據佛教言，骨舍利為白色，主要是骨火化後形成的；發舍利為黑色，是頭髮火化後形成的；而肉舍利則為紅色，是血肉火化後凝結而成的。舍利子都是由修戒定慧之功德結晶而成的。
基本介紹
- 中文名：肉舍利
- 外文名：Meat relic
- 顏色：紅色
- 形成：血肉火化後凝結而成
- 來源：修戒定慧之功德結晶
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舍利子由來
佛教言，舍利子是由修戒定慧之功德結晶而成的。
舍利子是什麼
根據百科的嚴謹性與科學性，特別指出以下內容未經求證，未必符合科學事實（燒舍利要放入一些東西，掌握火候等，才有骨灰留下。佛教經典《如意寶珠金輪咒王經》不加掩飾地說道：“若無舍利，以金銀、琉璃、水晶、玻璃眾寶等造作舍利……行者無力者，即至大海邊，拾清淨砂石即為舍利。亦用藥草、竹木根節造為舍利（注釋：《大藏經》第十九卷密教部《如意寶珠金輪咒王經·如意寶珠品第三》。），僅供參考：
它的各種神奇現象都表明不可能是結石：
學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能.結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積,形態和水垢相似,也易碎（所以可以用超聲破碎石）,這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。
大德的舌,心,等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。
何況體內結石數量極少,否則會危及生命,但是大德有時候出現舍利子的數量非常驚人(數十到上萬都有),而且色彩和形態各異。有那么多“燒不化結石”的人，能活嗎？
並不是常年吃齋和尚才會有。僅僅皈依一年的在家居士,往生焚化後也出現了五彩舍利子，而普通素食者，還有很多素食動物，他們有舍利嗎？
各種例子中，有的舍利純淨無暇，有的能憑空出現（天降舍利雨），有的會發光，有的能生長，有的大德能在骨頭上顯字，甚至肉身縮小或消失，這些更是無法用常理和現代科學來解釋的。
當然,也有一部分所謂的“舍利“確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒,但結石是不能經受焚化後成為“舍利“的.
“舍利子“為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒看到舍舍利是古印度梵文名稱，其本義指屍體或靈骨。佛舍利特指釋迦牟尼火葬後遺存的固體物質。佛教舍利的含義大致可分為以下幾種：一是生身舍利，也稱真身舍利，即佛陀火化後的遺骨，其又分3種：(1)骨舍利，白色。(2)發舍利，黑色。(3)肉舍利，紅色。二是法身舍利，是指佛教大小乘一切經典。三是全身舍利，最初指多寶佛之舍利。四是碎身舍利，最初指釋迦牟尼佛舍利，釋迦牟尼佛入滅時因火化而使屍骨碎裂，故曰碎身舍利。五是影骨舍利，指用其它材料仿製或代用的舍利，佛教認為影骨舍利與真身舍利具有同等的加持和功德。六是佛弟子的舍利。七是高僧活佛的舍利。
佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住於世，乃是一種方便示現，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經》云：“若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當知，諸佛出世，難可值遇。”佛示現滅度後，留下舍利，讓眾生建塔供養，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至“一心欲見佛，不自惜身命”，由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利，便會感應道交，感佛現身。這在古今，都不乏其事證。《法華經》上佛自言：“時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅”。並勸“汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛”。隋朝時，天台智者大師讀《法華經》至“藥王菩薩本事品”時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。慧思大師印證：“非汝莫識，非我莫證”。此事可為證明。
雲居寺佛舍利
1981年11月26日，原房山縣雲居寺文物保管所工作人員在清理石經山雷音洞地面時，在拜石(雷音洞四根千佛柱中間位置，一塊方形石板下)發現了明代庋藏佛舍利石函，把石函運到雲居寺之後，打開石函，依次是隋青石函、明漢白玉函、隋銀函、羊脂玉函，在羊脂玉函里發現了兩粒狀如紅色粟米的佛舍利。 據史書記載，隋文帝楊堅幼時曾寄養在尼姑智仙家中十多年。智仙說楊堅佛性自通，預言他日後定會登基，並重興佛教。果然，楊堅做了皇帝以後，大興佛事。煬帝即位後對佛教篤信依然。靜琬與被煬帝尊為老師的智者同出一師，煬帝得知靜琬刻經之事後，賜予舍利以為表彰。因當時戰事仍頻，靜琬深怕舍利遭劫，將舍利安放於雷音洞中。 千年後的明萬曆二十年(1592年)五月十二日，達觀和尚來雲居寺，率侍者整理雷音洞。這時發生了一種奇異的現象：“光燦岩壑，風雷動地”。達觀在墊平洞中拜石時發現下面有地穴，地穴中藏有石函，內有隋大業十二年埋下的佛舍利三粒。佛寶出世，轟動朝野。慈聖太后下旨將舍利迎入宮中供養三日後重新安放在雷音洞內。 1981年中國社會科學院研究生院羅炤，在石經山施茶亭遺址明代的碑文中，發現雷音洞在明代出土過佛舍利，11月26日，在雷音洞發現了佛舍利。
