《胡適和他的朋友們》是2016年成都時代出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:胡適和他的朋友們
- 作者:李安安
- 出版社:成都時代出版社
- 出版時間:2016年10月1日
- 頁數:250 頁
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787546417165
《胡適和他的朋友們》是2016年成都時代出版社出版的圖書。
《胡適和他的朋友們》是2010年4月1日世界知識出版社出版的圖書,作者是智效民。本書著眼於與胡適有過較親密交往的人群,用故事的方式告訴大家一些誤傳和真相。內容簡介“我的朋友胡適之”曾經是許多人的口頭禪,他的人緣之好、人格...
《胡適、羅爾綱和他們的朋友》是2019年11月1日生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書,作者是郭存孝。內容簡介 1951年,郭存孝與羅爾綱先生相識,之後被羅爾綱先生調入太平天國紀念館協助他進行資料整理和建館工作。羅爾綱先生親授展陳等知識;郭存孝亦執弟子禮,視羅如師如父,尊崇備至,此後歷任該館陳列部主任、研究部...
本書共有19個篇章,以胡適為中心,主要講述了胡適和他的朋友們的故事。梳理了民國時期的一些被遺忘的知識分子,希望通過梳理他 們與胡適的交往,來審視時代變革中知識分子的選擇及境遇。 在那個沒有“朋友圈兒”的時代,胡適卻有著*廣泛的朋友圈兒。“我的朋友胡適之”曾經是許多人的口頭禪。本書著眼於與胡適有過較...
此詩寫於1916年8月23日,是胡適寫得較早的一篇詩作。發表於1917年的《新青年》第2卷第6號,是《白話詩八首》的第一首,原題為《朋友》,出書時改題《蝴蝶》。1915年夏,胡適開始用白話寫舊體詩詞,進一步,他主張廢除舊體詩詞的格律,從而引起任叔永、梅光迪等一班留學美國的朋友們的反對。同年9月,胡適...
《胡適我的朋友胡適之》是中國發展出版社出版的圖書,作者是胡適。內容簡介 《胡適:我的朋友胡適之》中展示了某一歷史時期中的某個人物,如何將其自身與他所處的時代融為一體,從而使他個人的生平,成為那段歷史不可或缺的一部分。這也是本套叢書內容上的共性。十五本書,展示了十五種人生,面目和色彩絕不雷同,卻...
《我的先生朋友們》介紹了:作者生平要感謝的師輩和友輩,頗有幾位,儘管我對我這一生並不完全滿意,但是有了這樣的師友,我可以說是不虛此生了。但願我回憶中那一點最亮的光點,能夠照亮我前進的道路。作者簡介 季羨林,字希逋,1911年生,於2009年7月11日逝世,山東清平(今臨清)縣人。著名學者,翻譯家,...
1916年8月23日,胡適寫下中國第一首白話詩《兩隻蝴蝶》(原題《朋友》),發表在1917年2月的《新青年》雜誌。自此之後,一個不同於漢賦、不同於唐詩、不同於宋詞、不同於元曲、不同於明清小說的文體開始出現。這就是中國新詩的初始。作者簡介 胡適(1891.12.17—1962.2.24),漢族,安徽績溪人。現代著名...
做學問,胡適提出“做學問要在不疑處有疑”;做人,他說“待人要在有疑處不疑”。從文化到思想,從時局到政治,儘管他不乏論敵,但“我的朋友胡適之”簡直成為半個世紀間社會名流互託身份的一個符號。1962年,胡適突然病發辭世之後,有關部門或人士在評價他對社會的貢獻時認為:新文化中舊道德的楷模,舊倫理中...
“我的朋友胡適之”,曾經是民國時許多人的口頭禪。他的名望之高、人緣之好、影響之大可見一斑。這二十餘篇回憶文章出自唐德剛、夏志清、周策縱等諸多大家,他們或為親炙弟子,或為同事知交,或為異代知己,從“先生胡適之”“朋友胡適之”“知行者胡適之”三種視角,呈現一個立體鮮活,更為真實可信的胡適形象。對...
葉曼一九三五年由時任北京大學文學院院長胡適之(胡適)先生親點,就讀於北大法學院經濟系。在北京大學就讀期間,葉曼選修胡適之「中國哲學史」、陶希聖「中國古代社會史」、錢穆「通史」,聞一多「楚辭」和葉公超「英語正音」,這些大師級學者的授課,為她日後得以用深入淺出的方式,在世界各地介紹中國文化的精髓,打下...
