苗族吊腳樓

山寨居住的是吊腳樓。苗族大多居住在山區，山高坡陡，開挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因而，苗族歷來依山傍水，構築一種通風性能好的乾爽的木樓，叫“吊腳樓”。

苗族的吊腳樓通常建造在斜坡上，分兩層或三層。最上層很矮，只放糧食不住人。樓下堆放雜物或作牲口圈。兩層者則不蓋頂層。一般以竹編糊泥作牆，以草蓋頂。現多已改為瓦頂。

基本介紹

• 中文名：苗族吊腳樓
• 外文名：miaozudiaojiaolou
• 居住人群：山寨苗族人
• 族群屬性：苗族
• 地區分布：貴州、雲南、湖南等

簡介

在凱里苗族山寨中，居住人家大部分都是吊腳樓。苗族大多居住在山區，山高坡陡，平整、開挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因而，苗族歷來依山傍水，構築一種通風性能好的乾爽的木樓，叫“吊腳樓”。

苗族的吊腳樓通常建造在斜坡上，分兩層或三層。最上層很矮，只放糧食不住人。樓下堆放雜物或作牲口圈。兩層者則不蓋頂層。一般以竹編糊泥作牆，以草蓋頂。現多以改為瓦頂。

建築特點

苗族的吊腳樓建在斜坡上，把地削成一個“廠”字形的土台，土台下用長木柱支撐，按土台高度取其一段裝上穿枋和橫樑，與土台平行。吊腳樓低的七八米，高者十三四米，占地十二三個平方米。屋頂除少數用杉木皮蓋之外，大多蓋青瓦，平順嚴密，大方整齊。

吊腳樓一般以四排三間為一幢，有的除了正房外，還搭了一兩個“偏廈”。每排木柱一般9根，即五柱四瓜。每幢木樓，一般分三層，上層儲谷，中層住人，下層樓腳圍欄成圈，作堆放雜物或關養牲畜。住人的一層，旁有木梯與樓上層和下層相接，該層設有走廊通道，約1米寬。堂屋是迎客間，兩側各間則隔為二三小間為臥室或廚房。房間寬敞明亮，門窗左右對稱。有的苗家還在側間設有火坑，冬天就在這燒火取暖。中堂前有大門，門是兩扇，兩邊各有一窗。中堂的前檐下，都裝有靠背欄桿，稱“美人靠”。

吊腳樓是苗族傳統建築，是中國南方特有的古老建築形式，樓上住人，樓下架空，被現代建築學家認為是最佳的生態建築形式。吊腳樓是苗鄉的建築一絕，它依山傍水，鱗次櫛(zhì)比，層疊而上。

吊腳樓的形成有歷史的原因，也有自然的原因。據建築學家說，苗族吊腳樓是乾欄式建築在山地條件下富有特色的創造，屬於歇山式穿斗挑梁木架乾欄式樓房。從歷史來看，苗族的建築文化可以追溯到上古時期。肇(zhào)始於環太湖地區苗族祖先蚩(chī)尤所在的九黎部落集團，他們參與了環太湖地區河姆渡文化和良渚文化的創造。河姆渡文化和良渚(zhǔ)文化的考古發現證實了苗族先民的民居就是乾欄式建築。

這些充滿了苗族藝術意象的吊腳木樓，給苗族人民艱辛的生活提供了永恆的生命激情。

修建吊腳木樓的地基必須是把斜坡挖成上下兩層；每層進深各為6尺多，各層面積約100平方米。上下兩層相差約4尺多，層與層之間的山壁和外層山體用石頭砌成保坎。建房時，將前排落地房柱擱置在下層地基上，最外層不落地房柱與上層外伸出地基的樓板持平，形成懸空吊腳，上下地基之間的空間就成為吊腳樓的底層，這就是所謂的“天平地不平”的吊腳樓特點。吊腳樓採用穿斗式結構，每排房柱5 至7根不等，在柱子之間用瓜或枋穿連，組成牢固的網路結構。中柱一定要用楓木，因為楓樹是苗族的生命圖騰樹，是象徵祖先靈魂的聖樹。

