《胡塞爾直觀概念的起源》是2009年9月江蘇人民出版社出版的圖書,作者是陳志遠。
基本介紹
- 書名:胡塞爾直觀概念的起源
- 作者:陳志遠
- 出版社:江蘇人民出版社
- 出版時間:2009年9月
- 頁數:186 頁
- 定價:21 元
- ISBN:9787214059246
- 副標題:以意向性為線索的早期文本研究
- 叢書:鳳凰文庫·純粹哲學系列
《胡塞爾直觀概念的起源》是2009年9月江蘇人民出版社出版的圖書,作者是陳志遠。
《胡塞爾直觀概念的起源》是2009年9月江蘇人民出版社出版的圖書,作者是陳志遠。內容簡介胡塞爾的直觀概念是其現象學“一切原則的原則”。而以意向構成機制為主線,探究它的最初發生軌跡是《胡塞爾直觀概念的起源:以意向性為線索的...
胡塞爾的現象學強調心理學研究的意識,是個人面對事件時產生的立即經驗。人的意識不是抽象概念,也非記憶中的舊經驗。他所指的意識,是指對某事件(人事物)所產生的意識。他特彆強調個人的立即的、主觀的經驗,也就是直覺(或直觀,intuition),直覺是不需靠意識判斷即可獲得的知識。因此他主張心理學家研究受試者...
《胡塞爾直觀問題概論》是2014年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是鄭爭文。內容簡介 胡塞爾現象學的方法論可以由其直觀問題來予以“側顯”。第一章從直觀之分類的角度考察了感知和想像以及二者之間的區別。第二章考察了現象學的開山之作《邏輯研究》中的直觀問題,這主要關聯於“本質心理學”視野中的“直觀”之...
《直觀抑或預設:馬克斯·舍勒對康德倫理學的現象學批判及其意義》在追蹤舍勒對康德倫理學批判的理路後,基於過程思想的哲學立場,力圖對舍勒與康德、胡塞爾、海德格爾在先天論、現象學、價值論方面的“對話”進行反思,在哲學的“林中小道”上前行。 [1] 作者簡介 播報 編輯 陳偉功,男,1972年生,山西盂縣人。中國人民...
2 布倫塔諾關於時間起源的學說//038 3 胡塞爾對布倫塔諾的時間學說的批評和改造//041 4 內在時間意識學說中的困難問題//049 第四章 本質的還原//054 1 現象學的本質的概念//054 2 擴大直觀概念的範圍//059 3 現象學的本質還原的程式//060 第五章 先驗的還原//068 1 自然的思想態度和現象學的思想態度//...
《胡塞爾直觀概念的起源》,2009年,江蘇人民出版社 出版圖書 學術成就 2009年獲得中國博士後科學基金第二批特別資助金。2009年獲得四川大學哲學社會科學青年學術人才基金資助。2010年專著《胡塞爾直觀概念的起源》,獲四川省第十四次哲學社會科學優秀成果二等獎。2011年四川省哲學社會科學研究“十二五規劃”2011年度項目(SC...
本質直觀的起源 ……… 84 “觀念化的抽象”……… 86 抽象和“這個”……… 89 含義分析的優先性 ……… 93 意向相關項的功能 ……… 96 意向相關項和理念(或形式)……… 97 兩種還原之間的關係 ……… 98 意向相關項的混雜特徵 ……… 99 本質和“意識的實際組成”……… 101 主體...
胡塞爾早期的描述心理學研究,主要是將布倫塔諾的經驗描述心理學繼承性地拓展和套用到了算術領域中,通過基於經驗事實的描述心理學分析,探究了“數”概念的表象基礎或心理起源,進而證實了其正當性與合法性。這一過程中他提出了“集合表象”的概念。一、“數”概念的表象基礎 胡塞爾不主張把“數”概念視作符號形式中...
起源 “現象學”的詞源可上溯至18世紀法國哲學家蘭伯爾以及德國古典哲學家G.W.F.黑格爾的現象學著作﹐但其含義均與胡塞爾的用法不同。胡塞爾賦予“現象”的特殊含義,是指意識界種種經驗類的“本質”,而且這種本質現象是前邏輯的和前因果性的﹐它是現象學還原法的結果。狹義的現象學指20世紀西方哲學中德國哲學家E...
