《與民同樂》出自《孟子》的《梁惠王上》。原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂。後泛指領導與民眾一起遊樂，共享幸福。
基本介紹
- 作品名稱：與民同樂
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
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作品原文
孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩云》⑴：‘經始靈台⑵，經之營之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。經史勿亟⑸，庶民子來⑹。王在靈囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鳥鶴鶴⑽。王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍。’文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰：‘靈台’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》⒀曰：‘時日害喪⒁？予及女⒂偕亡！’民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？”
讀解賞析
這一段記載很有點戲劇性。
梁惠王正在花園中休閒散心，那個勸他不要談利的‘叟’——孟老頭又去拜見他了。他一邊左顧右盼地觀賞園林池台中的珍禽異獸，一邊漫不經心的問：“你們這些不言利的賢人先生們覺得這園林風光，這珍禽異獸怎麽樣啊？你們也會以此為樂嗎？”語辭間滿含奚落的味道。想不到孟老先生聰明人裝糊塗，就像沒有覺察出什麽來似的，反而將話就話，接過他的話頭來就亮出了自己的主題：“賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。”然後沿著這一正一反兩條線索展開，以周文王和夏桀的典型例證作為論據，提出了當政者應“與民同樂”的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。
孟子的基本思想是：仁慈的政治領導人與民同樂，所以能享受到真正的快樂。殘暴專制獨裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結果是自己也得不到真正的快樂。從歷史的情況看，夏桀王固然沒有好下場，後世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，宋徽宗築艮岳，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂，但由於貪婪殘暴，不顧人民死活，結果是民怨鼎沸，幾乎沒有一個有好結局，也沒有一個享受到了真正的舒心的快樂。這些都證實了孟子“與民同樂”思想的正確性。
其實與民同樂的思想對各級領導人來說都很重要,比如說,作為一個單位的領導人，是一心想中飽私囊，撈它一把，還是想致力於改善廣大職工的福利，走大家共同富裕的道路，這的確是一塊試金石。而實際情況是，往往那些只顧自己，不惜鋌而走險的人，雖然也可能在短時間內滿足自己的欲望，真的撈上了一把。但是，慾壑難填，其最終結果多半是以身試法，並不能獲得真正的快樂。
甚至包括我們每個個人，只需要把與民同樂的“民”字稍加替換，改成“與人同樂”，對於我們立身處世都是具有非常積極意義的。我們的確看到，有的人通過千辛萬苦的拼搏和奮鬥，錢倒是掙了不少，可是晚景淒涼，並沒有親人乃至知心的人來與自己分享，結果是了無生趣，並不覺得人生有什麽快樂可言。相反，是窮家小戶，“人親喝口水也甜”，一家人和和美美，其樂也溶容。
誰有快樂不願意與人分享呢？反過來說，只有人與你分享時，你才會真正感到快樂。這恐怕是我們都會有的體驗罷。
回到孟子的思想上來，與民同樂實際上是他仁政思想的一個組成部分，具有濃厚的民族主義色彩。這一點，在以後的篇章中還會有所體會。
作品出處
《與民同樂》出自《孟子》的《梁惠王上 第二章》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作品注釋
⑴《詩》云：下面所引的是《詩經.大雅.靈台》，全詩共四章，文中引的是前兩章。
⑵經始：開始規劃營造；靈台，台名，故址在今陝西西安西北。
⑶攻：建造。
⑷不日：不幾天。
⑸亟（jí）：急。
⑹庶民子來：老百姓像兒子似的來修建靈台。
⑺囿：古代帝王畜養禽獸的園林。
⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”。
⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。
⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子。
⑾靈沼：池名。
⑿於（wu）:讚嘆詞；軔（ren）,滿。
⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。
⒁時日害喪：這太陽什麼時候毀滅呢？時，這；日，太陽；害，何，何時；喪，毀滅。
⒂予及女：我和你。女同“汝”，你。
作品譯文
孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：“賢人也以此為樂嗎？”
孟子回答說：“正因為是賢人才能夠以此為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。《詩經》說：‘開始規劃造靈台，仔細營造巧安排。天下百姓都來乾，幾天建成速度快。建台本來不著急，百姓起勁自動來，國王遊覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔淨羽毛豐。國王遊覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。’周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高台深池,可是老百姓非常高興,把那個台叫做‘靈台’，把那個池叫做‘靈沼’，以那裡面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：‘你這太陽啊，什麽時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸於盡，即使你有高台深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？”
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
