基本介紹
- 中文名：芷溪村
- 地址：福建省連城縣南部
- 東經：116.6度
- 地形：東南丘陵丹霞地貌
地理位置,氣候特徵,歷史建制,文化教育,祠居建築,經濟發展,民俗風情,自然風光,歷代先賢,
地理位置
東臨廟前鎮，南接豐圖村與上杭縣蛟洋鄉毗連，西倚上杭縣南陽鎮，北靠新泉鎮，距連城縣城52km，距龍巖市區48km，距廈門200km，319國道、廈蓉（龍長）高速公路貫穿全境並建有互通和服務區，距冠豸山火車站28km，距冠豸山機場48km。
氣候特徵
芷溪屬中亞熱帶海洋性季風氣候，光熱充足，氣候溫和，雨量充沛，冬冷無嚴寒，夏熱無酷暑，四季分明，夏長冬短，春夏濕潤多雨，秋冬少雨乾燥，日氣溫差稍大。年平均氣溫22.3℃，無霜期308天以上，年平均降水量1896毫米。
歷史建制
芷溪歷史悠久，因古時村邊溪流兩岸長滿芷草而得名，蕪山崗中心坪曾發現新石器時期和西周時期的陶罐，是第二批福建省歷史文化名村、第五批中國歷史文化名村。南宋以前屬新羅縣、長汀縣，南宋紹興三年置蓮城縣，屬古田鄉表正里。元代、明代汀州升為路、府，芷溪屬連城縣表席里。明清至民國時期，芷溪設保屬連城縣，後為崇新鄉政府駐地。蘇維埃時期，先後設新泉縣、新杭縣、新汀杭縣，芷溪均為區政府駐地。中華人民共和國成立後，連城縣成立，設芷溪鄉，後拆為芷溪、芷民兩鄉。1958年，芷溪設建制鎮，為連城縣5鎮之一。同年改為人民公社，次年撤銷公社劃入新泉公社。1972年，廟前公社成立，設芷溪、芷紅、芷星、芷民、坪頭、芷聯等大隊。1984年9月，廟前公社改設鎮，芷溪、芷紅、芷星、芷民、坪頭、芷聯設為行政村，即目前之建制。一般來講，芷溪包括芷溪、芷紅、芷星、芷民、坪頭、芷聯6個行政村，下轄店背、水井背、華屋、邱坑、草坪、寨上、背園等11個自然村，村落面積約10.8平方公里，共2994戶11930人，主要聚居黃、楊、邱、華四姓客家人，黃、楊兩姓居多。
文化教育
芷溪歷來重視文化教育，過去曾為連城、上杭、長汀一帶的文化中心，據不完全統計，明清至民國時期，出了文進士4人，武進士2人，舉人40多人，秀才數百人，赴法國留學3人，赴日留學2人，黃埔軍校學員5人。孫中山創建中華民國以來，先後有20多人提任廳處級以上官員。明朝中葉創立了首家書院“桃源精舍”，至清朝康乾盛世，陸續創建種石山房、琢玉山房、躡雲山房、北溪草堂、仙高崬書院等多家書院和10多家私塾。二十世紀初，洋人傳教士在救世堂創辦仁智國小。民國初年，創辦作人學堂、崇實學堂、萃新學堂、成美國小和育德學堂5所新式國小。1929年冬，紅四軍又在峻亭公祠和宗旺公祠創辦2所工農子弟學校。1935年整合部分國小創辦正規國小鎮立芷溪國小，1937年建胡文虎校舍。抗日戰爭時期，省立龍溪高級工業職業學校曾遷到芷溪辦學。1943年創辦連城縣第二所中學連南中學。建國後先後增加國小4所，後幾經調整，芷溪現有連南中學、芷溪中心國小和多所幼稚園。
祠居建築
