獅最精彩的是獅子比武和獅子翻桌兩項。這兩個項目一般在中心會場進行。主隊有意擺下比武擂台，邀請客隊表演獻藝，讓觀眾欣賞。有時也邀請別寨獅子進寨做客，但又不能明請，要通過十分有趣的“搶獅子”的程式來實現。

“搶獅子”要在公開的場合，趁客隊不備而進行，搶得獅頭、獅身或鑼鼓家什都可以。有經驗的主隊，往往採取傳遞式的方法，搶得以後馬上下傳。“搶獅子”動作十分猛烈，你位我搶，爬岩跳坎，勝過國外的橄欖球運動。苗家人那種純正濃烈的友誼，竟寓於這種“不友好”的“打鬥”之中。

邀請成功後，客隊和主隊就進行“比武”，主人設有好幾道關卡，如鑽火圈、過壕溝、跳桌子等等。

“ 跳桌子”(苗語為“標幾擺”)，是一薦比技巧比膽量的活動，有“標中”、“沿角”、“沿中”同種。標中，就是在坪場上擺上三張甚至五張大飯桌，跳時，象跳馬運動一樣，助跑起跳後，雙手按一下桌面，一躍而過，手不能在桌面上移動。還有一種是手可以移動的，這個跳法，雙腳騰空以後全身幾乎處於倒立狀，隨著身體重量的衝擊，手迅速交叉前移，這種跳法有的能手可跳過七張大飯桌。

還有一種跳法是沿角沿中。沿角就是兩手按住大飯桌的一角，利用手的支撐力，縱身一跳，切角而落。沿中是雙手按住桌沿的中點，跳起後要切過1800的桌沿，這比沿角難度要大一些。沿角沿中一般從右向左跳，熟練者也可以反跳，即由左向右跳。

跳桌子有一定的風險，偶爾腳不協調也會擦傷，但苗家後生，卻毫不在乎，用口水往傷處一抹，再去跳那些更高更難的動作。

在跳桌中凡主隊跳過的，客隊都能跳過了，則客隊為勝，就可以在人們的歡呼聲中，隨著要“寶”人，大搖大擺地從桌面上舞過去，如果客隊藝差一著，則要從桌子底下踢踢蹌蹌地爬過去，這樣的“甘拜下風”往往會贏得一陣熱烈的掌聲。

“獅子爬桌”是主隊為客隊擺下最後的一個擂台，是苗族舞獅活動的高潮。當客隊闖關破陣後，主隊用二十幾張大飯桌，最多的有三十七張疊成一座“桌山”，下面一層是六張或八張，寶塔式地向上疊起，最上面一張四腳朝天，高度在十五米以上，客獅子在耍“寶”人的逗引下，從最下面的桌底鑽過去，又從桌面上爬過來，這樣呈S形向上爬，隨著鑼鼓邊爬邊舞，追隨獅子爬桌的“羅漢”、“悟空”時時出醜，令人捧腹。

耍“寶”武士和雄獅爬到桌山最高點，武士做到立、滾翻表演後，一個跟斗，從十五米多高的桌子上翻落而下穩穩地站在地面上。爬到了桌子頂端的獅子，便要踩在最上面那張桌子的四隻腳上，表演轉身、繞圈、前伸、後傾、站立、觀日、抖毛、抓癢、跳躍、朝拜等動作，險象繁生，扣人心弦，引得成千上萬觀眾的驚呼。最後獅子從桌上輕盈躍下，落地後連打兩滾，一躍站立乎地，舞獅後生揭開“獅皮”，舉手向觀眾致意，他們那健美的身材和高超的技藝迎來了陣陣掌聲和歡呼聲。

舞獅告一個段落後，主人要烯放鞭炮， 迎接客人就餐，要拿出香醇的“包穀燒”，白白的糯米粑，可口的酸肉酸魚熱情招待。

舞獅除參加一些大的活動以外，苗家不有舞獅拜年的習俗。拜年的獅子來了，主人家要燒鞭炮，準備好紅布條和禮品，一般有煙和糕點。獅子進屋後，要向主人講吉利的慶賀祝辭，然後表演節目。表演完後，獅子要憑本事去取主人的禮品，這些禮品一般掛得較高，有的掛在樓枕上，有的掛在院子裡的樹上。但再高也難不倒這些苗家後生，一般搭人梯即可，實在太高，他們就解下頭帕或裹腳。把耍武術用的棍捆成十字，根據所需高度往上接棍，這樣人扶十字棍，再搭上人梯，獅子就從人的肩上爬上去。系在六、七米高的禮品，他們是唾手可得的。

