自然美學，是一門以自然美為研究對象的學科，是美學的一個重要分支。從自然萬物的美態中萃取靈感，將自然之美化為巧奪天工的藝術精品，是自然美學的核心價值所在。
基本介紹
- 中文名：自然美學
- 分類：美學
相關概念,理論沿襲,名家語錄,經典理論,柏拉圖,亞里士多德,達·文西,德謨克里特,托馬斯·阿奎那,普羅提諾,奧古斯丁,實際套用,
自然美，指自然界中原來就有的、不是人工創造的或未經人類直接加工改造過的物體的美。
自然美是相對人而言的。在人類之前，自然無所謂美。有了人類之後，自然處於人類的社會關係中，與人產生了聯繫，在人類社會勞動實踐中被利用、改造、控制之後，人類才有對自然的審美意識，才對自然進行審美活動。
中國古代美學非常崇尚自然美，這種自然的審美觀以莊子為代表。莊子曾說:過“聖人者,原天地之美,而達萬物之理”。莊子認為:人類的生活應當順其自然,天地萬物應當遵循自然的發展規律,人應該保持自然的本性而不是追求名利。只有這樣天地間的自然生命才能得到自由的發展。
西方美學不像中國美學那樣崇尚自然美,但它同樣對於美的自然特性非常重視。車爾尼雪夫斯基認為自然中的美是無意識的,就像一棵桃樹不會去想自己的花朵果實是否美麗一樣。他還認為人的力量遠遠弱於自然的力量,任何藝術品與自然相比都要粗劣、呆板的多。原因在於他認為我們的藝術都沒能創造出一個像桔子、蘋果那樣能吃的東西來。
1、莊子：天地有大美而不言。
2、孟子：充實之謂美。
3、荀子：不全不粹不足以謂美。
4、《詩．關雎序》：美，謂服飾之盛也。(“美”字的盛裝說)
5、《說文》：美，甘也。從羊大。(“美”字的美味說)
6、王國維：一切之美皆為形式之美。
個完整形象的那種特質。
客觀的統一，就產生美。
想的永恆的美人幻想。
10、柏拉圖：好的東西就是美的東西。
11、海森堡：美是真理的光輝，是自由的可能形式。
12、尼采：藝術比真理更有價值。
13、康德：崇高使人感動，優美使人迷戀。
15、馬克思：人類依照美的規律來造型。
本質的厚店滲清楚而明白的一般概念，都是一個尚未被發現的真理。
18、雨果：美向四面流瀉著歡樂，放射出幸福的火花，在黑暗裡發出光明，在命運中繡上金線，是雅致、
和諧、仁愛的總匯。美豈不是在為人造福嗎，美，因為是美，就使我們受益不淺。”還說，“理想是
邏輯的最高峰，而美是真的頂端。藝術的民族同時也是徹底的民族，愛美就是要求先行。
按照柏拉圖三個世界的分法，最高的真實是理念（自然），依次遞減，其次是現實，再次是藝術。由於藝術是模仿的模仿，是影子的影子，因此是不真實的。——歸根結底，藝術未能把自然表出。
1、由於自然不僅有其規定性、有其形式、有其可變性，而且有目的，因愚應堡而它是美的。
2、在此意義上，美的自然可以作為藝術的借鑑，因而，藝術可以而且應當模仿自然。
“繪畫是自然的合法的女兒，因為它是從自然產生的，為了更確切起見，我們應當稱它為自然的孫兒，因為一切可見的事物一嫌殃遙晚概由自然生養，這些自然的兒女又生育了繪畫，所以我們可以公正地稱繪畫為自然的孫兒，”
“在許多基本而重大的事情上，我們算得上是各種動物的學生：在紡織上我們是蜘蛛的殃拜辨店學生；在家宅應夜營造上我們是燕子的汗牛姜學生；在歌聲的模仿上，我們是美聲的天鵝和夜鶯的學生。”
“（托馬斯）所考慮的不僅是再現性的藝術，而且是一般的藝術；亦即並不是對自然現象的模仿，而是對自然活動方式的模仿；也就是德謨克里特意義上的模仿，而不是柏拉圖意義上的模仿。他論證藝術模仿自然這一思想的依據是，自然也如藝術一樣是有目的的，也追求確定的目的。再現性藝術既模仿自然的活動方式，也模仿自然的現象。”
1、假定有兩種東西，例如兩塊石頭並列在一起，其中一塊還不成形，還未經藝術點染，另一塊卻已經由藝術降伏過，變成神與人的雕像……這塊已由藝術按著一種理式的美而賦予形式的石頭之所以美，並不能因為它是一塊石頭。
