自度曲

通曉音律的詞人，自擺歌詞，又能自己譜寫新的曲調，這叫做自度曲。指不依舊譜而自作的新曲。此語最早見於《漢書·元帝紀贊》：“元帝多村藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞蕭，自度曲，被歌聲。”應勘注曰：“自隱度作新曲，因持新曲以為歌詩聲也。”苟悅注曰：“被聲，能播樂也。刀臣噴注臼：“度曲，謂歌終更援其次，謂之度曲。

基本介紹

• 中文名：自度曲
• 形式：漢語曲牌、自由曲調
• 類型：中國傳統文化
• 體裁：詩歌
• 文學時期：歷代

釋義

漢語拼音：zì duó(也可稱dù) qǔ

釋義：

①謂在舊有曲調外，自行譜制新曲。《漢書·元帝紀贊》：“元帝 多材藝，善史書。鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲，分刌節度，窮極幼眇。” 清 徐釚 《詞苑叢談·體制·白石詞》：“ 夔 喜自度曲，吹洞簫， 小紅 輒歌而和之。” 明 何景明 《明故夔州府知府鐵溪先生高公墓志銘》：“曉音律，能自度曲，兼善書畫。”

②指在舊詞調之外自己新創作的詞調。 清 徐釚 《詞苑叢談·體制·莊宗自度曲》：“ 唐 主嘗制小詞云：‘曾宴桃源深洞，一曲舞鸞歌鳳。長記別伊時，和淚出門相送。如夢，如夢。殘月落花煙重。’此 莊宗 自度曲也。” 通曉音律的詞人，自擺歌詞，又能自己譜寫新的曲調，這叫做自度曲。此語最早見於《漢書·元帝紀贊》：“元帝多村藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞蕭，自度曲，被歌聲。”應勘注曰：“自隱度作新曲，因持新曲以為歌詩聲也。”苟悅注曰：“被聲，能播樂也。刀臣噴注臼：“度曲，謂歌終更援其次，謂之度曲。《西京賦》曰：‘度曲未終，雲起雪飛。’張衡《舞賦》：‘度終復位，次受二八。’”師古注曰：“應、苟二說皆是也。度，音大谷反。”按：應劭以此“度”字為“隱度”之義。師古用應劭說，故讀此“度”字為“大谷反”，即令“鐸”字音，臣瓚引《西京賦》為注，李善注《西京賦》，又引用臣瓚之說，他們都把這個“度”字解釋為“過度”的意思，於是可知他們把“度”字讀作“杜”字音。但是應劭所注釋的是：“自度曲”三個字，他以為“自度曲”就是“自製曲”。”臣瓚、李善所注釋的，僅為“度曲”二字，他們以為“度曲” 即“唱曲”。可是“度曲” 二字，早已見於宋玉的《笛賦》：“度曲舉盼。”宋玉用這兩個字，也是“唱曲”的意思。故後世以“度曲”為“唱曲”，以“自度曲”為“自製曲”，乃是各取一說，二者不可混淆。“自度曲”是一個名詞。“度曲” 是一個動賓結構的語詞。不能把“自度曲” 解釋為“自唱曲”。

宋代有不少詞人，都深通音樂，他們做了詞，便自己能夠作曲，故詞集中常見有“自度曲”。舊本姜白石詞集第五卷，標目云：“自度曲”，這裡所收都是姜白石自己創作的曲調， 第六卷標目云：“自製曲” 。其實就是“自度曲”，當時編集時偶然沒有統一。陸鐘輝刻本就已經統一為“自度曲”了。柳永、周邦彥深於音律，他們的詞集中有不少自度曲，但並不都標明。不過，凡是自度曲：至少都應當註明這個曲子的宮調，或者在詞序中說明，柳永的《樂章集》按照宮調編輯，姜夔的自度曲都有小序。這個辦法最有交代，其他詞集中未有說明的自度曲，後世讀者就無法知道了。

自度曲亦稱“自度腔”，吳文英西子妝慢注曰：“夢窗自度腔。”張仲舉虞美人詞序云：“題臨川葉宋英《千林白雪》，多自度腔。”也有稱“自撰腔”的，張先勸金船詞序曰：“流杯堂唱和，翰林主人元素自撰腔。”蘇東坡和作序亦云：“和元素韻，自撰腔，命名。”這是說：勸金船是他們的朋友楊元素自己作的曲調， 勸金船這個調名也是楊元素取定的。 自度曲有時亦稱“自製腔”。 例如蘇東坡翻香令詞小序云：“此詞蘇次言傳於伯固家， 雲老人自製腔。”又黃花庵云：“馮偉壽精於律呂，詞多自製腔。”

