基本介紹
- 中文名：花山崖畫
- 分布在：桂西左江流域的寧明、龍州、崇左
- 繪有人像：3000多個
- 規模最大：寧明花山崖畫
景觀特點,內容結構,特色所在,交通設施,
景觀特點
花山崖畫是巍然屹立的花山，山上林木繁茂，崖壁內傾，像一座巨型岩廈。江上遊船離崖百米可依稀看到畫的人體形像；登岸後拾階而上，巨幅崖畫便呈現在眼前。崖畫低處臨江15米，最高處離江面110多米，其左右寬幅150多米。
在凹凸不平的巨大山崖上，密密麻麻地畫上1800多個褚紅色裸體人像和一些動物器具，其中以人像居多。皆為雙臂曲舉，兩腳半蹲姿態，最大的約3米，最小的也有30厘米，一般為1米左右。大都是一群小型人像圍著一個大型人像起舞或祝拜，部分人像腰佩刀劍，騎著非馬非犬的動物。人像周圍畫有單層或雙層圓圈，或內有似米字形的圓圈，像太陽，似月亮，神秘莫測。
在凹凸不平的巨大山崖上，密密麻麻地畫上1800多個褚紅色裸體人像和一些動物器具，其中以人像居多。皆為雙臂曲舉，兩腳半蹲姿態，最大的約3米，最小的也有30厘米，一般為1米左右。大都是一群小型人像圍著一個大型人像起舞或祝拜，部分人像腰佩刀劍，騎著非馬非犬的動物。人像周圍畫有單層或雙層圓圈，或內有似米字形的圓圈，像太陽，似月亮，神秘莫測。
內容結構
花山崖畫的重要歷史價值和巨大藝術價值，引起了國家的高度重視，建國後幾十年來一直吸引著眾多的學術團體前來考察研究。初步認為花山崖畫的作畫年代或是上古至中古時期，或是戰國至東漢時期，或唐或宋，是未破之謎。崖畫內容或為語言符號，或為樂事慶典， 或為祈天抗洪，或為戰事盛會，或為宗教祭祀，研究的學者各執一詞，莫衷一是，迄今尚無定論。
畫的本身是一件世界罕見的崖畫藝術珍品，具有強大的藝術魅力和重大的考古價值。整個畫面95米×150米，氣勢雄偉磅礴，百米之外才能盡覽全幅。畫面布局工整，繁而不亂，主次分明，完整和諧。看似單調機械的畫像造型，充滿了古樸莊重而又輕鬆活潑的氣氛；只有寥寥幾筆的人體和物體造型，使人能夠捕捉到一種生動逼真、維妙維肖的美感；單色平描剪影式及單線條勾勒式的藝術構思和浪漫筆彩，使之觀之產生一種似虛似實的夢幻之感態；整齊而又紛繁的上千個人像，洋溢著舞動的節奏和激越的聲樂。用心專注觀察，褚紅色人群全都活動了起來：首領挎刀騎獸，眾卒簇擁歡呼，銅鼓聲震天，喊殺聲動地；又像山林呼嘯，風勁草低，獵犬窮追不捨；又若設案江濱，陰風迷霧，巫師念念有詞，部落上下痛祭亡靈；又似鼓樂陣陣，輕歌漫舞，人群雀躍，歡聲鼎沸……佇立在此幅1.5萬平方米的崖畫面前，使人仿佛進入畫境，置身在遠古社會的人群中，與之共歡樂、同激動，而早已留連忘返。
畫的本身是一件世界罕見的崖畫藝術珍品，具有強大的藝術魅力和重大的考古價值。整個畫面95米×150米，氣勢雄偉磅礴，百米之外才能盡覽全幅。畫面布局工整，繁而不亂，主次分明，完整和諧。看似單調機械的畫像造型，充滿了古樸莊重而又輕鬆活潑的氣氛；只有寥寥幾筆的人體和物體造型，使人能夠捕捉到一種生動逼真、維妙維肖的美感；單色平描剪影式及單線條勾勒式的藝術構思和浪漫筆彩，使之觀之產生一種似虛似實的夢幻之感態；整齊而又紛繁的上千個人像，洋溢著舞動的節奏和激越的聲樂。用心專注觀察，褚紅色人群全都活動了起來：首領挎刀騎獸，眾卒簇擁歡呼，銅鼓聲震天，喊殺聲動地；又像山林呼嘯，風勁草低，獵犬窮追不捨；又若設案江濱，陰風迷霧，巫師念念有詞，部落上下痛祭亡靈；又似鼓樂陣陣，輕歌漫舞，人群雀躍，歡聲鼎沸……佇立在此幅1.5萬平方米的崖畫面前，使人仿佛進入畫境，置身在遠古社會的人群中，與之共歡樂、同激動，而早已留連忘返。
花山崖畫是中華民族寶庫的一塊藝術瑰寶，成為國家重點文物保護的地方。到過花山的人，不僅為其壯美讚不絕口，更為其諸多的“不可思議”而驚嘆不已：如此峭壁懸崖如何作畫？……花山的神奇魅力和千古之謎，已吸引了美、日、英、德、法、港澳等許多國家和地區以及國內的遊客，每年都有上萬人（次）前來旅遊和考察.
