耕田鼓詩

《耕田鼓詩》是唐朝詩人可朋創作的一首雜言詩。

基本介紹

• 作品名稱：耕田鼓詩
• 創作年代：唐代
• 作品體裁：雜言詩
• 作者：可朋

創作背景

據《宋史·志第一百六十一·藝文七》記載：“僧可朋《玉壘集》十卷。”收平生詩作千餘首，集已散亡。僅有六首詩散存於南宋計有功編《唐詩紀事》、《全唐詩》、《全唐詩補編》中。明代楊慎在其《升庵詩話》中對可朋評價甚高，云：“唐世詩人，射洪陳子昂、彰明李太白、丹稜僧可朋不相上下。”明末清初韻學家沈謙在其《說詩碎雨》中論可朋詩：“天馬行空,，窮極變化，而適如意之所欲書。” 遺憾的是可朋之詩今已大多不存。

可朋《耘田鼓》作於五代後蜀廣政十九年（即公元957年）丹稜九龍山淨眾寺（即今之“竹林寺”）。關於該詩寫作來由，南宋·計有功在其《唐詩紀事》七十四記載較為詳細：“孟蜀歐陽炯與可朋為友，是歲酷暴中，歐陽命同僚納涼於淨眾寺，依林亭列樽俎，眾方歡適。寺之外皆耕者，曝背烈日種耘田，擊腰鼓以適倦。可朋遂作《耘田鼓詩》以贄歐陽，眾賓閱已，遽命撤飲。詩曰：‘農舍田頭鼓，王孫筵上鼓。擊鼓兮皆為鼓，一何樂兮一何苦！上有烈日，下有焦土。願我天翁，降之以雨。令桑麻熟，倉箱富。不飢不寒，上下一般。’炯見詩，遽命撤飲。”另宋·龍袤《全唐詩話·卷六》、宋·李畋《該聞錄》、清·吳任臣《十國春秋·卷第五十七》、清·王弈清《歷代詞話·卷三·五代十國》等中也均有記載。從這些書中關於該詩寫作來由的記載，我們知道了可朋吟寫《耘田鼓》詩的背景：原來唐末花間派著名詞人歐陽炯曾在當時的丹稜任縣令，在五代後蜀廣政十九年（即公元957年）暑天，歐陽炯與同僚納涼於淨眾寺（即今之“竹林寺”）依林亭中，席間歐陽炯與同僚擊鼓傳花飲酒作樂，時淨眾寺住持詩僧可朋見亭外農夫於烈日之下揮汗擊鼓耘秧，疲憊不堪，乃不滿歐陽炯的作為，而即席吟作《耘田鼓詩》予以諷諭。從這首詩吟寫的來由可以看出可朋關心民生疾苦，敢於為民諷刺縣宰的慈悲情懷。

“耘田鼓 ”，亦稱“耘鼓”。古代農忙時在田頭敲擊，以統一行動、激勵催促農人提高薅秧除草的效率。元·王禎《農書》云：“薅秧有鼓，自入蜀見之，始則召集其來，即則節其作，即則防其笑語而妨務也。其聲促然，清壯有緩急抑揚，而無律呂，朝暮曾不絕響。”蘇軾《眉州遠景樓記》：“吾州之俗，有近古三。······歲二月，農事始作。四月初吉，谷稚而草壯，耘者畢出。數十百人為曹，立表下漏，鳴鼓以致眾。擇其徒為眾聽畏信者二人，—人掌鼓，一人掌漏，進退作止，惟二人之聽。鼓之而不至，至而不力，皆有罰。量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏，取罰金與償眾之錢買羊豕酒醴，以祀田祖。作樂飲食，醉飽而去，歲以為常。其風俗蓋如此。”成都文物考古隊研究員丹稜人徐鵬章在其《四川成都鳳凰山出土的西漢炭化水稻及有關遺物》一文中，曾考證這種擊鼓薅草的習俗在漢唐以來四川境內很流行（見《農業考古》1998第3期）。在薅秧鑼鼓流行地區，薅鋤秧草時，常聚集20～30人，甚至上百人一起勞動。主家請歌師1、2人或更多的人，一人打鼓，一人打鑼，在田邊或田中歌唱。歌師既是歌唱者，又是生產勞動的指揮者。一般由歌師領唱，眾人和唱，有時也有眾人與歌師賽歌的。擊鼓薅草的目的是激勵催促農人提高薅秧除草的效率。

另：關於此詩很多版本將該詩第一句都寫作“農舍田頭鼓”，個別版本則寫作“農夫田頭鼓”，我認為聯繫下句“王孫筵上鼓”來看，應以“農夫田頭鼓”為是，作“農舍田頭鼓”不通。因擊鼓這一動作應是人為，而非物“農舍”可為的。

詩詞正文

農舍田頭鼓，王孫筵上鼓。擊鼓兮皆為鼓，
一何樂兮一何苦。上有烈日，下有焦土。願我天翁，
降之以雨。令桑麻熟，倉箱富。不飢不寒，上下一般足。

原文作者

可朋（約896—963），眉州丹稜縣城東人，幼聰慧過人，晚年披緇于丹棱縣城南九龍山竹林寺，《十國春秋》卷第五十七·後蜀十有《僧可朋傳》。可朋平生不拘佛家法度，酒量過人，自號醉髡，世稱“醉酒詩僧”。曾積酒債無以償還，常借詩朋好友之資以度歲月。

注釋

這首《耘田鼓》詩，是可朋在歐陽炯在九龍山淨眾寺外依林亭中擊鼓傳花飲酒作樂時，眼見亭外山下農夫在驕陽下擊鼓薅秧辛勤勞作情景時，為諷諫歐陽炯而即席吟作的。詩意淺近，不難理解。

全詩可大致分為兩層。

前四句 “農夫田頭鼓，王孫筵上鼓。擊鼓兮皆為鼓，一何樂兮一何苦？”為一層。詩人用兩種不同的鼓聲作對比，譏諷歐陽炯身為縣令不知體恤民生之艱辛，只知尋歡作樂。詩的大意是說：農夫們在田間擊鼓薅秧，你們這些當官的卻在筵席上擊鼓傳花飲酒作樂。農夫和你們擊打的都是鼓啊，為何你們的鼓聲是這樣的歡樂，而農夫們的鼓聲卻是這樣的悲苦？

後七句“上有烈日，下有焦土。 願我天公降之以雨，令桑蔴熟，倉箱富，不飢不寒，上下一般足。”為一層。寫詩人心中的祈願。詩的大意是說：在這烈日炎炎的夏日，大地是這樣的乾裂。希願上天普降大雨，讓莊稼豐收，桹食裝滿桹倉，百姓們有飯吃有衣穿，不挨餓不受凍，朝廷和百姓都一樣的生活富足。