《中國歷代生肖紋飾藝術》是2003年人民美術出版社出版的圖書。
基本介紹
- 書名：中國歷代生肖紋飾藝術
- ISBN：7102028628
- 頁數： 244頁
- 出版社：人民美術出版社
- 出版時間：第1版 (2003年8月1日)
圖書信息,內容簡介,媒體評論,目錄,
圖書信息
出版社: 人民美術出版社; 第1版 (2003年8月1日)
平裝: 244頁
正文語種: 簡體中文
開本: 0開
ISBN: 7102028628
條形碼: 9787102028620
尺寸: 20 x 13.8 x 1.4 cm
重量: 299 g
內容簡介
《中國歷代生肖紋飾藝術》將歷代有關生肖的造型紋樣集於一冊，在編纂過程中，參閱了大量考古發掘報告和有關書籍雜誌，並從中引用了不少資料。對這些資料，編者進行了重新摹繪整理，有些圖例在原有的基礎上又進行了加工處理，以適應現代的設計要求，供當今的設計家參考借鑑，希望能對大家有所幫助與啟迪。
媒體評論
前言
前言
十二生肖，又稱十二屬相、十二辰屬，是古代創造的一種紀年法，它以十二種動物和十二地支相配合，依次為：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌
狗、亥豬。十二生肖是一種非常有趣的民俗現象，並有著豐富的文化內涵，幾千年來，一直寄託著人們祈祥納福的美好願望，人們祈求歲歲平安，年年如意。
從已出土的大量文物來看，早在商周時期便出現十二生肖的雛形，至春秋戰國，十二生肖的名稱基本形成，在兩漢時期已有文字記載。清代嘉慶年間的進土梁章鉅在《浪跡續談·十二屬》中說：“十二辰各有所屬，其說始於《論衡》，《物勢篇》言其十一，所缺惟龍，而《言毒篇》有‘辰為龍，巳為蛇’二語，合之今說，已無參差，而統謂之曰禽。”
關於十二生肖中各動物的排列順序，各地的說法不盡相同，其中十二種動物過河的傳說較為流行。這十二種動物一起過河，競當歲首。水牛過得最快，但老鼠咬住了水牛的尾巴，水牛嫌痛將尾巴一甩，不料竟將老鼠甩到岸上，所以將老鼠排了首位。還有一種說法，這十二種動物本是天界星宿，因犯了天規，玉皇大帝要處罰它們，則令其在不同的時間下界輪流主管時辰等等，雖然說法不一，但用這十二種動物來記述中國天象曆法的年、月、日，至今尚在沿用。
自古至今，人們對十二生肖形象的描繪與刻畫，達到了很高的水平，成為中國傳統美術史上的燦爛明星，也反映出歷代民間藝人熱情、飽滿的創作精神和對美好生活的嚮往。商周時
期，青銅裝飾紋樣多以動物形象出現，常見的動物有牛、羊、虎、龍、鳳、馬、豬、象、龜、魚、蛙等，各種動物藝術形象充分表達了人們的意志和嚮往。秦漢時期的畫像石、畫像磚，對動物形象的描繪和刻畫達到了很高的水平。陝西臨潼秦始皇陵兵馬俑，浩浩如林，其中馬俑栩栩如生，撼人心魄。另外，還有一種十二時盤，盤四周飾以十二生肖圖案。宋代陶谷《清異錄·器具》記：“唐庫有一盤，色正黃，圓三尺，四周有物象。元和中，偶用之覺逐時物象變更。且如辰時，花草間皆戲龍，轉巳則為蛇，轉午則成馬矣，因號‘十二時盤’。”此盤的十二生肖圖形，隨時辰的變化而變換圖案，轉到巳時出現蛇形，轉刊午時則出現馬的圖形。
