基本介紹
- 作品名稱：與王介甫書
- 出處：《溫國文正司馬公文集》
- 作者：司馬光
- 創作年代：宋代
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
與王介甫書
二月二十七日翰林學士兼侍讀學士、右諫議大夫司馬光惶恐再拜，介甫參政諫議閣下：光居常無事，不敢涉兩府之門，以是久不得通名於將命者。春暖，伏維機政餘裕，台侯萬福。孔子曰：“益者三友，損者三友。”光不才，不足以辱介甫為友，然自接侍以來十有餘年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一月之雅也。雖愧多聞，至於直、涼，不敢不勉；若乃便辟、善柔，則固不敢為也。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子之道，出、處、語、嘿，安可同也？然其志則皆欲立身行道、輔世養民，此其所以和也。
曩者與介甫議論朝廷事，數相違戾，未知介甫之察不察，然於光嚮慕之心未始變移也。竊見介甫獨負天下大名三十餘年，才高而學富，難進而易退，遠近之士，識與不識，鹹謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民成被其澤矣。天子用此，起介甫於不可起之中，引參大政，豈非欲望眾人之所望於介甫邪。今介甫從政始期年，而士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細民、小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎於介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？光竊意門下之士，方日譽盛德而贊功業，未始有一人敢以此聞達於左右者也。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無為觸之以取禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗。“若是者不唯不忠於介甫，亦不忠於朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？如光則不然，忝備交遊之末，不敢苟避譴怒、不為介甫一一陳之。
今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。光獨知其不然，介甫固大賢，其失在於用心太過，自信太厚而已。何以言之？自古聖賢所以治國者，不過使百官各稱其職、委任而責其成功也；其所以養民者，不過輕租稅、薄賦斂、 已逋責也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。於是財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財利之人，使之講利。孔子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”樊須請學稼，孔子猶鄙之，以為不知禮義信，況講商賈之末利乎？使彼誠君子邪，則固不能言利；彼誠小人邪，則固民是盡，以飫上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當置而置之，又於其中不次用人，往往暴得美官，於是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭進，各鬥智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。又置提舉常平、廣惠倉使者四十餘人，使行新法於四方。先散青苗錢，次欲使比戶出助役錢，次又欲更搜求農田水利而行之。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣，騷擾百姓者。於是士大夫不服，農商喪業，故謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原，鹹以此也。《書》曰：“民不靜，亦惟在王宮邦君室。”伊尹為阿衡，有一夫不獲其所，若己推而內之溝中。孔子曰：“君子求諸已。”介甫亦當自思所以致其然者，不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也。介甫更以為治術而稱施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇極之道，施之於天地，人皆不可須臾離，故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者過之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。”介甫之智與賢皆過人，及其失也，乃與不及之患均，此光所謂用心太過者也。
自古人臣之聖者，無過周公與孔子，周公、孔子亦未嘗無過，未嘗無師。介甫雖大賢，於周公、孔子則有間矣，今乃自以為我之所見，天下莫能及，人之議論與我合則善之，與我不合則惡之，如此方正之士何由進，諂諛之士何由遠？方正日疏、諂諛日親，而望萬事之得其宜，令名之施四遠，難矣。夫從諫納善，不獨人君為美也，於人臣亦然。昔鄭人游於鄉校，以議執政之善否。或謂子產毀鄉校，子產曰：“其所善者吾則行之，其所惡者吾則改之，是吾師也，若之何毀之？”薳子馮為楚令，有寵於薳子者八人，皆無祿而多馬。申叔豫以子南、觀起之事警之，薳子懼，辭八人者，而後王安之。趙簡子有臣日周舍，好直諫， 日有記，月有成，歲有效。周舍死，簡子臨朝而嘆曰：“千羊之皮不如一狐之腋，諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍之鄂鄂，吾是以憂也。”子路，人告之以有過則喜。酇文終侯相漢，有書過之史。諸葛孔明相蜀，發教與群下曰：“違覆而得中，猶棄弊蹻而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟董幼宰參署七年，事有不至，至於十反。”孔明嘗自校簿書，主簿楊顒諫曰：“為治有體，上下不可交侵，請為明公以作家譬之。今有人使奴執耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，私業無曠，所求皆足；忽一旦盡欲以身親其役，不復付任，形疲神困，終無一成，豈其智之不如奴婢雞狗哉！失為家主之法也。”孔明謝之。及顒卒，孔明垂泣三日。