這裡隱含的矛盾主要起源於transzendental概念在胡塞爾哲學中所具有的雙重含義。 嚴格地說,胡塞爾對康德transzendental概念的接受,主要還是在康德賦予這個概念的第一個含義方面。胡塞爾本人的transzendental概念與此相應地具有以下兩層主要含義:1) transzendental首先被他用來指稱一種“對所有認識構成之最終源泉的進行回...
二、他人對我的無端煩擾 168 三、“自我前史中”的“自己” 171 四、無端的責任 174 五、總結與討論 179 參考文獻 181 後記 185 叢書信息 鳳凰文庫·純粹哲學系列 (共35冊), 這套叢書還有 《自由、心靈與時間》,《胡塞爾直觀概念的起源》,《回歸原創之思》,《宗教與哲學的相遇》,《心的秩序》 等。
伽達默爾只是運用胡塞爾的視域概念來發揮海德格爾的解釋學思想。換言之,胡塞爾對他來說只是手段,海德格爾才是他的目的。在胡塞爾那裡,我們可以看到,直接直觀的視域是出發點,視域是由內向外進行擴展,由直接性達到間接性、由個體性達到普遍性。而在伽達默爾這裡過程則相反:普遍的、間接的視域是更深一個層次的...
布倫坦諾反對康德把道德歸結為自由意志或自在之物,認為道德起源於愛與恨的情感,正確與錯誤即愛與恨的結果。這種觀點是他的意向性和現象直觀理論在倫理學上的運用。胡塞爾以布倫坦諾的意向性和現象直觀理論為基礎提出了現象學體系。舍勒繼承了價值論和現象學理論,提出了“實質價值倫理學”。認為康德的倫理學建立在...
布倫坦諾反對康德把道德歸結為自由意志或自在之物,認為道德起源於愛與恨的情感,正確與錯誤即愛與恨的結果。這種觀點是他的意向性和現象直觀理論在倫理學上的運用。胡塞爾以布倫坦諾的意向性和現象直觀理論為基礎提出了現象學體系。舍勒繼承了價值論和現象學理論,提出了“實質價值倫理學”。認為康德的倫理學建立在...
布倫坦諾反對康德把道德歸結為自由意志或自在之物,認為道德起源於愛與恨的情感,正確與錯誤即愛與恨的結果。這種觀點是他的意向性和現象直觀理論在倫理學上的運用。胡塞爾以布倫坦諾的意向性和現象直觀理論為基礎提出了現象學體系。舍勒繼承了價值論和現象學理論,提出了“實質價值倫理學”。認為康德的倫理學建立在...
著名的現象學學者倪良康教授闡釋“本質直觀”說:“現象學的本質直觀(概念直觀)起源於對胡塞爾在《邏輯研究》中所採用的直觀概念的擴展。在個體直觀的基基礎上,一個普遍性意識在‘觀念化的抽象’中構造起自身,在這個普遍性意識中,這個個體之物的觀念、它的普遍之物成為現時的被給予。---胡塞爾以後也說:這種...
胡塞爾將他的超越論的現象學哲學稱作“第一哲學”,強調它是一種由最終根源奠立的普通科學的開端和基礎,它正是要研究那些最初的、自身包含一切存在與真理之起源的東西,即超越論的主觀性。一切真正的科學都必須從這種科學中尋求它們的全部基本概念和原理的、它們的一切方法的、一切其他原則的最後來源。胡塞爾通過對...
通過對聯想現象的描述,尤其是對喚起的分析和對搭疊、融合和再回憶領域內的爭執的說明,胡塞爾得以解決意識過去的問題,即指明“內在的曾在系統的真實存在”。最終,《被動綜合分析》可歸結為關於“真理的起源”問題的發生現象學研究,因而具有重要的學術價值。作者簡介 埃德蒙德·胡塞爾(Edmund Husserl,1859-1938),...
