《耶穌會在東方的教育活動研究》是2018年12月上海遠東出版社出版的圖書,作者是段世磊。
基本介紹
- 中文名:耶穌會在東方的教育活動研究
- 作者:段世磊
- 出版社:上海遠東出版社
- 出版時間:2018年12月
- 頁數:160 頁
- 定價:78 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787547614327
《耶穌會在東方的教育活動研究》是2018年12月上海遠東出版社出版的圖書,作者是段世磊。
《耶穌會在東方的教育活動研究》是2018年12月上海遠東出版社出版的圖書,作者是段世磊。內容簡介1.本書運用《大航海時代叢書》中包含多類語種的日譯原始文獻,試圖解答以下四個問題:1、耶穌會在歐洲的教育機構及其特徵是什麼?...
《澳門聖保祿學院研究:兼談耶穌會在東方的教育機構》是2013年社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是戚印平。內容簡介 凡研究天主教東傳史或中外文化交流史者,決不可忽視澳門歷史;凡研究澳門歷史者,又無法迴避聖保祿學院。有鑒於此,本書試圖通過對澳門聖保祿學院的建立及相關爭議、人員構成及其組織機制、教學體制、...
《東方之旅》 一書由[美]柏理安所著,江蘇人民出版社出版發行。內容簡介 這是世界歷史偉大的交匯之一:接受過良好教育的歐洲傳教士在近代首次直面中國文化。柏理安探索了這一“東方之旅”,他重新回溯了從葡萄牙航行到中國的耶穌會傳教士走過的道路。這些傳教士們相信,僅僅憑著堅定的信念和神的幫助,他們就能將中國...
以期養成虔信的品德。而且要求教師晝夜監視學生活動, 限制學生自由。由於耶穌會的迫害,冉森派學校沒有得到大量發展,通常僅有20多所,最多時也僅有50所。冉森派學校只開辦了20多年,至1660年即被耶穌會封閉。此後,冉森派教徒仍繼續從事編寫教科書和函授教育的活動,對法國及其他各國的教育產生了一定的影響。
重視練習;貫徹連貫性、自覺性原則。但冉森派學校中神學氣氛很濃,要求養成學生虔信的品德。由於耶穌會的迫害,冉森派學校沒有得到大量的發展,最多時僅有50所。冉森派學校只開辦了20多年,至1660年被耶穌會封閉。此後,冉森派教徒仍繼續從事教材編寫工作和函授教育活動,對法國及其他各國教育產生一定影響。
第二章 東方文明古國的教育 第一節 古巴比倫 第二節 古埃及 第三節 古印度 第四節 古希伯來 第三章 古希臘的教育 第一節 古希臘城邦教育制度 第二節 希臘化時期的教育 第三節 古希臘的教育思想 第四章 古羅馬的教育 第一節 古羅馬的教育制度 第二節 基督教的興起及其早期教育活動 第三節 古羅馬的教育...
而耶穌會作為一個堅持維護天主教和哈布斯堡王朝威權的組織,在威尼斯不受歡迎。而卜彌格的耶穌會士的身份,給他與威尼斯當局接觸帶來了困難。這樣也讓他險些不能進入威尼斯的城門。後來,在對東方傳教活動感興趣的法國駐威尼斯大使的調節下,卜彌格轉而以中國使節的身份求見,終於見到了威尼斯總督。當時,卜彌格身著中國...
教學大全簡稱Ratio。耶穌會學校教學規章。1584年歐洲各國耶穌會代表在羅馬集會,指定一個六人委員會調查了解舊教與新教的學校教育活動及其措施,經詳細研究,於1586年制定。後經8年的試行和反覆討論修改,於1599年公布。詳細規定耶穌會教團的教育目的、學級編制、學校設備、課程內容、教學方法、學習程式、學校紀律、教師...
