基本介紹
解釋,出處,作品簡介,
解釋
《淮南子》曰："權衡規矩，一定而不易，不為秦、楚變節，不為胡、越改容，常一而不邪，方行而不流，一日法之，萬世傳之，而以無為為之。為惠者，尚布施也。無功而厚賞，無勞而高爵，則守職者懈於官，而游居者亟於進矣。為暴者，妄誅也。無罪者而死亡，行直而被刑，則修身者不勸善，而為邪者輕犯上矣。故為惠者生奸，而為暴者生亂。奸亂之俗，亡國之風。是故明主之治，國有誅者而主無怒焉，朝有賞者而君無與焉。誅者不怨君，罪之所當也；賞者不德上，功之所致也。民知誅賞之來，皆在於身也，故務功修業，而不趨上媚君。"
所以，治世應以大德，不以小惠。為政以德，則本仁以育萬物，本義而正萬民，本中和以處萬事。所謂恭己正南面而已，乃是自己以身作則，則百工各盡其職，庶務盡修，上如同無所作為然，故大德者，乃是不言之化、自然之治、以無為為之者。孔子曰："無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。"王弼說："為而成之，必有敗焉。善名生，則有不善應焉。故上德無為，而無以為也。無以為者，無所偏為也。凡不能無為而為之者，皆下德也，仁義禮節是也。"
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出處
天地不仁，以萬物為芻(chú)狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠(tuó yuè)乎？
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。 出自《道德經·第五章》）
白話意思為：
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁愛的，也同樣像天地（對待萬物和芻狗）那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
