與孫季逑書（1）
季逑足下：日來用力何似（2）？亮吉三千里外，每有造述（3），手未握管（4），心縣此人（5）。雖才分素定，亦契慕有獨至也（6）！
基本介紹
作品原文,作品注釋,參考譯文,作品賞析,作者簡介,
作品原文
與孫季逑書（1）
吾輩好尚既符，嗜欲又寡。幼不隨搔首弄姿、顧影促步之客（7），以求一時之憐；長實思研精蓄神（8）、忘寢與食，以希一得之獲。惟吾年差長（9），憂患頻集，坐此不逮足下耳（10）。然犬馬之齒（11），三十有四，距強仁之日（12），尚復六年。上亦冀展尺寸之效（13），竭志力以報先人；下庶幾垂竹帛之聲（14），傳姓名以無慚生我（15）。每覽子桓之論（16）：“日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化（17）。”及長沙所述（18）：“佚游荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也（19）。”感此數語，掩卷而悲，並日而學（20）。又傭力之暇（21），余晷尚富（22），疏野之質（23），本乏知交（24），雞膠膠則隨暗影以披衣（25），燭就跋則攜素冊以到枕（26）。衣上落虱，多而不嫌；凝塵浮寇，日以積寸。非門外入刺（27），巷側過車，不知所處在京邑之內，所居界公卿之間也。
夫人之智力有限，今世之士，或縣心於貴勢（28），或役志於高名（29），在人者款來，在已者已失（30）。又或放情於博奕之趣（31），畢命於花鳥之研（32），勞瘁既同（33），歲月共盡。若此，皆巧者之失也。間常自思，使揚子云移研經之術以媚世（34），未必勝漢廷諸人（35），而坐廢深沉之思。韋宏嗣舍著史之長以事棋，未必充吳國上選（36），而並忘漸漬之效（37）。二子者，專其所獨至，而棄其所不能，為足妒耳。每以自慰，亦惟敢告足下也。
作品注釋
（1）孫季逑：孫星衍，字季逑，江蘇陽湖人，與洪亮吉同鄉，清代著名學者，著有《芳茂山人文集》。
（2）用力：用功。何似：怎么樣。
（3）造述：著述。
（4）握管：拿筆。
（5）縣：同“懸”，掛念。此人：指孫季逑。
（6）“雖才分”二句：雖然你我才能天分不同，然而意志投合互相羨慕超過了一般人。
（7）搔首弄姿：裝模作樣賣弄姿態。《後漢書·李固傳》：“固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿。”顧影促步：邊走邊回顧自己的影子，自我欣賞。
（8）研精蓄神：聚精會神。
（9）差長：大一些。作者比孫季逑大七歲。
（10）坐此：因為這個緣故。不逮（dài代）：不及。
（11）犬馬之齒：指年齡。馬以牙齒計算年齡。
（12）強仕：《禮記·曲禮》：“四十日強仕。”
（13）冀：希望。尺寸之效：微薄的力量。
（14）庶幾：希望。垂竹帛之聲：留名聲於史冊。竹帛：書寫用的竹簡、布帛，此指史冊。
（15）生我：生我之人，指父母。
（16）子桓：曹丕：字子桓。
（17）“日月”三句：引自曹丕《典論論文》。與萬物遷化：與萬物化而為一，即死去。古人謂死為“物化”。
（18）長沙：指晉人陶侃，曾封為長沙郡公。
（19）“佚游”四句：引自《晉書·陶侃傳》。佚游荒醉：沉溺遊樂，飲酒無度。
（20）並日而學：把兩天功課合併為一天學完。
（21）傭力之暇：受僱於人的餘暇時間。
（22）余晷（guǐ鬼）：空閒的時間。晷，日影，此指時間。
（23）疏野之質：粗野的本性。
（24）知交：知心朋友。
（25）膠膠：雞叫聲。《詩經·鄭風·風雨》：“風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。”
（26）燭就跋：蠟燭燃燒完了。跋，燭心。《禮記·曲禮》：“燭不見跋。”素冊：書卷。
（27）入刺：指來客人。刺，名片。
（28）縣心於貴勢：心裡總想著富貴權勢。
（29）役志於高名：志向總奔著高貴名聲。
（30）在人者：指富貴名聲。在己者：指個人身體精力。此言富貴名聲還沒有得到，自己就心衰力竭了。
（31）放情：放縱個人情感愛好。博奕：棋類遊戲。
（32）畢命：用盡畢生精力。
（33）勞瘁：勞苦。瘁，病。
（35）漢廷諸人：漢代朝廷的那些人，指東方朔等善於詞令的弄臣。連上句言假如揚雄去改變研究經典的本事而去投合世俗愛好，未必能趕上漢代朝廷的那些人。
（37）漸漬之效：逐漸浸潤的作用。
參考譯文
季逑閣下：近來用功如何？我在數千里之外，每有著述，還未提筆之時，心裡就掛念著你啊。雖然你我才能、天賦早已注定，然而我也深深地仰慕你有自己的專長啊!