特色所在
與中國其他地方的崖畫相比，花山崖畫有其地方民族特色：
(一)畫面所在位置高峭，作畫條件艱險，左江自西向東橫穿於廣西西南地區的叢山峻岭之中，河道狹窄，水流湍急，沿江兩岸，層巒疊嶂，峭壁聳峙。一幅幅崖畫分處於猿猴難攀、人跡罕至、雲霧繚繞的懸崖絕壁上。崖壁下是滔滔奔流的江水，崖壁陡峭，無隙可攀。山勢如此高峭險峻的崖畫，在中國已發現的岩畫中極為罕見。
(二)花山崖畫分布集中，綿延近300公里，橫穿龍州、寧明、崇左、扶綏四縣，而且畫面多較宏大，圖像眾多，排列密集有序，形體高大，形成一條氣勢恢宏壯觀的露天畫廊，故被譽為"崖壁上的敦煌"。僅寧明縣花山就有各類粗大的畫像1800多個，畫面面積達8800多平方米。
在中國已發現的岩畫中，雖然也不乏分布範圍廣和畫面較大之處，如內蒙古的陰山岩畫、寧夏的賀蘭山岩畫和新疆的阿爾泰山岩畫等，其分布都在100公里以上，其中也有畫面較大、畫像較多的岩畫點，如內蒙古烏海市郊的台燒溝岩畫，畫面寬100多米，高約30米，尚可辯認的各種圖形100多個；陰山烏珠爾和部羅本特羅蓋岩畫亦然，但其圖像普遍較細小，最大的高不足一米，多數為30厘米左右，難與左江崖壁畫倫比。
(三)花山崖畫以人物圖像為主體(占全部圖像總數的85%以上)，其形態幾乎千人一面，組合形式程式化，而且作畫民族單一，繪製時代連續衡接。
左江沿岸的每一幅畫面，均以人物畫像多為主，其主題所表現的是人群的集體祭祀活動，其他種類的圖像是附屬性的圖像，有相當一部分畫面則全部是人物畫像。花山崖畫的作畫者應是駱越民族。繪製崖畫的目的，是祈求神靈消災降福，風調雨順，氏族興旺，生產豐收。中國和世界上許多地區的崖畫中，往往是人和各種動物乃至其它崇拜物一併登台，在畫畫上平分秋色，而且作畫的時間往往延續甚長或有間斷，作畫的民族成分也較複雜，即使同一地區甚至同一幅畫面，往往也不是一個時期，同一民族的作品。例如新疆庫魯克山興地岩畫，大約從青銅時代一直延綿到蒙古人在此區域活動的元、明、清時代，內蒙古陰山岩畫，從新石器時代或更早，經青銅時代、鐵器時代，一直延續到明清時代，其間延綿長達4、5千年以上；作畫民族亦有原始氏族部落、匈奴、突厥、回鶻、党項和蒙古族等。而左江崖壁畫分布雖然廣泛，畫面及圖像亦寬大眾多，而作畫年代卻如此集中，題材和作畫民族又如此單一，這在國內外岩畫中實屬罕見。此外，在國內外同類題材的岩畫中，亦難找到組合如此嚴謹、題材如此一致的崖畫群。
(四）風格樸實，技法雷同。其基本特點是單色(赭紅色)、平塗、平面造型，畫風質樸，線條粗獷，缺少變化。主體畫像只表現基本形，畫面圖像的關係只有上、下二維空間，而無前、後三維空間，缺乏透視感。在我國其他地方的岩畫中，雖然也可以找到與此相類似的人物圖像，如內蒙古烏蘭察布、福建華安仙字潭、四川珙縣及雲南滄源等地的岩畫中，也有雙手曲肘上舉，兩腳叉開屈蹲狀的人物圖像，但成組成群地出現，並呈現出如此一致格局和形象的，則為左江崖壁畫所獨有。
(五)在文化類型的劃分或歸屬上，花山崖畫屬於百越文化系統。百越是春秋戰國以至秦漢時期分布在中國南方的一個大族群，也是中國古代南方地區的主體民族。
《漢書·地理志》顏注引臣瓚曰：“自交趾至會稽七八、千里，百越雜處，各有種姓。”百越族群雖支系眾多，分布廣泛，然則有著別具一格的共同文化，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分。左江流域處於百越分布區的西隅，是百越民族的一個分支－－駱越聚居之地。駱越人繪製的這些崖壁畫，是百越地區目前唯一發現的以赭紅色顏料繪成的、規模宏大壯觀的崖畫群，這不僅為研究當時駱越社會形態，經濟文化、宗教信仰、繪畫技藝及其藝術風格等問題，提供了極為珍貴的形象資料，同時對於闡明百越乃至我國的文化藝術發展史及其成就，也具有十分重要的價值。
因此，花山崖畫既是壯族、亦是中華民族古代藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，就是在世界岩畫之林的歷史文化藝術寶庫中，也是一枝風韻獨具、別具一格的藝術之花。