2、“但是人們如果以藝術作品只抄襲自然藍本，來譴責各種藝術，我們就可以回答他們說，自然事物本身也還各按一種藍本抄襲出來的。此外，我們還須承認，各種藝術並不只是抄襲肉眼可見的事物，而是要回溯到自然所由造成的那些原則。還不僅此，許多藝術作品是有獨創性的，因為藝術本身既然具有美的來源，當然就能了解外在事物的缺陷。”
“他並未否定藝術模仿的觀點，因為藝術的確是在模仿自然；他也未否定藝術幻想，因為藝術總是虛構的。但無論模仿還是幻想皆非藝術的本質特徵，它們在其藝術理論里都是次要的。在調和上述矛盾時，他和柏拉圖主義者一樣，斷言只有當藝術模仿事物的外在表象時，它們才是虛假的。
他還把模仿理論和藝術致力於美的觀點結合起來。這樣一來，他就改換了模仿的概念，使之與自然主義截然對立起來。在假定任何事物都具有其自身的美，都存有美的痕跡的前提下，他斷言無論何時藝術模仿都不是摹擬事物的所有方面，而是發現和深化這些美的痕跡。”
在現實生活中，設計理念與自然美學的驚艷邂逅，產生了諸多妙不可言的創意。
和諧、仁愛的總匯。美豈不是在為人造福嗎，美，因為是美，就使我們受益不淺。”還說，“理想是
邏輯的最高峰，而美是真的頂端。藝術的民族同時也是徹底的民族，愛美就是要求先行。
經典理論
柏拉圖
按照柏拉圖三個世界的分法，最高的真實是理念（自然），依次遞減，其次是現實，再次是藝術。由於藝術是模仿的模仿，是影子的影子，因此是不真實的。——歸根結底，藝術未能把自然表出。
亞里士多德
1、由於自然不僅有其規定性、有其形式、有其可變性，而且有目的，因而它是美的。
2、在此意義上，美的自然可以作為藝術的借鑑，因而，藝術可以而且應當模仿自然。
達·文西
“繪畫是自然的合法的女兒，因為它是從自然產生的，為了更確切起見，我們應當稱它為自然的孫兒，因為一切可見的事物一概由自然生養，這些自然的兒女又生育了繪畫，所以我們可以公正地稱繪畫為自然的孫兒，”
德謨克里特
“在許多基本而重大的事情上，我們算得上是各種動物的學生：在紡織上我們是蜘蛛的學生；在家宅營造上我們是燕子的學生；在歌聲的模仿上，我們是美聲的天鵝和夜鶯的學生。”
托馬斯·阿奎那
“（托馬斯）所考慮的不僅是再現性的藝術，而且是一般的藝術；亦即並不是對自然現象的模仿，而是對自然活動方式的模仿；也就是德謨克里特意義上的模仿，而不是柏拉圖意義上的模仿。他論證藝術模仿自然這一思想的依據是，自然也如藝術一樣是有目的的，也追求確定的目的。再現性藝術既模仿自然的活動方式，也模仿自然的現象。”
普羅提諾
1、假定有兩種東西，例如兩塊石頭並列在一起，其中一塊還不成形，還未經藝術點染，另一塊卻已經由藝術降伏過，變成神與人的雕像……這塊已由藝術按著一種理式的美而賦予形式的石頭之所以美，並不能因為它是一塊石頭。
2、“但是人們如果以藝術作品只抄襲自然藍本，來譴責各種藝術，我們就可以回答他們說，自然事物本身也還各按一種藍本抄襲出來的。此外，我們還須承認，各種藝術並不只是抄襲肉眼可見的事物，而是要回溯到自然所由造成的那些原則。還不僅此，許多藝術作品是有獨創性的，因為藝術本身既然具有美的來源，當然就能了解外在事物的缺陷。”
奧古斯丁
“他並未否定藝術模仿的觀點，因為藝術的確是在模仿自然；他也未否定藝術幻想，因為藝術總是虛構的。但無論模仿還是幻想皆非藝術的本質特徵，它們在其藝術理論里都是次要的。在調和上述矛盾時，他和柏拉圖主義者一樣，斷言只有當藝術模仿事物的外在表象時，它們才是虛假的。
他還把模仿理論和藝術致力於美的觀點結合起來。這樣一來，他就改換了模仿的概念，使之與自然主義截然對立起來。在假定任何事物都具有其自身的美，都存有美的痕跡的前提下，他斷言無論何時藝術模仿都不是摹擬事物的所有方面，而是發現和深化這些美的痕跡。”
實際套用
在現實生活中，設計理念與自然美學的驚艷邂逅，產生了諸多妙不可言的創意。