舞龍

“舞龍”，苗族人稱為“舞戒”。相傳苗族始祖“普戒”是龍人，故苗人自認為是龍的傳人。現今花垣苗族崇龍、敬龍仍是一個普遍的思想觀念，所以視龍為吉祥、富貴的神物。每逢喜慶，往往選擇龍日龍時，修房建墓必須選龍脈龍地，屋樑橋柱，無不雕龍畫鳳。舞龍也是花垣苗族民眾喜愛的一項體育活動。

“舞龍”一般在正月初三到十五，有時大的節慶也舉行“舞龍”活動。龍頭是用竹蔑紮成，糊上各色彩紙，畫好龍眼，做好龍鬚。龍身是細蔑扎在的圓筒形，再用苗家的機織連成長長的龍身，在布上畫上龍鱗。苗家的龍分黃、白、花三色，以三三九節起底，三九二十七節為最長。

苗族舞龍要組織四五十人，先要有三、四對彩燈開路，繼而是扎制的魚蝦、蚌、蝴等，象徵著巨龍出宮，魚類相伴，耍龍領頭人手續一顆大紅球開道，在鑼鼓號角聲中，巨龍搖頭擺尾，穿山過林，走鄉串寨，所到之處，鞭炮齊鳴。

“舞龍”是一項運動量較大的運動。體力較弱的人還真難以擔負起舞龍的重任。龍頭一擺動，龍身的十幾人甚至幾十人要按照“龍出洞”、“龍觀景”、“龍轉身”、“龍抱柱”、“龍搶寶”、“龍戲水”、“龍歸海”等套路，變換隊形，你追我趕，時而仰身側翻，時而旋轉起跳。舞完一場龍，苗家後生們往往一個個都大汗淋漓。

“舞龍”舞到正月十三到十五，就要“燒龍”。這一天成百上千的觀眾事先準備好了花炮和土製火藥，將火藥放進三四尺長的竹筒里，待龍繞場起舞時，就開始點燃引線，火藥花和鞭炮花直對龍身噴去。而“要龍”的勇士們，為了炫耀自己的體魄、技藝和勇敢精神，有的脫下外衣，光著膀子，面對燃燒著的花炮和火藥，隨著龍頭擺動按照套足翻騰跳躍，來往穿插。這時，“耍龍”人也要點燃預先備好放在龍頭、龍尾的火炮筒，龍在翻舞中噴出朵朵煙花，時上時下，時彎時卷，整個場上一遍零海火花。“耍龍”的青年門，隨著龍身的滾動，發出陣陣的吆喝聲，此起彼應。在場內場外一片歡笑聲中，苗家熱熱鬧鬧地“送龍歸海”，結束了一年一度的“耍年龍”活動。

氣 功

苗族的氣功，要數兩河鄉桐木村的氣功隊最為有名。

這個武術隊誕生於倒牛寨，此地在一千二百多米的摩天嶺半山腰上，地勢十分隊要，居住在這裡的三、四十戶人家皆姓麻。

本寨氣功大師麻勝珍練就祖傳的氣功絕技，其弟子要數麻興思練功最為認真，功夫過硬，他曾帶氣功隊到湘川黔邊境表演，也曾隨縣裡的絕技團到省城、深圳等地演出，受到好評。

他們表演的節目有以下幾項：

“擊頂碎石”：就是用四塊嶄新的青磚牢牢地抵住表演者的下巴，另四塊火磚也死死地壓在他的頭頂，一個虎背熊腰的小伙子，雙手掄起八磅大錘，瞪著圓眼摒住氣，香準磚塊，“哼”地 聲猛擊下去，剎時間，上下兩疊磚紛紛斷落於地，表演者的天靈蓋和下巴絲毫無傷。

“赤臥鋼釘”：在兩塊大木板上釘滿密密麻麻尖銳的鐵釘，表演者赤身仰臥於其中一塊之上，用另一塊壓在上面，四個彪形大漢扛來 塊二三百斤的大塊石放在上層木板之上，一個大漢掄起大錘，反覆地朝石塊打擊，直到大石塊破裂落地為止，而夾在鐵釘中間的表演者卻坦然自若。

“掌削頑石”：表演者拿起一塊敲起為鏗鏘有聲，而且有碗口粗細的青條石，左手緊緊夾住，其右掌“氣功”發動後，“嗨”的一聲，剎那間，石塊便刀削斧砍般地齊刷刷地砍掉了。

“獨指通磚”：表演者把一塊烏黑髮亮的青磚，手放於地，將氣功運到手指上，對著青磚猛鑽過去。一縷青煙過後，磚塊便亮出一個通天的大窟窿，就是用鋼鑽鑽木頭也絕對沒有這樣快。

