《與舍弟華藏院此君亭詠竹》是宋代政治家、文學家王安石的詩作。此詩首聯寫人到竹亭，便生出無窮興致；頷聯寫竹之特徵，用語關合人事；頸聯以蒿藜作映襯，寫出竹之耐寒品質；尾聯化用黃帝命伶倫取竹製律的典故，暗喻自己夙有得君行道、造福蒼生之志。全詩結構曲折，用典貼切，格調豪壯。
基本介紹
作品原文
即華藏寺，金陵（今江蘇南京）城中的一座佛寺。《建康志》云：“在斗門橋西街北。偽吳武義二年（920）建。初為報先寺。南唐改為報恩禪院。國朝改今額。”
華藏院中的一座竹亭。此君，指竹。據《世說新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：暫住，何煩爾？王嘯詠良久，直指竹曰：‘何可一日無此君？”《世說新語·簡傲》又載：“王子猷行過吳中，見士大夫家極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通。遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。”
竹叢濃密貌。
愛。
直乾有節。唐人錢起《裴侍郎湘川回以青竹筒相遺因而贈之》：“楚竹青玉潤，從來湘水陰。緘書取直節，君子知虛心。”徐夤《山陰故事》：“愛竹只應憐直節，書裙多是為奇童。”
自期。許，期望。
野草，雜草。
給予。
相傳為黃帝時人，樂器的發明者，曾取竹為樂器，吹奏之聲似鳳鳴。《漢書·律曆志》：“黃帝使伶綸，自大夏之西，崑崙之陰，取竹之解谷生，其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之音。制十二篇（筒），以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六。比黃鐘之音，而皆可以生之，是為律本。”柳宗元《清水驛叢竹天水趙雲余手種一十二莖》：“只應更使伶倫見，寫盡雌雄雙鳳鳴。”
與舍弟華藏院此君亭詠竹
一徑森然四座涼，殘陰餘韻去何長。
人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。
會與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。
煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰。
詞句注釋
華藏院：即華藏寺，金陵（今江蘇南京）城中的一座佛寺。《建康志》云：“在斗門橋西街北。偽吳武義二年（920）建。初為報先寺。南唐改為報恩禪院。國朝改今額。”
此君亭：華藏院中的一座竹亭。此君，指竹。據《世說新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：暫住，何煩爾？王嘯詠良久，直指竹曰：‘何可一日無此君？”《世說新語·簡傲》又載：“王子猷行過吳中，見士大夫家極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通。遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。”
森然：竹叢濃密貌。
憐：愛。
直節：直乾有節。唐人錢起《裴侍郎湘川回以青竹筒相遺因而贈之》：“楚竹青玉潤，從來湘水陰。緘書取直節，君子知虛心。”徐夤《山陰故事》：“愛竹只應憐直節，書裙多是為奇童。”
自許：自期。許，期望。
蒿藜：野草，雜草。
乞：給予。
伶倫：相傳為黃帝時人，樂器的發明者，曾取竹為樂器，吹奏之聲似鳳鳴。《漢書·律曆志》：“黃帝使伶綸，自大夏之西，崑崙之陰，取竹之解谷生，其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之音。制十二篇（筒），以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六。比黃鐘之音，而皆可以生之，是為律本。”柳宗元《清水驛叢竹天水趙雲余手種一十二莖》：“只應更使伶倫見，寫盡雌雄雙鳳鳴。”
