與伏牛長老偈

作品原文

與伏牛長老偈

不算菩提與闡提①，

惟應執著便生迷②。

無端指個清涼地③，

凍殺胡僧雪嶺西④。

注釋譯文

詞語注釋

①善提：舊譯為道，新譯為覺。道者通義，通於佛法。覺者覺悟。僧肇注《維摩經》曰：“道之極者，稱日菩提。秦無言以譯之。菩提者，蓋是正覺無相之真智乎。”闡提：一闡提之簡稱，為無成佛之性者。《涅槃經·五》曰：“一闡提者，斷滅一切諸善根本，心不攀緣一切善法。”

②執著：固著於事物而不離也。迷：暗於事理、謬妄顛倒。

③清涼地：佛禪之智慧，能除熱惱，則修行之所稱為清涼地。

④雪嶺：印度之北境有高聳大山，千古頂雪，稱為雪嶺或雪山。釋迦牟尼曾於雪山苦行，修菩薩道。小乘佛教中根本之上部座曾移轉於雪山中，稱雪山部。

作品譯文

捧不管成佛與難成佛，

只要執著便是迷誤。

待修行若定在清涼處，

雪嶺西邊凍殺僧徒。

作品鑑賞

該詩原是表現禪理的偈句，寫得形象生動便成為詩。這首詩以無著口的思想諷刺執著於一定的坐禪修道方式的僧徒。印度佛教中，禪作霄為六度波羅蜜之一，其修禪的方式也有嚴格的規定。修禪之處須在析森林中或石洞中，須結跏趺坐，不動不睡，心攝一處。有將修禪與頭陀行相結合，禪者更須持戒、行苦行。而中國禪宗特別是慧能開創的南宗，對這種方式進行了根本的改變。《壇經》云：“善知識；又見有人教人坐，看心看淨，不動不起，從此置功。迷人不悟，便執成顛，i即有數百般以如此教道者，故知大錯。”南宗禪以為，禪在於悟，無須：坐修的方式，若執著於方式，這種執著自身便是迷誤，因為它偏離了：自性。司空圖的這首偈句便表現了這種思想。菩提與闡提，即有成；佛之智慧與無成佛之善根者，在印度佛教中，有根本的區別。一闡提之人，永遠不能成佛。但是，中國佛教許多宗派特別是禪宗，打破了這種區別，宣揚人人都可成佛。南宗禪以為“菩提般若之智，世人本自有之，即緣心迷，不能自悟”（《壇經》）。區別不在人的根性，而在迷誤。迷有多種，迷於名襉、迷於情慾等，世人易知此等為迷；可是，迷於修道仍是迷誤，世人卻往往不省悟。因釋迦牟尼曾在雪山苦行修道而得成佛，後世便有許多人仿效，推崇雪山苦修。但不知“直心是道場，直心是淨土”，悟得清靜本性是禪的不二法門。心外坐求道，如捕風捉影。一定堅持只有雪山才是清涼的修道場所，那除了挨凍之外，別無意義。

作者簡介

司空圖（837年—908年），字表聖，自號耐辱居士、知非子。河中（今山西永濟）人。公元869年（鹹通十年）進士，官至知制誥、中書舍人。一生中，幾次歸隱，過著亦官亦隱的居士生活。於57歲時，真正歸隱於中條山（今山西西南部）王官谷，避世棲遁。有先世別墅，泉石林亭，頗愜幽趣。日與名僧高士游詠其中。朱全忠受禪，召為禮部尚書，不起。哀帝被弒，圖聞，不食而卒，年72。《唐書·卓行傳》載其行跡。《全唐詩》存其詩3卷。