同時,俞頌華留學柏林大學,還聆聽愛因斯坦的講課,與朱家驊(後為中央研究院院長)、吳經熊(後為上海法院首席大法官)為同學,與朱德、周恩來為朋友。1924年初,俞頌華前往法國居里夫人實驗室,把鐳的放射診斷治療器材首次引進我國,由其胞兄俞鳳賓的診所使用。他結束為期四年的駐外記者工作,從德國經海道回國,途中翻譯...
胡適之所以能夠首開白話新詩的創作之風氣,是與其以白話代替文言的文學主張密切相關的。1915年至1916年在美國留學期間,胡適常常就中國應以白話取代文言的問題與朋友們進行討論;然而,朋友們認為白話可作散體文章,卻不能作韻體文。胡適認識到,人們之所以承認白話可作散體文章,是因為中國古代已存在大量優秀的白話散體...
民國十六年(1927年)秋,吳晗考入杭州之江大學。一年後該校停辦,吳晗又前往上海,考入中國公學。從此,他與校長胡適結下不解之緣,成為胡適門生,不久寫下《西漢的經濟狀況》一文,深得胡適讚賞。民國十九年(1930年),經燕京大學教授顧頡剛介紹,吳晗在燕京大學圖書館中日文編考部任館員。民國二十年(1931年)...
胡適在《水滸傳考證》一開頭,便指出了亞東這一行動的意義:“我的朋友汪原放用新式標點符號把《水滸傳》重新點讀一遍,由上海亞東圖書館排印出版。這是用新式標點來翻印舊書的第一次。我可預料汪君這部書將來一定要成為新式標點符號的實用教本,他在教育上的效能一定比教育部頒行的新式標點符號原案還要大得多。”...
由學界外的朋友捐資,為一位學者創建這種紀念館還是罕見的。尤其是他的西域史和敦煌學的研究,間野英二指出:羽田亨畢生精力投諸之所在,尤其在敦煌學的研究方面,他稱得上是先驅。早在1910年,他發表了《伯希和中亞旅行——敦煌石室遺書發現始末》一文,指出敦煌所現的新史料意義之重大。他精心研究了大谷探險隊帶回...
這一年5月,魯迅從上海北返探親,重見了當年的老友,曾不無感慨地寫信給許廣平說:“南北統一後,正人君子們樹倒猢猻散,離開北平,而他們的衣缽卻沒有帶走,被先前和他們戰鬥的有些人拾去了。未改其原來面目者,據我所見,殆惟幼漁、兼士而已。”老朋友沈兼士本色依然,深得魯迅信任。抗戰開始後,沈兼士滯留...
也正是從這本書開始,一個老套的故事從此具有了經典意義:一個朋友的朋友夜裡在偏僻的郊區道路上開車,遇到一個女人想要搭車。朋友答應將她送到幾英里以外的家中,一路上女子沉默不語地坐在車后座上。到達目的地後,朋友卻發現女子已消失無影。到她家附近打聽,鄰居說,以前確實有一個與朋友所描述的模樣相似的女子...
當時北大教授胡適),12月的北京氣候非常寒冷,蘇燦陶談完生意後掏出懷表一看已是下午3時許,日曆顯示17日,正是自己的28歲生日,常年漂泊的他從未在意過自己生日,由於當天談成一筆大生意而高興,想到前不久認識的好朋友胡嗣糜,想約他和幾個生意上的朋友一起分享喜悅,於是蘇燦陶出門叫了一輛黃包車直奔北京大學...
馮澤芳雖然在事業上有很大成就,成為中國棉業改良的一代宗師,但他始終虛懷若谷,謙虛謹慎,經常提到師長和同學們對他的教誨和幫助。在他50周歲時,曾套用胡適《嘗試集》中詩句自詠:“清夜每自思,此身非吾有,一半屬師長(胡詩原為一半屬父母),一半屬朋友”,表達了他對師友的懷念感情。馮澤芳的一生始終保持...