“氣斷鋼絲”：選兩個身強力壯的大漢子，手牽著筷子般大小的鋼絲，密密麻麻地將表演者全身緊緊地纏繞，表演者運足氣，發功於全身，只聽見 “嗯”的一聲，鋼絲便節節斷落於地。

“輕身若無”：表演者要有很好的輕功。把一張薄紙將兩頭固定在木架上，運足氣後，100多斤的苗家漢子雙腳站在紙上，紙張絲毫無損。又在桌子的四角擺上四個雞蛋，或四塊白嫩白嫩的豆腐，表演者在雞蛋或豆腐上來回走動，如同閒庭信步。

除以上節目外，還有“汽車過身”、“肚皮切菜”、“肚皮砍柴”、 “纓槍刺喉”、“赤臥鋼叉”等。

耍棍

耍棍，也就是以棍為武器進行的一種武術活動。棍，一般用竹或圓木做成，以手掌可握為宜，長約2米。耍時，先要橫向握棍向觀眾示意，然後才按正式套路展開動作，時打時擋，時伸時拉，時左時右，時前時後，有攻有防，令人目不暇接。在有的地方，耍棍還可以兩人對打，一進一退，一攻一防，動作敏捷，讓觀眾連聲叫好。在昭通市的威信縣一帶，流行一種扭棍比賽，由兩人執棍相對，棍棒相交，反向扭轉，看誰能將對方扭翻或使對方脫手。這也是耍棍的一種方式。 ，

甩連枷

甩連枷，苗語叫ndouklinxjHax。所謂連枷，就是用一節鐵鏈拴上兩節棍棒做成。甩時，根據需要，時握一棍，甩出另一棍；時握兩棍，橫拉抵擋對方攻擊。甩連枷要特別掌握好收、放、旋轉、低甩等幾個重要環節，收要有力，放要準確，旋轉要穩，低甩要平，要不然，連枷不但打不中目標，相反還會甩中自己。可以說，甩連枷的套路不很嚴格，但很要一番技術。關於甩．連枷的來源，據說過去是從打麥子、打蕎子等開始的。現在，我們偶爾還可以看到有人用一節繩索拴上兩根木棍甩打麥子、蕎子之類。看來，甩連枷有可能就由打麥子、蕎子的方式演變而成。

扔流星砣

扔流星砣，是一種較簡單的武術，說起來，只要“扔”就行了，但是， “扔”講究的是準。流星砣系用一鐵鏈系住一鐵球，使用時將鐵球拋向目標即可，它雖然沒有什麼套路，但要擊中目標，同樣需要下一番苦功夫。一方面，要扔得重，扔得準；另一方面，又要收得快，收得好。做到這兩個方面，扔流星砣才算達到相當的水平，實戰時，也才可以使人致命。扔流星砣現在所見不多，但在過去，由於流星砣可算是一種致命武器，有不少人經常練習或使用，是苗族的一項重要武術活動。

絕技

苗族的絕技是一種古樸、驚險奇特的表演。它不同於氣功，更不屬於魔術，是一種神奇之術。

稀有器械

在苗族武術器械中，除通用的槍、刀、棍等所謂十八般兵器外，還有一些獨特稀有的器械。

鉤 鉤 刀

鉤鉤刀苗族稱為“果騰高”，意為有鉤的刀。它是一種武合一的器具。刀長有2.5尺左右，有鉤有柄，柄長8尺。一般由重如鐵質的青鋼木製成。這種刀往往磨得雪亮雪亮的，找在肩上寒氣逼人。

平時這種刀可以用來砍小條竹木，一刀能砍一片，坎上坎下舉手即達，特別是砍刺不傷手。解放前苗族民眾出門走路，習慣帶鉤鉤刀作防身武器，若遇上豺狼虎豹可以用之與猛獸搏擊，遇上歹人亦用之格鬥，鉤鉤刀可劈可砍，可鉤可撩，可架可擋，可敲可戳十分方便。

竹 條 鏢

竹條鏢苗語稱為“射樂”。是乾嘉年間苗民起義領袖們所創。這種竹鏢是將長一丈七八尺的山中老毛竹，劃成比筷子細的蔑條，然後用十二或十六根蔑條子塗上土漆，紮成一把，另用麻繩纏繞，再塗上一層土漆，即成竹條鏢桿，裝上矛頭，便成“竹條鏢”了。

