基本介紹
- 中文名：肇姓
- 分布：瀋陽和撫順新賓滿族自治縣
- 起源：康熙二十五年(1686年)
- 身份：努爾哈赤三祖父
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肇姓事跡
康熙二十五年(1686年)，清皇族旁支愛新覺羅·阿塔受命回興京任永陵副尉。他攜帶十三個兒子中的七個兒子離京赴任，一路風塵僕僕，曉行夜宿，走到腰站地方，見這裡山清水秀，土地肥沃，覺得這裡確實是個好地方，便對家人說：“這個地方很好，我們要占!”兒子們也附合說：“要占!要占!”於是，這裡從此便被稱作了“腰站”(這是腰站村村名來歷三種說法之一，也是肇姓村民最認可的說法)。阿塔遂將其六個兒子及其家小留在腰站，只帶第十二子巴圖赴永陵上任。阿塔的六個兒子在腰站村繁衍生息至今，由是逐漸形成了今日以肇氏滿族為主的腰站村。阿塔當年留在腰站村的六個兒子居住分布是：留格居街里，察馨居街前，尹登居西北山根下，察庫丹居西頭后街，哲爾懇居東邊，賽必圖居後台子。
肇姓歷史意義
阿塔姓愛新覺羅，是努爾哈赤三祖父(即努爾哈赤祖父的三弟)索長阿之孫龍錫的次子，生於明崇禎六年(後金天聰七年，公元1632年)，隸滿洲右翼鑲藍旗，由副理事官曆任，康熙七年升山西巡撫，康熙八年降為四品官，康熙二十五年(1686年)九月授永陵副尉，康熙三十年(1691)年)六月授永陵總尉，七年後因年老解職，康熙五十六年(1717年)卒，年85歲，生子十三，其中六人留居於腰站村，成為今天腰站村愛新覺羅肇氏的六大支派。
舉例
阿塔及腰站六大支與努兒哈赤的共同祖先是猛哥帖木兒(也寫作“猛特穆”、“孟特穆，)。猛哥帖木兒是明朝時建州左衛指揮使，其後代索長阿和覺昌安，即分別是努爾哈赤的三祖父和祖父，因此腰站愛新覺羅氏與努爾哈赤同出於建州左衛女真。從親屬關係上來說。索長阿是努爾哈赤的三祖父，再從索長阿到阿塔為第五代，阿塔與清朝第一個人關的皇帝福臨屬同一輩，是康熙皇帝玄燁的叔叔輩。為此，清順治五年(1648年)追尊猛哥帖木兒為“肇祖原皇帝”，其孫福滿為“興祖直皇帝”，福滿之四子覺昌安(努爾哈赤的祖父)為“景祖翼皇帝”，覺昌安之子塔克世(努爾哈赤的父親)為“顯祖宣皇帝”。“肇、興、景、顯”四祖埋在永陵，索長阿和福滿第五子包郎阿埋在永陵陵宮牆外東北山底之下。“肇”、興”二祖是腰站村愛新覺羅及努爾哈赤的共同直系祖先。因之，腰站肇氏家族供奉在“祖宗板”上的五位祖先是：肇、興、景、顯及努爾哈赤。為了確立愛新覺羅家族至高無上的地位，清王朝規定：以顯祖宣皇帝本支為宗室，伯叔兄弟之支為覺羅，宗室束金黃帶，覺羅系紅帶。腰站愛新覺羅氏屬於皇室旁系子孫，其名號稱為“覺羅”，系紅腰帶，所以有“腰站紅帶子”之稱。據村中老人說，在清王朝覆亡之前，腰站村肇氏人家每生一個男孩，便要到盛京(瀋陽)領一條紅帶子。腰站村的習慣是，紅帶子陪伴肇氏男子終生，生時受到朝廷賞賜，但死時必須帶進棺材，因此紅帶子留存於世的極少。
肇姓對現代影響
時至今日，腰站村肇氏人家紅帶子的擁有者幾乎都已去世，紅帶子也隨同他們一起進了棺木人了土，據村民說，曾經有一位名叫肇毓山的老人家中存留有一條紅帶子，是當年朝廷賜給其祖父的，在其祖父去世時，忙亂中忘卻了將紅帶子放人棺木，於是這條腰站村唯一的紅帶子就由肇毓山的父親往下傳。據見過這條紅帶子的人描述說，紅帶子系用蠶絲手工織就，長約五尺，一柞寬(一說為長約兩米、一寸寬)，暗紅色，兩端拴有長穗，精美別致。肇毓山老人在世時，紅帶子是其家一份很重要的珍藏，盤在包袱里，藏在老櫃內，輕易不給人看。按照清朝給予覺羅的待遇，腰站村的肇姓男子出生後除得到紅帶子外，每年享有二十四兩白銀的俸祿。據腰站村肇姓老年人回憶，白銀一直領到民國初年。
肇姓名人
肇俊哲：
