《自然界中的意志》是1997年由商務印書館出版的圖書，作者是叔本華。
《自然界中的意志》是1997年由商務印書館出版的圖書，作者是叔本華。作者介紹叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德國哲學家。他繼承了康德對於現象和物自體之間的區分。不同於他同代的費希特...
意志活動是人類所特有的，只有人類才能預先自覺地確定行動目的，有意識地調節自己的行為。動物雖然也能夠作用於環境，甚至有些高等動物表現出某種帶有目的性的行為，但從根本上講，它們都未能上升到自覺意識水平。從意志的自覺目的性上來講，只有人的心理才有意志過程，只有人類才能在自然界打上自己意志的印記。意志對...
經過了19年的“無聲的憤慨”之後,他在1836年發表了短篇論文《論自然界中的意志》。叔本華這篇文章靈巧地運用了迅速發展的自然科學中的疑問和發現來維護他關於意志的學說。在前言中他公開地對“騙子”黑格爾及其幫派予以沉重的抨擊。然而直到1853年之後,叔本華的哲學才為世界所重視。
唯意志主義的典型代表者康德和尼采認為，客觀世界並不存在什麼規律，規律是人為制定並強加給自然界的，人是自然的立法者，必然性規律是對 “自由意志”的絕對服從。顯而易見，這種觀點完全否認了事物的因果關係與客觀規律，而與唯意志論相反的觀點則是過分強調客觀規律、堅決反對“自由意志”的哲學上的決定論。決定論...
自然屬性是一個抽象的名詞，它是對自然界事物面貌、規律、現象以及特徵的本質的描述說明。它是不受思想意志支配、調整來改變的部分說明，生物與非生物的標誌是非物質的產生。自然影響 生產力和科學技術的提高，自然界裡自然屬性的東西也在不斷的發展和變化。例如：地球的自轉、公轉；水往低處流；江河奔流；天要下雨...
權力意志是以自然界中生命的豐富為前提的。第二，對生命意義的認識：生命的意義在於自我保存，還是在於力量的增強和擴展？在尼采看來，真正的強者不求自我保存，而求強力，為強力而不惜將生命孤注一擲，恰恰體現了生命意義之所在。尼采認為，人的本質就是權力意志，這是一種高級的生命意志，它不只是單純地求生存，...
自然規律本身具有不以人的意志為轉移的客觀性，人不能任意改變、創造或消滅自然規律。人可以使用自己的軀體和物質工具作用於客觀世界，引起自然界的某些變化，並能有目的地引發、調節和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規律共同作用的結果發生有利於人的變化或保持有利於人的穩定性。這就是以客觀規律為...
哥白尼首先衝破這一偏見，大膽地提出了太陽系內部完整統一的觀點，克卜勒運用數學語言將其精確化，伽利略通過自製望遠鏡從感官上證明其合理性，並加以理論上的批評總結，從世界觀的高度給舊的唯心主義二元論以沉重打擊，使人們認識到天上和地上都是由我們可以琢磨的物質實體構成的，而不是由神按照自己的意志預先設定的。...
《論自然界中的意志》：將哲學建立於科學驗證之上 《倫理學中的兩個基本問題》《附錄與補遺》第二篇叔本華的精神世界 第一章人類與生存 作為自然人的生活 作為社會人的生活 人類生存的內在意義 第二章道德的基礎 “康德是用一味藥治療百病的醫生”道德的基礎及證據 道德別論 第三章快樂與痛苦 意志：快樂與痛苦...
他提出“世界是我的表象”，而意志是世界的核心與本質。人生苦痛，美的觀照可以消除物我之間的差別，達到物我合一以至“忘我”的境界。他文筆流暢，思路清晰，後期的散文式論述對此後哲學著作的詩意化產生了較大影響。主要著作有《意志與表象的世界》《論視覺和色彩》、《論處於自然界中的意志》等。圖書目錄 譯者序 ...
“意志——世界的核心”第六章 拯救之路 “世界的統一目光”審美直觀——通往真理之路 美德是學不到的 永恆的公正裁判 只有信仰才能拯救……第七章 被制服的赫拉克勒斯 沒有聽眾的預言家 不愉快的事成堆 樂趣、小懷疑、小挫折 第八章 法蘭克福棲身處 尋找安靜 《論自然界中的意志》關於統一和自由 第九章 暴風...
以狗為伴。他提出“世界是我的表象”，而意志是世界的核心與本質。人生苦痛，美的觀照可以消除物我之間的差別，達到物我合一以至“忘我”的境界。他文筆流暢，思路清晰，後期的散文式論述對此後哲學著作的詩意化產生了較大影響。主要著作有《意志與表象的世界》《論視覺和色彩》、《論處於自然界中的意志》等。
著有《尼采：生存與意志的故事》等，譯著有《尼采全集》第九卷等。尼采 (1844～1900)德國哲學家，唯意志論和生命哲學主要代表之一。他否定傳統的哲學、宗教、倫理道德觀念，認為自然界與社會中的決定力量是意志，歷史的進程就是權力意志實現其自身的過程。著有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《善惡的彼岸》等...
存在是不以人的意志為轉移的實在，包括物質的存在和意識的存在，包括實體、屬性、關係的存在。基本定義 人的意志本身也是一種存在，人思維的、虛幻的東西也是一種存在，屬於意識的存在。虛擬世界也是一種存在，它是人的意識世界的外化（不是物化），本質上仍然是意識的存在。虛擬世界的載體（網際網路的硬體設備）是物質...
《叔本華論生存與痛苦》是[德] 阿圖爾·叔本華 的一部作品，上海人民出版社出版發行。內容簡介 《叔本華論生存與痛苦》選自叔本華的後期著作《附錄和補遺》和《作為意志和表象的世界》第二卷。叔本華認為，意志是構成這個世界一切事物內在的、真正的核心，是“自在之物”，屬於形而上；我們所看見的自然界中的物質（...
《叔本華論生存與痛苦》選自叔本華的後期著作《附錄和補遺》和《作為意志和表象的世界》第二卷。叔本華認為，意志是構成這個世界一切事物內在的、真正的核心，是“自在之物”，屬於形而上；我們所看見的自然界中的物質（包括人、動植物、無機體等）都是基本生命力、自然力，亦即意志的載體；豐富多樣的現象世界是意志...
一是它的自然屬性；另一個是它的社會屬性。自然屬性是受大自然的客觀因素影響，不受人性、社會性的因素影響。自然界中的資源有限，只能強者才能獲得最多。它體現在植物界方面。叢林法則的社會屬性一般體現在動物界。人作為高等動物，他在生產力、科學技術發達的時候，特別是現代，人類利用自己的主觀意志，改變了許多...