甘肅武威發掘出土的漢代木雕，為我們提供廠十分重要的動物資料。這些木雕繼承了西漢霍去病墓“石馬”的雄風大度和樸拙造型，以其生動的姿態，巧妙的構思，豐富的彩繪構成
了它特有的藝術風格。在木雕中，車馬俑的形體較人，其中對馬的刻畫尤為突出。馬的軀幹、前胸和後臀用半圓形體塊去概括，左右大塊面方而平，形成方與圓的結合。馬頭、尾、四肢
都是分別製造後再嵌合組成。牛俑表現的是拙樸的形象及憨厚勤勞的性格，在黑色的牛頭上用十分醒目的白色粗線描畫了個十字和圓圈，軀身有的純為大面積木板。經過彩繪，使呆滯的“木雞”有了羽毛豐滿的感覺，從而給人以完美的形象。
1971年，湖南湘陰唐代墓葬中出土生肖陶俑均為獸首人身造型，通高為20至22厘米，形象為身著寬袖袍，兩手向胸前作拱狀，中間留有一個可以插物的長形小孔。這十二件生肖俑，分
別置放於墓壁四周的小型壁龕內，是用來表示方位的。唐代的銅鏡，有許多繪有生肖圖案。另外，在民間美術領域，生肖文化占有一席之地。
民間的十二生肖剪紙，很多是代代傳承，變化不大。在構圖形式上有“全家福”式的、有單幅的，也有兩種生肖雙雙入圖的，最常見的是《蛇盤兔札蛇首兔頭相對，蛇軀環繞兔身。
因為在民間有“蛇盤兔，必定富”的說法。另外，還有生肖與人物共同構圖的，大都是獸面人身，逐一排列。
在年畫中，《老鼠嫁女》的題材很多。四川夾江的清代年畫《老鼠嫁女》，說的是四川有天府之國美稱，物產豐富，米糧滿倉，因而老鼠也很多。這一天，有一老鼠嫁女，遠看場面宏大，儀仗齊全，有提燈、有旗鑼、有吹鼓手、有花轎、有傘蓋等，各種執事與轎夫均由老鼠扮演，只有新郎與新娘繪成人形，十分有趣。其構圖設色類似綿竹年畫。
北京民間工藝品“兔兒爺”，在清代《燕京歲時記》中就有記載：“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲冑而帶旗者，有騎虎者，有默坐著。大者三尺，小者尺余。”對於騎虎兔兒爺，人們說是卯兔馭寅虎。成語“寅吃卯糧”形容入不敷出的窘境。而騎虎兔兒爺，讓卯兔馭寅虎為坐騎，寓含卯吃寅糧生活綽綽有餘的意思。
山東高密聶家莊的泥塑，獨具一格。據說捏這種泥玩藝不是消遣娛玩而是謀生的需要，從明萬曆初年就已開始，娃娃、禽、獸、蟲、魚等題材都有。直到清朝嘉慶年間，聶家莊泥塑
由靜態發展到會動、會叫、會鬥趣的活玩藝，這期間出現了叫虎、叫雞、叫猴等。
另外，古老的生肖題材被搬上“國家名片”——郵票。我國郵電部於1980年發行了第一枚《庚申年》的特種郵票，這枚郵票上的圖案是一隻昂頭凝視前方的金絲猴。設計者既注意了題材的民族性的傳統特色，又特別著意於出新和體現時代特點。《辛酉年》是一隻引頸啼曉的彩色大公雞。第一輪的最後一張郵票是《辛未年》的羊，其圖案是一隻回首而立的羊，因而被集
郵界稱為“回頭羊”。
本冊輯錄的十二生肖動物形象，均從歷代文物及民間藝術品中遴選而來。為了適應現代人的審美需求，也為了使讀者在參考借鑑時方便，大都在原有的基礎上進行了重新摹繪整理。不
當之處，敬請讀者指正。
編 者
目錄
前言
子鼠
醜牛
寅虎
卯兔
辰龍
巳蛇
午馬
未羊
申猴
酉雞
戌狗
亥豬
後記
