《自治與自由》是高一涵所著作品，出自於《高一涵卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：自治與自由
- 作者：高一涵
- 作品出處：高一涵卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
以我克我曰自治，不以他克我曰自由。鮑生葵曰：自治者，勉小己（individual）以赴大己（greater self）、克私利群之謂也；自由者，事由己決、不為物制之謂也。（見Bosanquet's The Philosophical Theory of the State，第六章“自由之概念”篇。）前者必用限制之力，後者則與限制之力絕不相容。睹其名義，二者固若冰炭之相剋；推其致用，則實有相反相成之功。小己者何?離群獨具之身，偏頗奇特之用，孤立而外於群者也。大己者何?由歷史以觀，即立國以來世世相承之民族性；由人道以觀，則人類眾生心心相印之公同禮法謠俗、政教學藝。舉由民性公同所孕形，我我相承，性性相續，顯見表征，影留史跡者，乃至於今。固非本有客觀之自體，予吾人可以觀察撫觸者也。故歷史為吾人心性相連之表見，國情即吾人心性相印之特徵。留見既往者，心性之影；煥耀將來者，心性之光。非影非光，而真實可憑，變化由己者，則惟現在。古往今來宇宙間之一切現象，何一非由現在之我所造成?息息以現在之我，腳踏實地，定小己之趨，俾唯大己是向，與天演相戰，與他族之人事相戰，與一己離群獨秉之私慾相戰，舉夫固有民性，發揮盡致，我我相待，團結之力自堅，幾反乎人治之自然，侵凌吾人之外族，舉可一掃而空，得以自由生存於大地之內，是之謂自治，是之謂自由。
舉凡大地民族，其最能享受自由之福者，自治之力必最強；反之，則終不得入自由福境之一步。二者比衡，絲毫不爽。人生之始，本無性善性惡之分，常徘徊於可善可惡之界。故一自含生而後，方寸之內，即為交兵對壘之場。一身之間，常具勤惰二力，相推相挽，以分主奴之門。鮑生葵曰：“持大己以運化聯絡小己，擴張之，激刺之，必用強力。大力之行，又必與精神之怠惰相終始。”然則自治之道，在自用勤力，以戰勝吾惰性而已。今者舉國上下，昏昏終日，疲癃恇怯，麻木僵殘，嗒然魂喪，頹然心灰，腐壞停滯之機，觸目皆是，豈國情所遺，民性所秉，得諸先天者而然哉?論者恆曰：中國民性薄弱。為問強弱之因，果由天地所誕降，抑由人力所造成?設曰由於後者，則吾國之上下昏昏，但當歸咎人力之不振，不當歸咎民性之不完。論者恆曰：中國國運衰頹。為問運會之事，果有客觀之具體物，抑為民族精神所構形?設曰由於後者，則吾國之上下昏昏，但當蔽罪於精神之斫喪，不當誤指為運會之流行。蓋生性所含，勤惰相雜，吾人若排去惰性，而伸張其勤力，則身心間應時而清明、而壯健，振興之象應之。若將迎其惰性，委棄其勤力，則身心間應時而頹散、而衰朽，弱亡之象應之。吾國今者所以有朝不保夕、得過且過之象，豈人人伸張其勤力而猶不足挽回者所致哉?特皆苟且遷就，充分發揮其惰性，相染相積，演成此疲癃恇怯、麻木僵殘、嗒然魂喪、頹然心灰之見象也。民用云乎哉?國運云乎哉！
作者簡介
高一涵是民國建立後登上歷史舞台的新生代思想啟蒙者、新文化運動與《新青年》群體的重要一員，也是當時著名的政治學家與政論家。他少年受傳統教育，青年留學日本，學兼中西。歸國後積極參與新文化運動，先後在《新青年》、《每周評論》、《努力周報》、《現代評論》上發表大量政論文章和短評，並著有《政治學綱要》、《歐洲政治思想史》、《歐洲政治思想小史》、《中國御史制度的沿革》、《中國內閣制度的沿革》和《金城集》（詩集）等。其思想介於自由主義與社會主義之間，是比較有代表性的學院派啟蒙思想家之一。其個人著述與人生歷程，體現了轉型時代知識分子在學術與政治間的複雜選擇。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究領域為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。高波，北京大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院講師。研究領域為中國近現代思想文化史、知識分子史，在《社會科學研究》、《天津社會科學》、《知識分子論叢》等刊物上發表論文數篇。
