般若無知

般若無知，教義命題。東晉僧肇以“無知”規定般若的性質，故有《般若無知論》之作。意謂般若為“真智”、“聖智”，非世俗之“知”，故不可以用“知”詮解“般若”的內涵。因此，“無知”非同木石，而是指沒有能知、所知的分別，不受任何因緣條件制約而又無所不知的智慧。《涅槃無名論》說：“般若無知，對緣而照。”又說：“聖心不有，不可謂之無；聖心不無，不可謂之有……所以應化無方，未嘗有為；寂然不動，未嘗不為。”故《維摩詰經·菩薩品》僧肇註：“無知而無不知，無為而無不為者，其唯菩提大覺之道乎!”又據《宗鏡錄》卷三六釋，此無知“蓋是無緣之智，照無相之境。真境無相，真智無知，境智冥一，理無不盡，鑒無不窮，可謂佛智見性也。又夫有取相之知，則心有間礙，不能垢淨同知，有無一旨”，故倡“無知”。此以“無分別智”為“無知”。