又有稱為“自過腔” 的，其含義就不同了。 晁無咎訊息詞題下自注曰：“自過腔，即越調永遇樂。”姜夔有一首湘月詞，自序曰：“予度此曲，即念奴嬌同指聲也。於雙調中吹之。鬲指，亦謂之過腔，見晁無咎集。凡能吹竹者，便能過腔也。”據此可知，晁無咎的訊息，就是用鬲指聲來吹奏的永遇樂。姜夔的湘月詞，句格仍與念奴嬌一樣，晁無咎的訊息，句法亦與永遇樂沒有不同。可知所謂“過腔”，僅是音律上的改變， 並不影響到歌詞句格。 因此萬樹編《詞律》，逕自以湘月為念奴嬌的別名，而不再另外收錄湘月這個曲調。萬氏解釋云：“白石湘月一調。自注即念奴嬌鬲指聲，其字句無不相合。今人不曉宮調，亦不知鬲指為何義，若欲填湘月，即仍是填念奴嬌，不必巧徇其名也，故本譜不另收湘月調。”萬氏亦不收訊息，即在永遇樂下注云：“一名訊息。”其解釋云：“晁無咎題名訊息，注云：‘自過腔，即越調永遇樂。’故知入某調即異其腔，因即異其名。如白石之湘月，即念奴嬌，而腔自不同，此理今不傳矣。”

所謂“過腔”者，是從此一腔調過入另一腔調，“鬲指”者。指吹笛的指法可以高一孔，或低一孔。指法稍變，腔調即異。故念奴嬌的腔調稍變，即可另外題一個調名曰湘月。但這僅是歌曲腔調的改動，並不影響到歌詞句格。後世詞家，已不懂宋詞音律，作詞只能依照句法填字。念奴嬌和湘月，永遇樂和訊息，句法既然一樣，從文學形式的角度來看，當然不妨說：湘月即念奴嬌，訊息即永遇樂。至於二者之間，腔調不同，卻不能從字句中看得出來。《詞律》《詞譜》，只能以詞調的句格同異為類別，無法從句法相同的兩首詞中區別其腔調之不同。可是，周之畸的《心日齋詞選》、江順詒的《詞學集成》，都極力排低萬樹不懂宮調。其實，萬樹在《詞律》卷端 《發凡》 中已明白說了：“宮調失傳，作者依腔填句，不必另收湘月。”萬氏正因為無法從字句中區別宮調，故只能就詞論詞。如周之畸、江順詒之自以為能知二詞有宮調不同的區別，但他們也不可能作字句相同的湘月及念奴嬌各一闋，而使讀者知其有宮調之不同。不過，以文詞句法而論，則湘月即念奴嬌，訊息即永遇樂，從音律而論，則湘月非念奴嬌，訊息亦非永遇樂，萬氏在念奴嬌下注百字令、酹江月、大江東去等異名，而湘月亦在其中，似乎湘月亦是念奴嬌的一個別名，又在永遇樂下注云：“一名訊息”，這樣注法，確是失於考慮的。

自過腔既然不是創調，它就和自度曲不同。但姜白石以湘月編入詞集第六卷自製曲中，可見宋朝人還是把自過腔作為自度曲的。

經典作品欣賞

自度曲 暗香疏影

序：辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工伎肄習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。

舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片吹盡也，幾時見得？苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北；想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。——【宋】姜夔

自度曲 淒涼犯

淒涼犯，由姜夔(kuí)自製曲，有樂譜傳世，仙呂調犯雙調。又名《瑞鶴仙影》。雙片九十三字，仄韻。

綠楊巷陌秋風起，邊城一片離索。馬嘶漸遠，人歸甚處，戍樓吹角。情懷正惡，更衰草寒煙淡薄。似當時、將軍部曲，迤邐度沙漠。

追念西湖上，小舫攜歌，晚花行樂。舊遊在否？想如今、翠凋紅落。漫寫羊裙，等新雁來時系著。怕匆匆、不肯寄與誤後約。 ——【宋】姜夔

自度曲 達州慢

達州慢 達州碧瑤山莊別東遨兄，特度達州慢與同志者

萬壽山頭，碧瑤池畔，人在水雲中。秋風斜撫，祖帳先開一重。此處有詩三百首，送君去、雁喚長空。爭奈蒼煙漠漠，微雨濛濛。

匆匆。此去千里，悵韶華正謝，風雨正濃。渭城柳盡，眼底惟餘碧桐。欲舉離觴還又住，怕酒罷、老臉犯紅。從別後、多保重，看江山、共我龍鐘。——西溪逋客

自度曲 憶王孫

憶王孫，或名《念王孫》。此調創自宋人秦觀，取詞句“萋萋芳草憶王孫”末三字為調名。

萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂。

杜宇聲聲不忍聞，欲黃昏，雨打梨花深閉門。 ——【宋】秦觀

詞牌格律
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自度曲 踏莎美人

踏莎美人，清代顧貞觀的自度曲，一半《踏莎行》，一半《虞美人》。

拾翠歸遲，踏春期近，香箋小迭鄰姬訊。櫻桃花謝已清明， 何事綠鬟斜嚲、寶釵橫。

淺黛雙彎，柔腸幾寸，不堪更惹其他恨。 曉窗窺夢有流鶯，也覺個儂憔悴、可憐生。

——【清】納蘭性德

自度曲 亂紅影

亂紅影，當代蘭靜孚自度曲，雙調，六十字，前後段各七句四仄韻。此調淒涼幽怨，不僅押仄聲韻，不押韻的三字句、四字句也用仄聲，讀來淒楚。

飛絮亂，音信阻。好夢無尋處。花前酒醒，誰為翻新譜。相憶否，可憐淚化千絲雨。

郎行遠，山無數。可記來時路？枝頭雙雀，共話離人語。憑闌久，亂紅依舊凝愁舞。——【當代】蘭靜孚

詞牌格律

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