主要代表作有《論文字學》(1967年)、《聲音與現象》(1967年)、《書寫與差異》(1967年)、《散播》(1972年)、《哲學的邊緣》、《立場》(1972年)、《喪鐘》(1974)、《人的目的》(1980年)、《胡塞爾現象學中的起源問題》(1990),《馬克思的幽靈》(1993)、《與勒維納斯永別》(1997)、《文學行動...
2.超越與局限:胡塞爾的“本質直觀”透視,科學技術哲學研究,2017(3)3.技術創新價值取向的後現代詮釋,科學技術哲學研究,2010(4)4.異化勞動的現象學詮釋之可能,科學技術哲學研究,2014(5)5.哈貝馬斯“批判的科學哲學”在國內的傳播及影響,科技管理研究,2014(9)6.基於技術創新範疇的視角看技術創新的歷史起源,...
“共現”這個概念在胡塞爾那裡一般是指“一種對原初不能被當下擁有之物(Gegenw?rtigendem)的共同的當下化(Mitvergegenw?rtigung)”(《全集》XIV,513)。但在這裡首先必須注意到一個前面在提及“立義”概念時已經在某種程度上起作用的事實,即:正如胡塞爾在《邏輯研究》中所指出的那樣,統覺(Apperzeption)這個...
這就是胡塞爾的本質直觀。至於有限與無限的對立也不成立。薩特就用“有限中的無限”取代了有限與無限的二元對立。現象之作為顯象存在,就是說,現象在存在的基礎上表達自身。薩特正是在用胡塞爾現象學理論批駁了哲學上的二元論,從而確立了他的現象學的一元論的存在哲學。自在存在與自為存在 薩特在《存在與虛無》中,...
胡塞爾晚年之所以要提出那樣一種超驗的發生現象學,是因為不懈地對於真理的探求,使他愈來愈清楚地意識到,無論是康德主義還是黑格爾主義,更不用說形形色色的經驗主義,都無法為認識的可能性奠基。唯有將認識的客觀意義或真理性概念自身納入哲學思辨的視野,考察它的起源,才能為其找到牢固的基礎。對此,德希達顯然是...
如果不是先驗的而是生成的,那么作為知識基礎的就有多個可能,但是這種歷時性的生成的自明性也應該有一個邊界限制,否則人類就沒有共同的知識和價值標準而言了,徹底的相對主義必然導致對主體的消解;其次,先驗主體的至大無外、無所不包,已與上帝的概念無異,因為實體性的經驗自我被胡塞爾加工成功能性的先驗自我...
《超絕發生學原理(第1卷)》作者具體地分析了迄今存在過的三種主要的超絕哲學形態,即康德的超絕演繹、後康德主義者(費希特、謝林和黑格爾)的辯證的超絕觀念論和胡塞爾的超絕現象學,分別指出了它們各自的基本理路與系統特徵,以及它們所存在的困難與不足。因此,這本書可以看做作為超絕哲學完備形式的超絕發生學的一...
《內時間意識現象學》是2014年商務印書館出版的圖書。內容簡介 胡塞爾的研究致力於將現象學系統地擴展為一種普全的意識分析學。從1905年關於直觀現象學的哥廷根講座的更為寬泛之聯繫中,產生出了1928年才發表的《內時間意識現象學講座》。如果《邏輯研究》因其論題而主要將目光朝向自發主動性的意向成就上,那么在這些...
格式塔心理學雖起源於視覺領域,但其實際套用並不局限於感覺經驗的範疇。相關理論已廣泛套用於包括學習、記憶、情緒、思維和運動等各類心理活動的研究。理論內容 基本概念 格式塔是德文Gestalt的譯音,意為“形式(form)”,被解釋為“模式(pattern)”或“構造(configuration)”,意思是指“動態的整體”(dynamic ...
(8)“論德希達與胡塞爾的符號學之爭”,載《江蘇社會科學》2003年第1期 (9)“德希達‘聲音’概念的起源”,載《學海》2003年第1期 (10)“早期德希達的歷史語境與支援背景”,載《南京大學學報》2003年第3期 (11)“生成與辯證法——德希達《胡塞爾哲學中的生成問題》主旨評析”,載《南京社會科學》2003...