胥靡
xū mí
引證解釋
1、古代服勞役的奴隸或刑徒。亦為刑罰名。
《墨子·天志下》:“民之格者則勁拔(殺)之,不格者則系操(纍)而歸,丈夫以為仆圉、胥靡。”
《莊子·庚桑楚》:“胥靡登高而不懼,遺死生也。” 成玄英 疏:“胥靡,徒役之人也。”
《
呂氏春秋·求人》:“ 傅說 , 殷 之胥靡也。” 高誘 注:“胥靡,刑罪之名也。”
《漢書·楚元王劉交傳》:“王 戊 稍
淫暴……二人諫,不聽,胥靡之,衣之赭衣,使
杵臼雅舂於市。” 顏師古 注:“聯繫使相隨而服役之,故謂之胥靡,猶今之役囚徒以鎖聯綴耳。”
南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》:“ 孔融 曰:‘ 禰衡 罪同胥靡,不能發明王之夢。’”
明 羅貫中 《三國演義》第二十三回 《禰正平裸衣罵賊 吉太醫下毒遭刑》:時孔融在坐,恐操殺衡,乃從容進曰:“禰衡罪同胥靡,不足發
明王之夢。”
清 吳兆騫 《奉酬徐健庵見贈之作》詩:“脫驂深愧胥靡贖,裂帛誰憐屬國還。”
2、特指腐刑。
宋 王禹偁 《記馬》:“圉人復曰:‘以是駒配是母,幸而騮,其駿必倍;不幸而騍,又獲其種,明年將胥靡之,不可失也。’”原注:“胥靡,腐刑也,俚言改馬也。”按,《莊子·庚桑楚》 陸德明 釋文引 崔撰 曰:“胥靡,腐刑也。”
《史記·儒林列傳》 裴駰 集解引 徐廣 曰:“胥靡,腐刑。” 王禹偁 此文用其義。
3.、空無所有。
《荀子·儒效》:“鄉也,胥靡之人,俄而治天下之大器舉在此,豈不貧而富矣哉!” 王先謙 集解引 王引之 曰:“胥靡者空無所有之謂,故 荀子 以況貧。胥之言疏也;疏,空也;靡,無也;胥靡猶言胥無。”
《漢書·揚雄傳下》:“蓋胥靡為宰,寂寞為屍。” 顏師古 注引 張晏 曰:“胥,相也;靡,無也。言相師以無為作宰者也。”
4、古邑名。春秋鄭邑。在今河南省偃師市東南。
《
左傳》襄公十八年(前555年):楚伐鄭,侵胥靡。後為周地。
《
左傳》昭公二十六年(前516年):“王入於胥靡”、《
左傳》定公六年:“二月,公侵鄭,取匡,為晉討鄭之伐胥靡也。”即此。
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原文
衛嗣君時,胥靡逃之魏,衛贖之百金,不與。乃請以左氏。群臣諫曰:“以百金之地,贖一胥靡,無乃不可乎?”君曰:“治無小,亂無大。教化喻於民,三百之城,足以為治;民無廉恥,雖有十左氏,將何以用之?”
譯文
衛嗣君執政的
時候,有個罪犯
胥靡逃到魏國,衛國想用百金把他贖回來審判,魏國不同意。於是衛君想用左氏城邑換回胥靡。大臣們都勸告說:“用這樣價值不菲的土地,去換回一個小小的罪犯,恐怕不合適吧?”衛君說:“治,無所謂小國;亂,無所謂大國。用教化來引導百姓,即使是三百戶人家的城邑也能治理好;如果百姓不講廉恥禮儀,即使有十座左氏城池,那又有什麼用呢?”
意義
為政的遵守法治、賞罰有信,那么這個
國家的道德狀況、社會的社會風氣就會凸現秩序和正義。就象
商鞅立木行賞,終致秦國法令暢通、改革一日千里。為政者的言行和決策是一個國家秩序和信用的源泉,如果為政者有法不依、有令不行,就是一兩件小事,也不僅會使為政者喪失信用,而且會把
社會的風氣帶壞、民眾道德水平下滑。