宗祠建築芷溪居民重視宗祠建築，緣於客家人慎終追遠、敬祖睦宗的傳統美德。明清以來，芷溪先民先後建了74座古宗祠，139幢古民居，這些規模宏大的明清時期建築，被客家研究人士譽為“客家大宅門”（Hakka's Great Old Mansions ）。 這些古建築除一部分是專門作祭祖聯宗用外，其他都是祠居合一的複合型建築，普遍採用客家地區“九廳十八井”結構布局建造，門廬威嚴，庭院舒暢，雕樑畫棟，飛檐翹角，雄偉壯觀，氣勢恢宏，美輪美奐。這些建築設計科學，實用性極強。宗祠門窗眾多、空氣對流較好，加上合理的天井，通風采光良好，熱天不覺悶熱，雨天不潮濕。與此同時，古宗祠在設計上還兼顧了防火與實用。宗祠內有月池、水井，圍牆外水溝環繞，常年有從村外引來的溪水流過。這些設定既利洗滌排污，又利蓄水救火。月池還可種植荷花以供觀賞。芷溪古宗祠祖屋內文化內涵極為豐富。不僅有黃庭堅、何紹基、邱振芳、孟超然、伊秉綬、廖懷清、林則徐等名賢墨寶，而且有眾多朝廷所賜的功德牌匾。這些古建築中，比較有代表性的有黃氏家廟、楊氏家廟、楊輝公祠、集鱣堂、澄川公祠、翠疇公祠、孝友祠、孔懷堂公祠、華岳公祠、隱軒公祠、耀南公祠、峻亭公祠、培蘭堂、餘慶堂、永裕堂、萬斯堂、敦安堂、慎修堂、喬蔭堂、怡慶堂、寶善堂、凝禧堂、樂善堂、紹德堂、躡雲山房和多座大夫第等。
經濟發展
芷溪明清時期商業發達，繁榮達到鼎盛。特別是清康熙時期，至潮州的航運開通後，一方面芷溪當地拱橋店、涼棚街、三角坪和十字街等街道興建起來，另一方面外出經商的人也逐漸多起來。芷溪的繁榮使其成為連南一帶的商業中心之一，每月逢五逢十的圩市至今不衰，吸引著方圓幾十里的商客。在外的芷溪商人，多為從事經營木材和紙品，並出現了許多巨商大賈，比較出名的有“兩代三個百萬公”。現今，芷溪的經濟支柱為竹蓆、竹筷加工，原料主要來自莒溪和上杭等地，據統計，有竹蓆加工企業20多家，竹筷加工戶10多家，同時擁有連城縣最大的藤竹木器批發市場。
民俗風情
芷溪的民俗文化也獨具特色。農曆正月有出遊花燈、犁春牛、十番音樂、走古事、漢劇演出等。特別值得稱道的是芷溪花燈，由蘇州引進，迄今已有三百年歷史。芷溪花燈分兩部分，上部分為六角閣樓狀的寶蓋，里外、上下各三層，內層繪花鳥魚蟲等字畫、裝制羅漢古裝人物等，外層裝有牡丹花燈、鳳鸞燈、鰲魚燈；下部分為花燈主體，分里外三環，裝有寶傘紗燈、花壺燈、花籃燈和宮燈或牡丹燈，總共有99盞小燈。點燈用特製琉璃杯裝蒸過的茶油、花生油和煮曬精選的燈芯。點上火時，色彩斑斕、美輪美奐，被稱為“紙包火”的奇蹟。每年正月，芷溪按姓氏輪流出燈，花燈由各自房屋抬出，配以蘇州鑼鼓和十番樂隊，走街入巷，前呼後擁，在漆黑的夜晚，形成一道精美的火樹長龍，花團錦簇，琳琅滿目，美不勝收。
自然風光
芷溪新九景
崬高近仙（仙高崬）：仙高崬位於芷溪西南群山間，地僻人蹤遠，崬高仙語近，建有白雲寺，明朝崇禎建書院，同邑名賢多在此講學，更為納涼避暑勝地。
桃源探幽（桃源山）：桃源山地處幽境，建有鹿苑寺，寺前有仙泉，為“良田美池桑竹之屬”。芷溪先民曾在此建書院——桃源精舍，為先賢講學讀書佳處。
嶙石飛瀑（狐狸洞）：狐狸洞怪石嶙峋，山泉飛瀑，水影清淨，綠樹叢生，芳草環繞，常有小童嬉水其間。