歷史沿革

按傳統，祖宗聖靈的神龕要設在二樓的中柱腳。苗族人民認為在吊腳樓里有祖先的聖靈日夜庇蔭，闔家方能興旺發達，人人皆可健康平安。樓的板壁用刨光的杉木板封裝。每間的窗欞子用木條拼成形狀不同的圖案。各間的房門均為獨扇，惟有堂屋大門為兩扇。富裕人家還在大門上刻有龍鳳浮雕。大門上方，兩頭安裝有兩個門當木雕，門當的另一頭成牛角，俗稱“打門錘”。

大多數吊腳樓在二樓地基外架上懸空的走廊，作為進大門的通道。堂屋外的懸空走廊，安裝有獨特的s形曲欄靠椅，苗語叫“嘎息”(ghab xil),民間有一美稱叫“美人靠”，這是因為姑娘們常在此挑花刺繡，向外展示風姿而得名。其實“嘎息”還用作一家人勞累過後休閒小憩、納涼觀景、講述傳承苗族神話和遷徙歷史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能涼台。

吊腳樓一般以三間四立帖或三間兩偏廈為基礎，一般分為三層，底層都用作家畜和家禽的欄圈，以及用來擱置農具雜物等東西。中層住人，正中間為堂屋，堂屋兩側的立帖要加柱，樓板加厚；因為這是家庭的主要活動空間，也是宴會賓客笙歌舞蹈的場所。有少數人家在正對大門的板壁上安放有祖宗聖靈的神龕。神聖的家庭祭祖活動就在堂屋進行，一般情況下，左右側房作為臥室和客房。三樓多用半存放糧食和種子，是一家人的倉庫；如果人口多，也裝隔出住人的臥室。廚房安置在偏廈里。建築的空間分割組合，以祖宗聖靈神龕所在的房間為核心，再向外延伸輻射。家庭成員在這樣的空間組合下生活，無形中便被祖宗聖靈所在的堂屋的空間引力所凝聚，從而為家庭的團結增強了親和力。祖先崇拜的苗族傳統宗教，在吊腳樓的民居建築上被充分完美的體現出來了。

