基本介紹
早期的教法學家們在創製律例過程中普遍重視古代傳統習慣(即遜奈)，並以其作為既定法律學說的依據。而聖訓派則在此基礎上提出以“先知的遜奈”為立法、行教的最重要的依據。他們在強調遵循《古蘭經》律例的同時，尤為重視各地穆斯林社團的民俗習尚，認為這些傳統習慣是得到先知穆罕默德及其弟子們默認的“聖訓”、“聖行”在當時的繼續和體現。為論證其學說的歷史連續性，該派經常援引聖訓傳說，為最早將聖訓套用於立法的派別。其聖訓立法思想曾遭到“意見派”的反對，導致法源理論之爭。後來著名法學家沙斐儀以折衷的觀點，較系統地論述了包括聖訓立法在內的4個法源理論，緩解了派別之爭，從此確立了聖訓立法僅次於《古蘭經》立法的地位。隨著聖訓派的崛起，社會上流傳著大量的偽聖訓，後來興起的聖訓學曾試圖去偽存真，並把源自“先知的遜奈”同源自聖門弟子的遜奈加以區別，但仍真偽難辨。歷史上馬立克教法學派因產生於聖城麥地那，尤為重視當地的民俗習慣(遜奈)，常被稱為“聖訓派”，實際上早期諸教法學派中皆有聖訓派的足跡。而更為強調聖訓立法傳統的當推稍晚興起的罕百里法學派。