神樟庇蔭（神樹山）：神樹山有百年樟樹數十棵，又因供奉洪福公王的安民庵建於此而得景名。樟樹庇蔭方圓之內長年蔥鬱陰涼，清清溪流樹下靜流，曾為芷溪耕牛市場和古戲台，是去往桃源山的起點。現安民庵已修葺一新，庵前亦開闢出一片廣場。
芷水清流（竹坑橋頭）：清清芷水，綠樹低垂，浣衣少女，娉婷婀娜。
古寨清風（寨上）：寨上為黃姓始祖庚福公開基種茶之地，幽幽古寨，古樹斑駁。
清泉映月（滾隴井）：滾隴井天然形成，周圍一帶皆為裸露岩石，月圓之夜，影落深澗，映入井中，頗有“對影成三人”之境。
田原古松（埯坪）：埯坪地域寬闊，有八百年古松和百傾良田，此處良田肥沃，松下為埯坪太伯神王，其側建有路亭，曰“兼山亭”，為上山路人和耕作農人休息之所。
金石夕照（金石寨）：金石寨為芷溪境內西北方向能見的最高峰，金石寨形似金字塔，落日餘輝斜抹寨頂，偶有彩霞滿天，為觀日落之佳處。
歷代先賢
黃位斗(約1804～1870)，男，福建省連城縣芷溪人。少小時，其父督教甚嚴。有一天，黃位斗跟其大哥在家塾院內桂花樹下玩耍，位斗爬樹不上，而他大哥已敏捷地爬到樹梢。父見後，即以竹鞭抽打位斗，而其大哥倒只受到父親輕微責罰。位斗母見此，感到丈夫不公正，甚是疑惑不解，位斗的父親解釋說：“伯雖長，他日繼述吾事必季也！”所以要嚴加管教，方能使其品德、學習逐步納入正軌。不久後，位斗兄弟二人皆考中秀才入縣學學習。這時，位斗的父親教他學習經書，要求甚嚴，不僅必須按照古意熟透經文，而且還要寫出自己對經文內含主旨的理解並加以闡發其哲理。如有不合要求，則立即嚴加斥責，所以位斗對經學鑽研非常認真，頗有獨特見地。清道光九年(1829)中進士，被派往四川任知縣。在任期間，常以父親的訓誨、教導，鼓勵當地士人。四川人民深感其德行，而不捨他離去。如溫江、新寧等縣，在他離任調動時，士民寫了很多詩歌為他餞行，以示懷戀。
致仕歸田後，遇事能明大義，性格柔中有剛，處理問題果敢善斷。當太平天國起義時，長汀、連城一帶，有一些人，借保護行人商旅安全為名，在長汀轄境內的南嶺抽過境稅，若是不給，則唆使黨徒搶劫而去。汀州知府聞悉後，發文地方予以埋伏捕捉，結果捕獲十八人，經審訊供認屬實後，即處決埋於作案地界路旁，以警告其他不義之徒。這種做法，有人議論認為未免過於苛殘，但位斗則認為，對於這些攔路打劫過往行人客商財物的不義之徒，應予以從嚴處理。他說：“除暴所以安良，姑息適以養禍”。
同治九年(1870)，位斗病逝於家，時年約66歲。
黃穎成（1877-1955），字佩囊，號栗園，連城縣芷溪人，生於清光緒三年(1877)。自幼聰慧過人，13歲中秀才入縣學深造，時人譽為神童。他精通六藝，尤擅長史學，議論精闢，文章流暢。穎成深受孫中山革命理論的影響，宣統三年(1911)赴省應試時，革命思想不覺形諸筆端，結果試卷被淘汰，後房師知府張某查閱落選試卷中，發現穎成所寫文章，盛加讚賞，而薦於學使，收為秘書。
辛亥革命後歸里，先後任文亨培英國小校長、連城縣立中學教導主任、代校長等職。縣中停辦後，應友人邀請赴廣東南雄任萃英國小校長。回鄉後，任芷溪國小校長和明恥中學、縣立國中、省立連城師範、清流簡易師範等校教師。
