基本介紹
人物簡介,生平詳述,政治思想,
人物簡介
胡寅（公元1098年～公元1156年），字明仲，學者稱致堂先生，宋建州崇安（今福建武夷山市）人，後遷居衡陽。胡安國弟胡淳子，奉母命撫為己子，居長。少時桀黠難制，安國以讀書移其心。嘗從祭酒楊時學。宋徽宗宣和三年（公元1121年）進士。宋欽宗靖康元年（公元1126年），除秘書省校書郎。歷官司門員外郎、起居郎、永州知府、中書舍人、禮部侍郎兼侍講、徽猷閣直學士。秦檜當國，乞致仕，歸衡州。因譏訕朝政，檜將其安置新州。檜死，復官。與弟胡宏一起倡導理學，繼起文定，一代宗師，對湖湘學派的發展，起了巨大作用。嘗著《崇正辯》闢佛：“推兼愛之意而不知別親疏，此墨之弊也……釋氏之弊，豈不甚於此乎？”“不別親疏，故不辯賢否。”其上高宗皇帝萬言書云：“建炎以來，有舉措大失人心之事，今欲復收人心而圖存，則既往之失，不可不追，咎不可不改。”（《斐然集》卷十六）表露其一片愛國之心。著作還有《論語詳說》、《讀史管見》、《斐然集》等。
（據《湖湘文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）
宋高宗敕贊胡安國像真跡
宋高宗敕贊胡安國像真跡生平詳述
胡寅生於宋哲宗元符元年，卒於宋高宗紹興二十六年，年五十九歲。（宋史本傳作紹興二十一年卒，年五十九。此從《三續疑年錄》據《福建通志》）安國養為己子。少桀黠難制，閉於空閣。閣中有雜木寅盡刻成人形安國道：“當設法移其心。”乃置書數千卷。年余，寅悉能成誦，不遺一卷。宣和間，中進士甲科。靖康初，（公元1126年）因何桌薦，召除秘書省校書郎。楊時為祭酒，寅從之學。遷起居郎。金人南侵，上書宋高宗，言當糾合義師，北向迎請，不宜遽踐大位，遂奉祠歸。復召為起居郎，遷中書舍人。時議遺使入雲中，他上疏寢罷使命。高宗稱他詞旨剴切，深得獻納論思之體。未幾，以徽猷閣直學士。致仕秦檜素惡他，雖巳告老，憤尚不平，坐譏訕朝政，安置新州。檜死，得復官。卒，謚文忠。學者稱致堂先生。寅為文，根著理義著有斐然集三十卷。他在謫所，曾作讀史管見數十萬言及論語詳說，均《宋史本傳》皆行於世。
舍溪家藏方冊之胡寅
舍溪家藏方冊之胡寅政治思想
縱觀胡寅思想，我們可以對胡寅的社會政治思想的主要特點作一小結：
第一，其思想始終以“尊王攘夷”為其宏旨。維護宋王朝的統一、加強中央集權，這是胡寅理論和行動的出發點，也是其終點。無論是修內政，還是平內亂、攘外夷，其根本目的都是想恢復北宋王朝時期大一統的局面，並力圖實現其理想中的統治模式。
第二，輕民思想。對於下層民眾，胡寅沒有給予足夠的重視，雖然他也曾上書建議統治者愛民、以民為本，但他僅僅把民眾看作是被統治的對象，只要求統治者作到使民不亂即可。“固結百姓將離之心，勿致潰叛，乃愛民之實也”。他還認為民眾是是非之端，“凡事皆本於民，無民則無事，無事則無官，而民終不能無也，故因事建官，使民出粟以養之事治則足矣”。民眾奉養官吏成了天經地義的事，因此對於人民的起義理所當然地應予以鎮壓。可見胡寅地政治思想指向是從上到下，由內而外的，這完全是儒家內聖外王之道的現實體現，走的是修、齊、治、平的思想理路。
第三，堅守儒家傳統學說。胡寅論事皆以儒家元典為據，其言行皆以禮為守則。湖湘學派務實的思想、原始儒家身體力行的實踐思想在其身上明顯體現出來，從這個角度來說，胡寅不愧是一個真正的儒家。但是正因為如此，胡寅反對激烈的社會變革，對王安石的變法和其新學都有所排斥，他要求的是用儒家傳統的治世之道來拯救南宋王朝衰亡的命運。然而其學說多不符合當時的實際需要，後人這樣評價他所著的《讀史管見》：“寅作是書，因其父說，彌用嚴苛。大抵其論人也，人人責以孔、彥、思、孟，其論事也，事事繩以虞、夏、商、周。名為存天理，遏人慾，崇王道，賤霸功，而不近人情，不揆事勢，卒至於窒礙而難行。”這也可以作為對胡寅整個思想的一個評價，雖然此評有刻意抨擊宋明理學之嫌，但也有可借鑑處。