竹條鏢具有諸多特點，清人嚴如煜著文載云：“林中所產老毛竹，節密而堅，柔而勁。賊匪(對苗民誣衊之詞)砍伐作矛桿，長一丈七八尺。拒抗時，千矛攢刺，短刀砍撥，軟不受刃”。可見竹條鏢堅而柔韌，刀劍不易砍斷。它雖長一丈七八尺，不用時，可以捲曲成圈。臨用時，一放則彈蹦伸直，可雙手絞花遠刺，苗語叫“幾哪射”(絞桿子之意)；也可單手施花鏢刺，苗族人叫“姑村”(鏢刺之意)。嚴氏又云：“前矛，後予已到。賊勢不支，則拔予頭棄桿，竄到他處又砍竹作桿。”連續放飛鏢，如連箭一樣，聞風即到，極其難防，厲害無比。並且苗區是山皆竹，到處可制出竹鏢。嚴氏的記載證明乾嘉苗民起義所用的竹條鏢已用於實踐，清兵吃盡了它的苦頭。

連 枷 刀

連枷刀是一種形似連枷的兵器。木柄5尺左右，連枷刀為雙刃梭標形，可以轉動。使用時，手腕借勢用少許旋力，刀即迅速旋轉砍出，就是對方擋住了矛頭，也易被旋收砍著手、臂、胸、肩等，在乾嘉苗民起義中清兵嘗過這種兵器的厲害。使用的基本動作著：青蛇卷草等。連枷打頂，旋刀洗臉，連枷挑腹，旋刀洗襠，使人防不勝防。舞此兵器的口訣是：左右舞花不換把，雪花蓋頂任意要。劈挑不換力要猛，刺崩橫掃不忌他。

子 鞭

九子鞭是一種軟兵器，流傳於麻粟場鎮一帶，它綜合了單雙流星和繩鞭的特點，在乾嘉起義時苗族民眾已用於實踐。

九子鞭是由鞭頭、鞭尾及九條兩尺長的鋼鏈套上竹筒組成。使用時右手拿活動竹筒，左手拿鞭尾，繞8字形晃動，作纏、繞、掃、抖、盤、摽、撩等，利用右手腕部的旋抖力，藉助身體各部關節配合，纏繞盤撒，九子即象雷蜂樣飛舞起來：“九子飛走，一打九點，敵難防守。”從技擊角度來看，繞倒8字，就包含了進退、攻防、封逼。作為進和退，它死死封鎖自己的正面，只要敵人從正面進攻，就可以打擊敵之頭頂、面門、胸部和手，也可用此勢逼對方採取變勢，視對方在變中乘隙而擊。鞭訣是：“盤繞變直線，鞭頭點胸面，旋手劈華山，黃龍把腰纏。”主要招勢有：古樹盤根、龍風卷塵、蟒 纏腰、仙索套頸、仙女散花、象鼻拔樹、九星罩頂等。

馬招歐

“巴招歐”是一種輕便的軟器械。苗語為一種毒蛇的名稱。它是用八股或十二股小麻繩打成的一米長的麻纜，串上拇指長的大小鐵管即成一條蛇形軟器。平時把它別在褲腰上，用時從褲腰上取下，纜環套在右手小指上，手掌拿纜由虎口外出，舞時有絞、劈、點、掃等。

武術之鄉

麻粟場鎮金牛村是一個苗族聚居的小山寨，三面環山，綠樹掩映。寨前是一片水汪汪的田壩子。160多戶，800多人。寨子背後有一巨石如牛，所以雅稱為金年。

嘉慶年間，金牛村的武術大師石宗四，帶領苗民起義，反抗清廷。清廷派總兵傅鼐前來平苗，到了金牛後，就問地理先生，金龍的龍脈怎樣，地理先生作詩一首曰：“金牛金牛象頭牛，不出皇帝出封候，山環水繞金牛出，青龍白虎拜前頭”。傅鼐聽了十分氣憤，下令用鐵釘把金牛釘死，並在金牛上方修一塘，下方修一壩，破壞此地龍脈。現金牛6、7組稱為“下壩”。 儘管封建統治者對金牛實行種種限制，但村民們的習武之俗代代相傳，武術精英層出無窮。

乾嘉苗民起義將領石宗四十八般武藝樣樣皆會，尤精通槍術和騎射。他使槍耍棍水潑不進，疾騎中回頭能刺滅香頭上的火。有一次石宗四為出兵與清兵打仗，在“‘早了桂”這個地方殺牛祭戰神蚩尤。當巫師正念咒語作法時，一隻暮鷹突然俯衝下來要抓祭神用 腸肝肚肺。石宗四見狀，拉弓搭箭，只聽弓弦一響，暮鷹落地。眾人撿來一看， 箭由前胸穿透背後，大家讚賞不已。