”他們一起聽過當時名噪一時的女作家冰心的課和燕京大學教授鄭振鐸先生的課,結果被冰心板著面孔趕了出來,卻和鄭振鐸先生成了朋友。林庚的作品,得到了教詞選課和詩選課的俞平伯與朱自清的賞識。1933年,林庚畢業留校,擔任時任中文系主任朱自清的助教,並為聞一多的國文課批改學生作業。晚年的林庚先生又與吳組緗、王瑤...
布魯姆斯伯里團體(the bloomsbury group),是一個英國二十世紀初號稱“無限靈感,無限激情,無限才華”知識分子的小團體。其實沒有很多成員,最初成立時有點像Cambridge同學會,一幫玩得好的朋友聚在一起吃吃喝喝的。但因為他們中有畫家、藝術家、作家、歷史學家、經濟學家,且在今天聽來都是鼎鼎大名,最近很多...
現在,胡適博士又發見了第六個鬼,叫做仇恨。這個鬼不但鬧中華,而且禍延友邦,鬧到東京去了。因此,胡適博士對症發藥,預備向 “日本朋友”上條陳。據博士說:“日本軍閥在中國暴行所造成之仇恨,到今日已頗難消除”,“而日本決不能用暴力征服中國”(見報載胡適之的最近談話,下同)。這是值得憂慮的:難道...
蔣夢麟的朋友們非常著急,老友胡適一直站在蔣夢麟這邊,這一次,他也投了反對票。胡適住在醫院,就寫信勸說蔣夢麟,還為蔣夢麟支著兒,張群、陳誠等蔣夢麟的政界朋友也是紛紛表達了對婚事的異議。驚動第一夫人 陳誠直截了當地告訴蔣夢麟:“我的太太接到蔣夫人(宋美齡)——第一夫人的電話,她堅決反對你跟這位徐小姐...
然而幾年後,周一良全然放棄古代史,燒掉博士證書;他吟詩給幹校勞動的妻子“涼風颼屁股,冷氣入膀胱”,還寫文章批判恩師胡適和陳寅恪。這一突變讓很多人難以接受。朋友寫信罵他“無恥之尤”;其妻也備感內外受敵;陳寅恪則在文集再版時刪掉回憶周一良的文字。周一良本人卻渾然不覺。知識分子改造進入高潮時,出身大家的...
當時許多朋友不贊成她和翁瑞午的這種關係,要她與翁斷交。胡適便是其中最主要的一個。他向陸小曼提出,只要她與翁瑞午斷交,以後一切由他負全責。陸小曼委婉地拒絕了他的要求,她當時對人說:“瑞午雖貧困已極,但始終照顧得無微不至,二十多年了,吾何能把他逐走呢?”陸小曼與翁瑞午一起“生活”了二十多年...
時湖北省政府遷恩施,擬邀白濤出任《新湖北日報》總編輯,任當時想去延安,向周恩來請教,周恩來意見:我們需要更多的同志和朋友在新聞界工作,你還是先到恩施去好。白濤在恩施,雖是《新湖北日報》總編輯,但薪金菲薄,生活清苦,住所樓下養豬,樓上住人;晚上要提著燈籠,走過田埂去上班,下雨天還要穿著帶釘泥鞋...
不張揚的中庸之道是內斂主義者們的信條。他們表面如一汪死水,而內心卻波濤洶湧;在人前沉默寡言,人後卻活潑可愛。他們喜歡過一個人的生活,不願與過多的人交往;出門不愛唱主角,但又離不開朋友;人多的時候感覺只有跟好友在一起才踏實。這樣的人平時並不引人注目,他們屬於那種要么不出手,要出手就能讓你刮...
例如五倫:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友,都是健全的確定的切實的天然的人生關係。人人都有父、有子、有夫婦兄弟,人人都是一國的臣民或君長,人人都有朋友。所以東方的聖人,就規定五倫的道德規範,教人怎樣做君臣,做父子、夫婦、兄弟、朋友。西方的思想卻不同。大概西方的主要觀念為正直(Justice)與仁(Benevolence...
三年前,在上海的時候,有一天晚上,他拿著一根紙菸向一位朋友點燃的紙菸取火,他說道:“kissing the fire”這句話真可以代表他對於人生的態度。人世的經驗好比是一團火,許多人都是敬鬼神而遠之。隔江觀火,拿出冷酷的心境去估量一切,不敢投身到轟轟烈烈的火焰里去,因此過個暗淡的生活,簡直沒有一點的光輝...