(一)畫面所在位置高峭，作畫條件艱險，左江自西向東橫穿於廣西西南地區的叢山峻岭之中，河道狹窄，水流湍急，沿江兩岸，層巒疊嶂，峭壁聳峙。一幅幅崖畫分處於猿猴難攀、人跡罕至、雲霧繚繞的懸崖絕壁上。崖壁下是滔滔奔流的江水，崖壁陡峭，無隙可攀。山勢如此高峭險峻的崖畫，在中國已發現的岩畫中極為罕見。
(二)花山崖畫分布集中，綿延近300公里，橫穿龍州、寧明、崇左、扶綏四縣，而且畫面多較宏大，圖像眾多，排列密集有序，形體高大，形成一條氣勢恢宏壯觀的露天畫廊，故被譽為"崖壁上的敦煌"。僅寧明縣花山就有各類粗大的畫像1800多個，畫面面積達8800多平方米。
在中國已發現的岩畫中，雖然也不乏分布範圍廣和畫面較大之處，如內蒙古的陰山岩畫、寧夏的賀蘭山岩畫和新疆的阿爾泰山岩畫等，其分布都在100公里以上，其中也有畫面較大、畫像較多的岩畫點，如內蒙古烏海市郊的台燒溝岩畫，畫面寬100多米，高約30米，尚可辯認的各種圖形100多個；陰山烏珠爾和部羅本特羅蓋岩畫亦然，但其圖像普遍較細小，最大的高不足一米，多數為30厘米左右，難與左江崖壁畫倫比。
(三)花山崖畫以人物圖像為主體(占全部圖像總數的85%以上)，其形態幾乎千人一面，組合形式程式化，而且作畫民族單一，繪製時代連續衡接。
左江沿岸的每一幅畫面，均以人物畫像多為主，其主題所表現的是人群的集體祭祀活動，其他種類的圖像是附屬性的圖像，有相當一部分畫面則全部是人物畫像。花山崖畫的作畫者應是駱越民族。繪製崖畫的目的，是祈求神靈消災降福，風調雨順，氏族興旺，生產豐收。中國和世界上許多地區的崖畫中，往往是人和各種動物乃至其它崇拜物一併登台，在畫畫上平分秋色，而且作畫的時間往往延續甚長或有間斷，作畫的民族成分也較複雜，即使同一地區甚至同一幅畫面，往往也不是一個時期，同一民族的作品。例如新疆庫魯克山興地岩畫，大約從青銅時代一直延綿到蒙古人在此區域活動的元、明、清時代，內蒙古陰山岩畫，從新石器時代或更早，經青銅時代、鐵器時代，一直延續到明清時代，其間延綿長達4、5千年以上；作畫民族亦有原始氏族部落、匈奴、突厥、回鶻、党項和蒙古族等。而左江崖壁畫分布雖然廣泛，畫面及圖像亦寬大眾多，而作畫年代卻如此集中，題材和作畫民族又如此單一，這在國內外岩畫中實屬罕見。此外，在國內外同類題材的岩畫中，亦難找到組合如此嚴謹、題材如此一致的崖畫群。
(四）風格樸實，技法雷同。其基本特點是單色(赭紅色)、平塗、平面造型，畫風質樸，線條粗獷，缺少變化。主體畫像只表現基本形，畫面圖像的關係只有上、下二維空間，而無前、後三維空間，缺乏透視感。在我國其他地方的岩畫中，雖然也可以找到與此相類似的人物圖像，如內蒙古烏蘭察布、福建華安仙字潭、四川珙縣及雲南滄源等地的岩畫中，也有雙手曲肘上舉，兩腳叉開屈蹲狀的人物圖像，但成組成群地出現，並呈現出如此一致格局和形象的，則為左江崖壁畫所獨有。
(五)在文化類型的劃分或歸屬上，花山崖畫屬於百越文化系統。百越是春秋戰國以至秦漢時期分布在中國南方的一個大族群，也是中國古代南方地區的主體民族。
《漢書·地理志》顏注引臣瓚曰：“自交趾至會稽七八、千里，百越雜處，各有種姓。”百越族群雖支系眾多，分布廣泛，然則有著別具一格的共同文化，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分。左江流域處於百越分布區的西隅，是百越民族的一個分支－－駱越聚居之地。駱越人繪製的這些崖壁畫，是百越地區目前唯一發現的以赭紅色顏料繪成的、規模宏大壯觀的崖畫群，這不僅為研究當時駱越社會形態，經濟文化、宗教信仰、繪畫技藝及其藝術風格等問題，提供了極為珍貴的形象資料，同時對於闡明百越乃至我國的文化藝術發展史及其成就，也具有十分重要的價值。
因此，花山崖畫既是壯族、亦是中華民族古代藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，就是在世界岩畫之林的歷史文化藝術寶庫中，也是一枝風韻獨具、別具一格的藝術之花。