嘉慶十年春，石宗四被傅鼐殺害，但其尚武精神卻傳給了下一代。 道光中葉，金牛四領虎豹猖獗，不僅咬食牲畜，還傷害人命，遠近苗民驚恐不安。武術教練石文魁之子石正興在其拳師李師傅的帶領下，到車子坡的懸崖上去找豹子。李師傅一特製的槍棍在前，正興兄弟攜刀相隨，他們攀藤扶葛而上。“呼”豹子一個“天撲罩”下來，李師傅槍響棍揮，一個“向後倒旗”，用棍子的一頭把豹子從頭頂打落到後面，石正興不用刀，用右手抓住豹子的前爪，一個“張飛脫靴”，把豹子打落懸崖下，恰巧正從石正元砂上翻落下來。石正元膽大心細，眼疾手快，一個“霸王舉鼎”把豹子的背皮抓住，舉在空中，豹子上不巴天，下不著地，張開血盆大口，四隻腳對空亂抓。石正興從崖上看得準確，對準豹子口拋下三鉤飛鏢把豹子鉤住，豹子動彈不得，任其牽動，直到被釘死。

1863年(同治二年)秋，石達開部將李復猷率太平軍3萬多人，自蜀回楚，路至永綏直隸廳(今花垣縣)鴨堡寨，紀律嚴密，秋毫無犯，四周苗人紛紛自動供給糧響，石正興帶領金牛及鄰近苗寨頭人30人，前往鴨堡寨會李復猷，李是個智勇雙全的將領，便問石正興能斗多少人，石正興爽朗地說：“3.0人”。同時揮拳合擊。石正興等諸軍靠近，股一收，兩腳成丁字下蹲，變“寒雞搶蛋”勢，突然腰一挺，來一個“大鵬展翅”，兩掌左右排開，疾飛如車輪，接著一個“旱地拔蔥”，躍出圈外，諸軍返身以半月形陣勢圍擊。石正興用封手兼內外跳步，諸軍無法靠近其身。雙方正酣成，李復猷下令“住手”!拱手對石正興說：“壯哉!苗之勇士也!”

石文魁之女石娘夸，也是一女中豪傑，善使鐧、尺。同治年間，董馬庫鄉臥大召村的龍春友、龍春德兩兄弟，借舞獅為名，前來金牛與石娘夸比武。在父兄的同意下，娘夸欣然應允。在比武中石娘夸左閃石避，臥大召村龍氏兄弟失手自打成傷，使金牛村又增加了一個笑料。

石娘夸後來出嫁到張刀寨，有一次獨自回娘家，行至猴兒山(今叫蓮台山)不樂坳口，忽遇八賊攔路，嘻皮筆臉地說：“得勾(苗語為弟妹)!坐一下，我們吸一袋煙吧!”娘夸一聽，知道賊人想把她的銀飾留下。她不慌不忙地把銀項圈、手圈、胸前掛的潘突潘仙(銀飾)全取下放入背籠里，而後把北籠放在自己當前面的地上，同時雙手迅速地從背籠的皮套里抽出一對烏黑的鐵尺，譏諷地說：“阿那(苗語為大哥)!煙在背籠里，要你們就自己取。”有兩個不知好歹的賊徒，揮舞鉤鉤刀一和梭鏢劈過來，娘夸雙尺一抖，一個個地躺滾過去，只聽“吱卡”一聲，兩賊手上的刀和梭鏢向左右飛出去丈多遠。二賊手背流血，哀求而退。娘夸站回原地說：“這煙不過癮，你們誰再來!”眾賊驚恐，不敢答應，也不敢上前。“你們實在不要，我只得走了。”娘夸嗤之一笑，揚長而去。

金牛村喜愛武術蔚然成風。1941年(民國三十年)永綏縣舉行武術比賽，村民張才用石宗四流傳下來的七星回馬槍術，奪得這次寨武的冠軍。現退休老教師石仕貞，懂得祖傳秘訣，善打苗拳，曾參加全國和省州武術表演，現是州縣武協會會員。其撰寫的《蚩尤拳》和《竹條鏢》分別在《中華武術》雜誌1985年第11期和1987年第3期發表。現全村男女青年中善武者60人左右，一到農閒，武術的愛好者便立堂開練，切磋技藝，一片龍騰虎躍。