穎成品學兼優，言傳身教，對學生健康、校舍安全尤為注意。教學與生活乃至學生一言一行，無不嚴格要求。他秉性慈和，善於誘導，雖少疾言厲色，然師生莫不敬畏。他自編教材，多聯繫實際，繼承“格物致知”，尤重“即知即行”，要求“知行合一”、付諸實踐。授課廣徵博引，深入淺出，見解精闢，語言簡潔形象，表達準確。易於學生理解和掌握重心，提高學習興趣。
民國25年(1936)，連城續編縣誌，穎成擔任“山川志”主筆，夙夜以赴，評審嚴核，其認真負責，堪為後人表率。
1955年病卒於家，享年78歲。
黃肇河(1878～1948)，字潤軒，福建省連城縣芷溪人，清光緒四年(1878)出生於當地名門望族之家。幼讀詩書，勤奮好學，酷愛書法，光緒二十六年中舉人。民國初年曾任眾議院議員，因目睹北洋政府官場腐敗而辭退回家，並焚毀證件以示決裂，從此居家以書法自娛。由於其知識淵博，尤其是文學素養根基頗深，而名重朋輩之間。民國24年經友人介紹，受聘為中山大學國學教師。抗日戰爭爆發後，回家鄉廟前。他心懷愛國之忱，欲從教育救國入手，培養抵禦外侮、振興國家的人才，而出任芷溪國小校長和縣立中學語文教師等職。
肇河中年時期，書法已聞名鄰縣。其書法臨蘇東坡體，豐潤雄勁，秀逸挺拔，為閩西一代書法名家，各地求書者，絡繹不絕。抗日戰爭時期，為支援抗日前線，肇河與李雲霄等進行書法屏條展出義賣，將所得酬金全部捐獻給國家補助抗日前線軍人給養。抗戰勝利後，閒居在家，經常往來於縣城與豐圖之間，與李雲霄等地方名士詩酒唱酬而怡然自得。民國37年病逝於家，享年71歲。
黃海（1896-1926年），乳名永煌，號曉滄，又名執中，福建省連城縣芷溪人。民國3年（1914年），僅18歲的黃海與學友傅柏翠等東渡日本留學，就讀於日本東京法政學院。在日本求學期間，先後參加孫中山組織的中華革命黨、中國同盟會、中國國民黨，從事救國救民的革命工作。取得政法學士學位回國後，即參加孫中山領導的北伐革命軍，任以陳肇英為師長的援閩浙軍補充二團團長。北伐途中軍費奇缺，戰士屢遭斷炊。黃海則以“軍閥不滅，國將不國，何有餘家？”函告家中兄弟將祖父祭田賣出得數千銀元資助軍餉。
民國4年(1915)國小畢業後，考入連城縣立中學讀書。在中學期間，閱歷漸深，對國家的貧窮落後深為憂慮，加上當時社會盛行“教育救國”和“實業救國”的言論影響，認為科學技術落後，是國家積弱的主要原因。所以民國7年中學畢業後，翌年便赴法國留學，在加倫大學攻讀化學。在法國留學期間，與周恩來等人經常往來，切磋學業，探索未來。翼深側重於科技、實業救國之路，潛心學習化學，準備日後為國效力。1925年獲化學博士學位，同年受聘於法國某公司為化學工程師，次年回國。回國後，先在漳州龍溪職業學校任教，後回連城縣任私立明恥中學、連南中學等校校長。任職期間，他身為校長，主持全校校務已十分繁忙，但仍然親自堅持教授化學課。他在教學中非常重視基礎理論和實踐，並結合教學實踐創辦日用化工廠，生產肥皂、雪花膏等化工產品。使學生在經過理論學習後，進入生產過程的實際操作，以鞏固和提高理論知識。學生對這種理論與實踐相結合的教學方法十分高興，故學校的學習風氣非常濃厚，大家為掌握知識、掌握生產技能而奮發學習。民國28年抗日戰爭中，由傅柏翠出資，在上杭縣薴園村創辦日用化工廠，翼深為之主持廠務兼總技工師，生產建設牌肥皂及雪花膏，產品銷售閩、粵、贛鄰近省縣。