我們這些人的愛好和崇尚相符合,嗜好和欲望又少。年輕時不隨從那些裝模作樣賣弄姿態,自我欣賞(邊走邊回顧自己的影子)之人,以求得世人一時的愛慕；長大後認真思考、聚精會神、廢寢忘食,來尋求一點學問上的收穫。只是我略微年長一些,憂慮又多,因為這個緣故不及足下。然而三十四歲的年齡,距離強仕之日(即甲十歲年紀)還有六年。向上也希望能竭儘自己的智力,展示微薄的力量,來報恩於先人；向下希望留名聲於史冊,傳布我的姓名於天下而使生我的父母不慚愧。每每讀到曹丕的觀點:“日月在天上消逝,形體相貌在人間衰亡,忽然與萬物化而為一。”以及陶侃的論述:“沉溺遊樂,飲酒無度,活著的時候無益於當時,死了以後不能留名於後世,這是自暴自棄啊。”感念這些話,掩卷而悲,於是把一天作兩天用,勤奮學習。又加上受僱於人的餘暇時間,還有富餘的空閒時間,由於我粗野的本性,原本就缺乏知心的朋友,(因此得以)雞叫時就隨著黑影披衣起床,蠟燭燒完了就帶著書卷睡覺。衣上落滿了虱子,雖多卻不嫌；浮塵凝集於冠,每日都有一寸厚。不是門外有名刺遞入,巷側有車輛經過,不知自己處在京邑之內,住的地方界於公卿之間呀。
人的智慧和力量有限,當今的所謂名士,有的人對富貴權勢用盡心思,有的人為求取功名而操勞心志,富貴高名(操縱於別人之手的東西)還沒有得到,自己的身體精力就已經衰竭了。又有人放縱個人的情感愛好於棋類遊戲的樂趣之中,消磨生命於花鳥的鑽研之中,勞苦相同,歲月也都荒廢了。像這樣都是浮華不實的人的過失啊。我有時想,假使揚雄改變研究經學而來討好世俗的人,未必可以勝過漢朝朝廷的那些人,將失去深沉的思考；假如韋昭放棄自己著史的舉處而去下棋,未必能成為吳國的頭等人才,反而連自已多年積累的學問也會失掉。這兩個人,把心思放在他們的特長上,拋棄他們所不擅長的東西,(這)是值得人羨慕的啊！每每以此來寬慰自己,也只敢告訴閣下了。
作品賞析
這是1780年（乾隆四十五年）作者在京師參加順天鄉試時，寫給孫星衍的一封信。信中著重談了兩個問題：如何珍惜時間，刻苦攻讀，傳名於世；如何揚己之長，避己之短，取得成就。對日月交替，時間易逝，歷來存在兩種態度，一種是感到人生短暫，應該及時行樂，所謂“晝短苦夜長，合不秉燭游”，醉生夢死，吃喝玩東。一種是逝者如斯，時不我待，發憤用功，創立一番事業。所謂“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”，含辛茹苦，建功立業。洪亮吉繼承了古人正確對待時間易逝的積極精神，並日而學，發憤忘食，這是很積極的。但他的出發點是追求個人名利，他不修邊幅，不講衛生，把“衣上落虱”、“凝塵浮寇”，也當作刻苦來誇耀，則是不足取的。
人的智力有限，懂得揚長避短，發揮優勢，對於取得成就十分重要。洪亮吉既反對“縣心貴勢，役志高名”，把精力用在官場上鑽營上；又反對放情博奕，畢命花鳥，把大好時光浪費在吃喝玩樂上。他以揚雄、韋曜為例，說明“專其所獨至，棄其所不能”，就一定會取得成功。
洪亮吉是清代著名駢文家，這封信寓駢於散，參差錯落，熔抒情、言志、論理於一爐，酣暢淋離，是一篇佳作。
作者簡介
洪亮吉（1746—1809），字稚存，號北江。江蘇陽湖（今武進）人。乾隆年間（1736—1796）進士，授編修。因批評朝政，流放伊犁，不久赦還。他兼通經史及音韻訓詁之學，曾著《春秋左傳詁》。工駢文，寫景抒情，清新佳麗。著有《洪北江全集》。
洪亮吉精於史地和聲韻、訓詁之學，善寫詩及駢體文。洪亮吉的《北江詩話》，論詩強調“性情”、“氣格”，認為詩要“另具手眼，自寫性情”，讚賞杜牧的詩文能於韓、柳、元、白四家之外“別成一家”的獨創精神；批評沈德潛詩學古人“全師其貌,而先已遺神”(《北江詩話》卷四)；非議翁方綱詩“如博士解經，苦無心得”（同前卷一）。這些都是可取的。此外評論古代及當時詩人，亦多精到語。
洪亮吉一生好游名山大川，足跡遍及吳、 越、 楚、黔、秦、晉、齊、豫等地，所以他的山水詩特多，有不少佳構。謫戍伊犁期間寫的《安西道中》、《天山歌》、《行至頭台雪益甚》、《伊犁記事詩四十二首》等，寫塞外風光，尤具特色。詩筆於質直明暢中有奇峭之致。他的駢體文高古遒邁，“每一篇出，世爭傳之”（袁枚《卷施閣文乙集序》），如《出關與畢侍郎箋》、《游天台山記》、《戒子書》等都較著名。時人舒位《乾嘉詩壇點將錄》曾評點當代詩壇108家，並以梁山泊好漢相擬，將洪亮吉比作“花和尚魯智深”：“好個莽和尚，忽現菩薩相。六十二斤鐵禪杖。”
洪亮吉著有《卷施閣詩文集》、《附鮚軒詩集》、《更生齋詩文集》、《漢魏音》、《北江詩話》及《春秋左傳詁》。