”沈福宗的出現掀起了所到國對中國知識探求的熱潮,雖然有些認識仍不免幼稚甚至錯誤,但畢竟由陌生向熟悉邁出了一大步,讓所到之處的西人對東方有了一點真正的感性認識。柏應理從1682年至1692年,在歐洲期間,柏應理先後發表多種拉丁文著作,向歐洲介紹中國,增進了西方對中國的了解。柏應理不僅著書立說,傳播和介紹...
(AuroraUniversity)是法國天主教耶穌會在中國上海創辦的教會大學,是中國第一所開展研究生教育並授予博士、碩士學位的學校,為中國近代著名高校,曾經有“東方巴黎大學”美譽。震旦由中國神父馬相伯於1903年2月27日,在徐家匯天文台舊址創辦。震旦是印度對中國舊稱,英、法文校名分別為Aurora和L'Aurore。1952年中國院系調整...
他把線索詳細地反映給新聞幹事,並一起研究報導切入點和主題。初稿形成後,他又加班加點進行修改。最後,由他參與采寫的《某高炮旅深入開展培育當代革命軍人核心價值觀主題教育活動帶來可喜變化》一稿,在《解放軍報》、《前進報》、中央電視台軍事頻道相繼刊發和播出,在部隊產生了很好的反響。一連戰士段洪濤平時愛好...
宗教改革之後,隱修院勢力大減,出現了一些新型修會即耶穌會。其會士宣誓絕對效忠教皇,廣泛從事政治、學術、教育等世俗活動,傳教活動遍及亞洲、非洲、美洲。拉特蘭公會議和康斯坦茨公會議後,各派修會按照一定的統一規則進行了聯合。梵蒂岡第二次公會議專門發布了《修會生活革新法令》,對隱修制度的改革提出新要求:各...
他吸收埃及和東方修院以及奧古斯丁和哲羅姆等人關於隱修生活的主張,制定了院規73章,成為西派教會隱修生活的規範。根據該院規,院長由選舉產生,修士須絕對服從院長,起居、飲食、勞作、閱讀、崇拜等均定時進行。這種制度傳遍西歐各國,一直沿用到12世紀。遵行本篤的院規的修院修士,一般屬於同一修會,即本篤會。修院...
(24)論朱子與象山的為學之方辯,武夷山朱熹研究中心編《朱子學與21世紀國際學術研討會》,三秦出版社2001年。(25)成熟的人與成熟的社會――公民道德教育的困境,《東方道德研究》第五輯,中華工商聯出版社2001年。(26)試論“人文奧運”理念的內涵,《北京社會科學》2002年第4期。(27)“人文奧運”理念的...
也在這裡去世。如果把修道院教育的時間也算進去的話,那么我們甚至可以說他的一生與中國密不可分。他以傳教士的身份來到中國。他的任務以及願望是儘可能多地把中國這個悠久文明古國的人民帶向耶穌基督並與其聯繫在一起。他為此生活,也準備著為此獻出自己的生命,而且,也確實為此付出了畢生的心血。
在四世紀中葉之前,只有很少的文獻證明西方已開始有隱修傳統,可是在東方,隱修傳統在這個時期已大行其道了。不過,因為羅馬和埃及、巴勒斯坦和亞歷山大里亞的幾個隱修中心,經常有聯繫,羅馬的基督徒對於隱修運動有所聞是很可能的事。可以肯定的是,聖亞達納在他第一次被放逐期間,在336-338年間,曾到過特里爾(Trier...
中國人民大學一級教授、學術委員會副主任、學位評定委員會委員、人文社會科學發展研究中心主任。著有《科學活動論》《互補方法論》《科學哲學》《科學技術哲學導論》《人文社會科學研究成果評價體系研究》《從中心到邊緣:科學、哲學、人文之反思》《範例研究:科學大師與創新方法》《思想的攻防:另類科學哲學的興起和演化...