民居特色

苗族多居住在山區，山高林密，就地取材修築民居，黃土牆黑瓦房和古香古色的吊腳樓便成為苗族民居的主要式樣；苗族的一些上層首領也修築磚石徹的帶風火牆壁的四合院落，寬敞而幽深；苗族一些貧寒的人家也築簡陋的竹樓，低矮的石板屋和樹皮蓋頂的茅屋。但苗寨的主體部分仍是黑瓦房，吊腳落。 黑瓦房通常分五柱四掛、或四柱三掛。木製結構，兩側用竹子編封外糊泥牆。木板房上蓋小青瓦，樑柱板壁全用桐油反覆塗抹，風吹日曬，烏黑髮亮。屋前砌有青石板小坪，擱有農具，風車等，屋前後栽有鳳尾竹，楓香樹或芭蕉林。進門跨過“虎口”是堂屋。正中埋有“龍寶”，堂上供有“家先”(祖先牌位)；左側廂房築有青石火塘，供炒菜煮飯，右側廂房擺放家具；左右廂房靠後都擺有兩張大床，外用青色藍色土布大蚊帳罩住。帳內設有壁櫃；主人家凡值錢的東西多藏在大蚊帳內。 苗家的吊腳樓飛檐翹角，三面有走廊，懸出木質欄桿。欄桿雕有萬字格、喜字格、亞字格等象徵吉祥如意的圖案。懸柱有八棱形、四方形、下垂底端、常雕繡球、金瓜等形體。吊腳樓通常分兩層，上下鋪樓板，壁板油漆發光。樓上擇通風向陽處開窗。窗欞花形千姿百態，有雙鳳朝陽，喜鵲鬧海、獅子滾球等。吊腳樓的下層多作貯藏糧食的穀倉或擺放家具農具。樓上則為主人居室或客房。樓外長廊為婦女們繡花、挑紗、織綿、打花帶、晾紗、晾衣的場所，和土家吊腳樓不同，苗家吊腳樓上樓的梯子一般設在屋內，而不像土家吊腳樓設在屋外。 不論是黑瓦房，或是吊腳樓，苗族民居照例少不了青石火塘。火塘上懸有杭桿，掛滿了薰黑的臘肉、野味。火塘中間立有生鐵鑄的三角架。每當夜暮降臨。勞作歸來的苗人圍著火塘煮飯炒菜，跳動的火苗映紅一張張憨朴和善的笑臉。好一幅溫馨、寧靜的田園風光圖。如遇親朋好友來坊串門，圍火塘飲酒放歌，唱一曲古老、煽情的山村野調，更是趣味無窮。 苗族民居落成，通常要舉行傳統的“接龍”儀式消災祈福。這是這個古老的民族對黃河故土的眷戀和嚮往。 苗家的接龍可分為大型的村寨接龍和家庭接龍。兩種活動僅是規模大小有別，其過程基本相同。 “接龍”多在黎明時分進行，儀典隆重而熱鬧，新居的堂屋燃滿燈燭，鋪開大竹簟，擺好紅、黃、黑、白、青五匹彩布、五色紙，閃亮的銀飾，花綠的苗裝……正堂遍插彩旗，旗下擺有“龍粑”酒肉等祭品。莊嚴的祭台上擺有一隻小花豬，一隻小黑豬和一隻大白公雞。 祭祀開始時，身著大紅袍的苗巫一手舞銅鈴，一手舞柳巾，繞祭壇狂跳，嘴裡念念有詞。充當“龍女”的女主人則著盛裝，佩戴各種銀飾靜坐一旁。苗巫從龍的始祖唱到龍子龍孫，虔誠地代主人向龍神祈禱…… 祭龍儀式完畢後，眾人便抬著女主人，扯起五彩布，跟著苗巫去小溪或水井邊接龍。走的線路一般是東方道上去西方道上歸。因為按照苗家的習俗；接龍只接東方的青龍，西方的百龍，或北方的黑龍，而南方的赤龍和中方的黃龍這兩條龍是不接的，這古老的禁忌深印著歷史的沉重烙印，使人不禁聯想起遠古發生在中原蚩尤與炎帝、黃帝那場爭奪土地的戰爭。 苗巫在水井或溪流、河谷取回一壺“龍水”交盛裝的女主人提回家，眾人吹吹打打，一路遍插五彩旗，簇擁相隨。女主人一路叩拜回到新居，男主人遠遠點燃鞭炮，地銃相迎。 苗巫提“龍水”繞屋行走三周，再跪拜“安龍”。安龍鬚用上好的瓷碗兩隻；一隻盛滿龍水，內放銀粉硃砂在下，一隻覆蓋在上，深埋於正堂的地穴中，然後掩土，再用一青園珠石封牢。這樣就算把“龍”接回了家裡，便可保佑家庭消災去邪，年年五穀豐登、六畜興旺。 “龍寶”是苗家的命根子，是苗家的禁地，朋友，入鄉隨俗，進苗家做客，您可得千萬小心別拿腳去采那聖潔的“龍寶”，否則會惹主人家生氣的。

文化內涵

吊腳樓具有深刻的文化內涵。吊腳樓除了具有其本身的特點、形式外，還有其深刻的文化內涵，即空間宇宙觀念。這在苗族吊腳樓正梁中央的普遍存在的那一神秘象徵符號可見一斑。符號呈圓形，分內外兩層，外圈為朱紅或墨汁繪就，中心則用紅色，如一“卵”形，整個符號形狀十分古拙。符號一般請具有一定巫術的“掌墨師”或土家巫師用鑿在黃色圓心處鑿一圓洞，新樓主人則要跪下用衣服將木渣全部接著，最後再在梁木兩端分別寫上“乾”、“坤”二字。這種神秘古拙的符號乃是宇宙起源的象徵符號，它包含著苗族人對天地開闢、人類發祥的古遠追憶。苗族吊腳樓不僅是處於宇宙自然的環抱之中，同時，宇宙也處於吊腳樓的環抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在苗族儀式歌中表現得十分明顯：“上一步，望寶梁，一輪太陽在中央，一元行始呈祥瑞。上二步喜洋洋，乾坤二字在兩旁，日月成雙永世享……”這裡的“乾坤”“日月”代表著宇宙。人們把它寫在樑上，唱在口上，不僅是對天地日月的祭祀、祈福，寫“乾坤”於樑上，而梁木又置於房屋中，房屋可以包含宇宙，容納天地。從某種意義上說，苗族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得接近，更為親密，使房屋、人與宇宙渾然一體。