泥塑（聶家莊泥塑）(聶家莊泥塑):歷史淵源,文化特徵,造型特點,色彩特徵,紋飾特色

泥塑（聶家莊泥塑），山東省高密市傳統美術，國家級非物質文化遺產之一。

聶家莊泥塑是泥塑中型、色、聲、動四者俱全的一個藝術品種，它源於明代萬曆年間，已有四百多年的歷史，聶家莊泥塑的製作過程由十幾道工序組成，其成品造型大膽誇張、稚拙憨朴，著色鮮艷醒目，表情生動寫意，整個泥塑能動會叫，具有較強的藝術感染力和生命力。

2008年6月7日，泥塑（聶家莊泥塑）經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅶ-47。

基本介紹

歷史淵源,文化特徵,造型特點,色彩特徵,紋飾特色,製作工序,題材作品,傳承保護,社會影響,

據史料記載，明萬曆初年，聶家莊開始有人靠製作“鍋子花”（又稱“泥墩子”，外殼用泥做，內裝火藥，可點放煙花）謀生，並把裝火藥的泥坯塑成娃娃型，煙花放過之後可再當玩具或裝飾品擺設，引得眾人爭相仿效。

到清康熙後期，聶家莊人開始由做“鍋子花”向做泥娃娃、鳥獸蟲魚等方向發展，主要用來供兒童玩耍，從此，泥塑不再是焰火的附屬品，而發展成為一種獨立的手工藝術品。

聶家莊泥塑

清嘉慶年間，聶家莊泥塑有了新發展，藝人們在製作泥塑時加上了葦哨，又將泥塑的腰身部位用紙皮粘接，使以前不會動、不會叫、不會逗趣的“呆”玩意兒演化為會動、會叫、會逗趣的“活”玩意兒，出現了叫虎、叫獅、叫猴、叫雞等聲形並茂、形象較好的藝術品，聶家莊泥塑進入全盛期。

從清末到解放前，製作泥玩具是聶家莊人謀生的重要手段，製作出的泥玩具多銷售於高密、平度、膠縣、諸城等縣。

解放後，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指引下，聶家莊泥塑藝術有了新的發展，質量不斷提高，品種逐漸增加，銷售範圍也由山東半島擴展到沂蒙山區、東北省等地。這個時期也是聶家莊泥塑較盛興的時期。

在“文化大革命”期間，聶家莊祖輩流傳下來的泥塑模具和樣品被誣為“四舊”，全部被砸爛。聶家莊的泥塑藝術瀕於滅絕。

粉碎“四人幫”後，特別是中國共產黨第十一屆中央委員會第三次全體會議以來，聶家莊泥塑又獲得新生。聶希偉、聶希新、聶玉全、聶希贊等民間老藝人在保持泥塑民間特色的基礎上大膽創新，使聶家莊泥塑的品種增加到七十餘種。

聶家莊泥塑的藝術造型沒有在寫實上做文章，而是注重以簡練的手法表現作品的形態和神韻，其造型有如下特點：

簡約概括、誇張自然

聶家莊泥塑吸收了高密撲灰年畫和剪紙藝術的造型手法，力求簡約概括，稚拙而不呆板，誇張而不失真，粗獷而不粗糙，簡約而不簡單。聶家莊泥塑藝人塑造的人物或動物，五官刻畫得較為細膩傳神，但四肢和衣飾道具等只是塑出大概的結構和形狀，既忠於現實，又不拘泥於現實。

形象多樣、兼收並蓄

聶家莊泥塑有很多造型來源於高密撲灰年畫和剪紙，泥塑是立體的三維造型，而年畫和剪紙卻是平面的二維形象，聶家莊泥塑藝人用一雙巧手把平面的、二維的藝術形象，創作成為立體的、三維的藝術造型，迎合了老百姓多元化的需求。

聶家莊泥塑

聶家莊泥塑造型形成的第二個源頭是當地民俗民風的需要，如《抱魚娃》這一泥塑作品則是高密傳統習俗“拴娃娃”的形象體現。