翼深為人忠厚誠實，不輕易接受別人錢、物，任明恥中學校長時，華僑校董周蔚文擬幫助他在城關建築幾間住房，他堅決謝絕，華僑界人士深為感動。
1949年6月，他參加閩西義勇軍起義，並任臨時行動委員會連城分會崇新鄉支會主任。新中國成立後，他積極投入社會各種活動，做了不少工作。1952年病逝於家。未幾，其家鄉政府接周恩來邀請他到北京去工作的專函，但這時翼深已去世一個多月，民眾為之嘆息不已。
黃永滋（1905-1990年），福建省連城縣芷溪人。自幼賴慈母教督，勤勉力學。5歲人私塾，受儒學薰陶。數年後，轉人本鄉成美高等國小就讀，畢業後赴廈門投考集美師範，經一年預科畢業。後忽患惡疾，臥病半年，乃轉學長汀省立第七中學，4年後畢業，成績冠全校。因信仰三民主義，青年時即加入國民黨。不久，往福州公立法政專校研究政治經濟。民國17年（1928年）國民革命軍入閩，學校停辦，轉人國民黨省黨部舉辦的黨化教育訓練所，一年後畢業，即從事黨務工作。民國17年11月至民國19年8月，任福建省永泰縣國民黨黨務指導委員會常務委員。民國19年9月至民國21年7月，調任霞浦縣國民黨黨務指導委員會常務委員。民國21年8月至民國22年9月任永春縣國民黨黨務指導委員會委員，兼任省立永春中學、私立育賢中學三民主義及國文教員。民國23年5月至民國27年8月，任尤溪縣國民黨黨務指導委員兼任漳州日報社社長。民國28年7月至民國33年8月，任上杭縣國民黨縣黨部書記長。此後以黨工人員從政，擔任福建省社會處第二科科長，主辦人民團體組訓，社會運動及國民義務勞動等業務。民國34年9月任社會處秘書。民國35年9月奉省政府派任建寧縣縣長，至民國38年4月12日交卸。
建寧縣解放後，他經寧化回連城芷溪。1950年暮春，前往廣東興寧，旋即轉往潮州。是年臘月經由廣州到香港。初賃居九龍木屋區，1951年3月以經濟無法維持，乃遷居調景嶺難民營，貧病交加，痛苦不堪。歲暮由在台同鄉好友張福濱、賴文清保證，向中央黨部以黨工人員身份申請人台。初由台中縣政府主秘宋慶烈介紹擔任泰安國民學校校長一年。1953年2月受省立園林農校校長呂英明之聘，擔任國文教員。3月間，台灣省黨部上官主委招他到省黨部一組工作，負責人事業務。至1961年改調主辦訓練業務，至1970年1月退休。1990年在台病逝。
黃永滋畢生主要從事國民黨黨務工作，積其經驗，編撰成書並多次獲著作獎。主要著作：在福建期間，有《新縣制研究》、《總理遺教概要》、《社會行政概論》，由福建省政府改進出版社印行。在台灣時期，撰寫《地方自治與基層建設》在台北付印，還撰寫《宏揚孝道與復興文化》、《談當前青年的修養問題》等論文。閱覽《連城縣誌》後，有感於鄉梓掌故，寫成《憶我故鄉》一文和大量的掌故小品文章。
黃永滋一生尊從儒學，在建寧縣縣長任上頗有德政。離職之日，地方人士在孔廟舉行歡送大會，並以勤政愛民、潔己愛民綢嶂相贈。各鄉鄉長及代表等在大雨中徒步送至數里外。