呂定公有親近曰徐原，有才志，定公薦拔至侍御史，原性忠壯，好直言，定公時有得失，原輒諫爭，又公論之。人或以告定公，定公嘆曰：“是我所以貴德淵者也。”及原卒，定公哭之盡哀，曰：“德淵，呂岱之益友，今不幸，岱復於何聞過哉。”此數君子者，所以能功成名立，皆由樂聞直諫、不諱過失故也。若其餘驕亢自用，不受忠諫而亡者不可勝數。介甫多識前世之載，固不俟光言而知之矣。孔子稱“有一言而可以終身行之者，其恕乎。”《詩》云：“伐柯伐柯，其則不遠。”言以其所願乎上交乎下，以其所願乎下事乎上，不遠求也。介甫素剛直，每議事於人主前，如與朋友爭辯於私室，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無也。及賓客僚屬謁見論事，則唯希意迎合，曲從如流者，親而禮之；或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言於上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足於恕乎？昔王子雍方於事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所謂自信太厚者也。
光昔從介甫游，介甫於諸書無不觀，而特好孟子與老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁義而已矣，何必日利？”又曰：“為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以將其父母，又稱貸而益之，惡在其為民父母也！”今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事。又命薛向行均輸法於江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢於天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散，此豈孟子之志乎？老子曰：“天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。”又說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。”又說：“治大國若烹小鮮。”今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者後之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，內起京師，外周四海，士吏兵農、工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！何介甫總角讀書、白頭秉政，乃盡棄其所學而從今世淺丈夫之謀乎？古者國有大事謀及卿士，謀及庶人。成王戒君陳日：“有廢有興，出入自爾。師虞庶言同則繹。”《詩》云：“先民有言，詢於芻蕘。”孔子曰：“上酌民言則下天上施，上不酌民言則下不天上施。”自古立功之事，未有專欲違眾而能有濟者也。使《詩》、《書》、孔子之言皆不可信則已，若猶可信，則豈得盡棄而不顧哉！今介甫獨信數人之言，而棄先王之道，違天下人之心，將以致治，不亦難乎？
近者藩鎮大臣有言散青苗錢不便者，天子出其議，以示執政，而介甫遽悼悼然不樂，引疾臥家。光被旨為批答，見士民方不安如此，而介甫乃欲辭位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直敘其事，以義責介甫，意欲介甫早出視事，更新令之不便於民者，以福天下。其辭雖樸拙，然無一字不得其實者。竊聞介甫不相識察，頗督過之，上書自辯，至使天子自為手詔以遜謝，又使呂學士再三諭意，然後乃出視事。出視事誠是也，然當速改前令之非者，以慰安士民，報天子之盛德。今則不然，更加忿怒，行之愈急。李正言言青苗錢不便，詰責使之分析。呂司封傳語祥符知縣未散青苗錢，劾奏，乞行取勘。觀介甫之意，必欲力戰天下之人，與之一決勝負，不復顧義理之是非，生民之憂樂，國家之安危，光竊為介甫不取也。光近蒙聖恩過聽，欲使之副貳樞府。光竊惟居高位者，不可以無功，受大恩者，不可以不極，故輒敢申明去歲之論，進當今之急務，乞罷制置三司條例司，及追還諸路提舉常平、廣惠倉使者。主上以介甫為心，未肯俯從。光竊念主上親重介甫，中外群臣無能及者，動靜取捨，唯介甫之為信，介甫曰可罷，則天下之人鹹被其澤；曰不可罷，則天下之人鹹被其害。方今生民之憂樂、國家之安危，唯系介甫之一言，介甫何忍必遂已意而不恤乎？夫人誰無過，君子之過，如日月之食，過也，人皆見之；更也，人皆仰之，何損於明？介甫誠能進一言於主上，請罷條例司，追還常平使者，則國家太平之業皆復其舊，而介甫改過從善之美愈光大於前日矣，於介甫何所虧喪而固不移哉！光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也，然光與介甫趣向雖殊，大歸則同，介甫方欲得位，以行其道，澤天下之民；光方欲辭位，以行其志，救天下之民，此所謂和而不同者也。故敢一陳其志，以自達於介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣。
《詩》云：“周爰咨謀。”介甫得光書，倘未賜棄擲，幸與忠信之士謀其可否，不可以示諂諛之人，必不肯以光言為然也。彼諂諛之人慾依附介甫，因緣改法，以為進身之資，一旦罷局，譬如魚之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思國家之大計哉？孔子曰：“巧言令色鮮矣仁。”彼忠信之士於介甫當路之時，或齟齬可憎，及失勢之後，必徐得其力；諂諛之士於介甫當路之時，誠有順適之快，一旦失勢，必有賣介甫以自售者矣。介甫將何擇焉？國武子好盡言，以招人之過，卒不得其死。光常自病似之而不能改也。雖然，施於善人亦何憂之有？用是故敢妄發而不疑也。屬以辭避恩命未得清，且病膝瘡不可出，不獲親侍言於左右而布陳以書，悚懼尤深。介甫其受而聽之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言於上而逐之，無不可者，光俟命而已。不宣。光惶恐再拜。
作者簡介
司馬光(1019--1086)，字君實，陝州夏縣(令屬山西)涑水鄉人，世稱涑水先生。寶元初進士。仁宗泰年任天棗鞠待制兼待講、知謙院。英宗時進龍圖閣壹學士。靜宗即僚，耀贛秫掣士，目反對點安石變法，出知永若軍，藏劐西寒御史台。哲宗即譴拜尚書左僕射兼門下待都主持朝政，廢除新法。為相八月，痛死。贈太師、溫國公，諡文正。撰有《資治通鑑》，另有《司馬文正公文集》《稽古錄》等。