葡萄牙、西班牙、荷蘭、比利時、瑞士、波蘭、奧地利、義大利、法國、德國、英國、俄國等國的傳教士,受教會和政府的派遣,先後來東方活動,由此而來到中國。他們來華後一面傳教,一面考察中國社會,從而開始了有目的的中國問題研究。當時航海和商業都比較發達的義大利,其傳教士最先足履中華大地。1579年第一個來華的傳...
范禮安神父原想親躬率領這次使節團前往羅馬觀見教宗揆國十三世(Gregory Xlll,1572—85)但是當他到達果阿後,曉得羅馬任命他兼任印度耶穌會省長。因此他只好留在東方,命令麥基達神父(Diogo Mesquita,S.J.)率領使節團前往歐洲。萬曆十五年(1587)五月底,使節團在進見西班牙王、教宗、並義大利的王公之後,攜帶...
17.吳歷《湖天春色圖》研究.《漢學研究》。16.寒山詩在法國的傳播及其意義.《華東師範大學學報》(哲學社會科學版)。15.中國詩歌的韻律(法譯中).《國際漢學》第二十一輯。14.20世紀上半葉比利時漢學家的李白研究.《蘭州學刊》。13.莫言、余華和蘇童小說在法國的譯介.《東方翻譯》。12.池莉小說在法國...
儀式的高潮部分,則是學社負責人向出席者介紹和展示由早期耶穌會士羅明堅(1543-1607年)和利瑪竇(1552-1610年)抵達澳門後(1582年)不久所編寫的一本葡漢詞典手稿的影印評註本。作為東方葡萄牙學會和舊金山大學利瑪竇中西文化歷史研究所的合作成果,在這個典禮上介紹這個文化項目確實適合不過。該詞典隨後在里斯本由...
晚清翻譯家鐘天緯有關英語教育之佚文 王茂蔭的一則軼事 誰是黃嘉略?武昌起義後章太炎在日本的幾次活動 魯迅的太老師 令人肅然起敬的竺可楨先生 輯二 說事 比錢說第一首還早的漢譯英詩 王國維無意中最早介紹了《浮士德》歷史中的文學與文學中的歷史 評價歷史人物受主觀與時代的雙重影響 加強漢學史研究,更好...
1902年11月,南洋公學爆發“墨水瓶事件”。蔡元培介紹部分退學者至當時居於徐家匯土山灣的馬相伯處求學,並請他創辦學校。馬相伯欣然應允,並為新學校取名“震旦”,謂中華曙光,蘊日出東方、前途無量之意。上海市向明中學校長芮仁傑在接受採訪時回憶道,由於學校的雛形基本形成,因此1902年也被認定為震旦學院創辦的年份。
2003年訪問日本足利工業大學及東京、大阪、京都等八個重要城市 1999年以來多次赴澳門、香港學術考察 2005年訪問美國聖荷賽大學及東西海岸主要城市 2006年訪問葡萄牙(里斯本科技大學東方學院)及法國、西班牙、義大利四國 訪問期間,在美國、日本及澳門、香港多次演講中國基督教藝術、中西美術關係史等主題。
永久私人學堂的學生屬於牛津大學的成員,和普通學生一樣可以使用牛津大學的設施,參加活動。攝政公園學院是最大的一個永久私人學堂,接受任何年齡段的男女性入學。聖史蒂芬院和威克里夫學院只接受男性學生。康平學院接受耶穌會信徒和神父。有時一個私人永久學堂可能會被授予完全的學院地位,例如1995年的曼斯菲爾德學院,和...
在大航海時代之後,天主教便開始開拓新的教區,不少新航路陸續被發現,大量天主教士隨之來到東方地區。明朝末年,“耶穌會”傳教士抵華,吸收信徒達十萬人之眾。新教對華展開傳教工作,則是二、三百年後的事,並且在初期一直沒有吸引太多華人信徒。西洋科學知識從十六世紀末到十八世紀初,明萬曆至清康熙一百多年...