民國15年，黃際蛟在廣東省普寧縣工作。民國18-22年，他回到福建後，先後在廈門、金門、仙遊、莆田等地國民黨縣黨部工作。次年，調任國民黨福建省黨部幹事。在福州期間，他結識了上杭長輩傅柏翠和永定胡肇祥。民國24-26年，在國民黨閩侯縣黨部工作。民國26年，調任國民黨長汀縣黨部書記長。民國29-33年，先後任國民黨福建省黨部組織科長、第八區黨務督導員。民國34-35年，當選為連城縣第一任參議長。民國35年，調任福清縣縣長。同年，被連城縣選為國民黨國大代表，並赴南京參加國大會議選舉總統。民國38年，調任國民黨福建省民政廳秘書，被派往閩南督導團工作。之後去台灣。
黃際蛟在福建工作期間，生活儉樸，樂於助人，待人平易，積極參加抗日活動。他曾帶頭把自家日貨取出焚毀。他關心地方教育事業，通過胡肇祥的關係爭取到在家鄉辦一所胡文虎國小的名額，且幫助解決辦學的各種困難，於民國32年建成胡文虎國小。連南中學籌建時，他出任董事，為連南中學建成付出辛勞。他出任福清縣縣長期間，因地方發生饑荒，他親自到省政府請求撥給救濟糧，並採取措施，防止中間作弊，使救濟糧真正分到災民手中。
黃際蛟以國民黨“國大代表”身份滯留台灣40年。1988年10月在台灣病逝。
楊采衡（1909－1996），乳名佛水，福建省連城縣芷溪人。1929年11月參加紅軍，1933年12月加入中國共產黨。土地革命時期，任紅12軍戰士、班長，1931年調閩北組建紅軍游擊隊，開展游擊戰爭。1933年夏，在執行任務中被捕，關押在福州第一監獄。同年11月“福建事變”中獲釋，由中共福州市委派往閩東組織武裝鬥爭，歷任連江紅軍獨立十三游擊隊參謀長、閩東紅軍西南團團長，堅持閩東地區的游擊戰爭。1935年3月，敵軍調集重兵“圍剿”閩東連羅（連江、羅源）蘇區，楊采衡率紅軍西南團骨幹衝出重圍，轉移到閩中山區繼續開展武裝鬥爭，任閩中工農武裝游擊隊第一支隊參謀長，為開闢羅漢里游擊根據地做出了重要貢獻。抗日戰爭爆發後，楊采衡代表中共閩中特委與國民黨地方當局談判，達成共同抗日的協定，閩中游擊隊改編為國民革命軍第80師獨立大隊，楊采衡任副大隊長。1938年3月，國民黨頑固派製造“泉州事件”，謀殺大隊長劉突軍，又把獨立大隊包圍繳械。面對突發事件，楊采衡臨危不俱，率部與國民黨地方當局進行針鋒相對的鬥爭。在黨組織和新四軍的營救下，在社會各界的支持幫助下，迫使對方歸還武器，並率獨立大隊編入新四軍軍部警衛營北上抗日。抗日戰爭時期，歷任新四軍軍部教導總隊軍事教員，司令部作戰科副科長，教育科科長，特務團參謀長。皖南事變後，調任二師抗大八分校訓練處處長，二師師部參謀處教育科長。解放戰爭時期，歷任華東軍區司令部參謀訓練大隊大隊長，華東野戰軍二縱教導團團長，第三野戰軍十兵團司令部參謀處處長，中國人民解放軍華東南下服務團參謀長。新中國成立後，歷任漳州軍分區副司令員，華東軍區後勤部訓練處長，南京軍區戰史編輯室抗戰組組長。1962年調國家地質部，歷任地質部辦公廳副主任，水文地質研究所所長，水文局副局長、顧問。離休後，編輯撰寫了大量革命史料，為研究地方黨史提供了可靠資料。1996年因病逝世。
