基本介紹
老有所為:
“積極養老”是指
老年人退出
勞動崗位後,願意用自己長年積累的知識、技能和經驗,繼續為我國社會主義物質文明和精神文明建設作出新的貢獻。這種養老方式,又被稱作“老有所為”;所謂“消極養老”,是指老年人退出勞動崗位後,只求居家安閒度日,無需再為國家和社會操勞。這種養老方式,又被稱作“享受清福”。
觀點
“老有所為”,是老年人本能的要求和願望,在社會上也有廣泛共識。近聞有人主張“老而無為”,並舉例說,一位有名的社會學教授退休後,主張退而“ 全休”,將多年積累的資料交給他的學生,從此走上“週遊世界”的“玩樂”之路。這種說法,曲折表現了一些離退休人員的心態,也道出了對什麼叫“老有所為”的一種看法。能否把這位老教授的言行,看作是主張“退而無為”呢?要說明這個問題,還要從“老有所為”到底是什麼含義說起。“老有所為”,一般理解為人老了,離開了工作崗位,但言行不但要有利於自己的身心健康,也要有利於社會的進步。可見,“老有所為”的外延是極為廣泛的。但有的人把“老有所為”的範圍定的很窄,甚至認為只有在原來職務的範圍內繼續發揮作用,才算“老有所為”,以致在有的地方出現這樣的現象:單位召開工作會議,原來的領導人不請自到,坐下就發言,一講兩小時,在職的同志很為難,而他個人卻認為這正是“老有所為”。這是一種誤解。退休了,在原來自己所從事過的業務上如果有條件繼續發揮作用,自然並無不可。如原來在衛生戰線擔任過領導的同志,退休後,採取法律和制度所允許的方法,為社會培養醫務人員,受到廣泛歡迎。這確實是“老有所為”的一個重要方式。但思想上要明確,退了,不能再參加原來從事的領導工作,並自覺做到“不在其位,不謀其政 ”。一位老革命家,說他離開領導崗位後,是“不管事、不問事、不惹事”。“ 不惹事”,表現了這位老同志的自尊,也免得給在職的同志招麻煩。而“不管事、不問事”,意在不干擾在職同志的工作。前面提到的那位社會學教授的做法,僅以他不再進行原來從事的科研工作,就認定他主張“老而不為”,那顯然太簡單化了。他把多年積累的資料交給學生,為後代的研究創造有利條件,這不也是 “老有所為”的一種表現嗎!還有一種觀點,一說“老有所為”,就是“大器晚成”,在老年又做出驚天動地的業績。如寫出名著,在科學上又有所發現。能有如此成就,當然本人高興,社會受益。但如果把“老有所為”定在如此高的“檔次”上,那大概會“和者皆寡”了。其實,老年人一切有利於自己身心健康,有利於社會的言行,都是“ 老有所為”的可貴表現。像帶頭遵紀守法,為後代講民族美德和光榮傳統,做點力所能及的家務事,也應看作是“老有所為”。南宋的陸游高壽八十有五,晚年當然難以再乾農活,但他有詩云:“老人不復事農桑,點數雞豚亦未忘”,看好家中的雞和豬,這不也是對家庭的一點貢獻嗎!有的老同志臨終遺囑,後事一切從簡,將屍體獻作醫學解剖。這實際上是將“有為”貫穿到生命的終點。
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開始
第一次上WIKI,懂都不懂,抱著醜媳婦見公婆的忸怩還是入了門。 見到了故意扯人眼球穿反了碩士裝的某位妹子,嬉笑中明白了一個道理,年輕就是本錢。從98年觸網,到現在也有快9年的光景。學的不是網路,與計算機也不沾邊的專業,做的卻是網際網路上最時髦的社區管理工作。這一混就是幾年,頭髮從黑到白,由從白到黑,眼睛的視線也漸漸的模糊,最近不得不整了副價格菲不的鏡框架在鼻樑上,多了一份分量,自然也多了一份負重。透過這厚厚的鏡片,與人、與事拉開了距離。
經過
前幾天回川大兜風,遇到一個大概小我一輪的小同學,交流中了解到小同學是學歷史的,雖然年齡上人家可以喊偶叔叔,但是不甘人後的虛榮思想作祟,與其交流中國5000年厚的歷史文化,先從儒家的孔孟,到道家的老子,最後忽悠到法家的某位,緊鄰周圍的幾個小朋友也都有意無意的扯過耳朵或拋一些眼光給我,更加增強了偶的忽悠力度。看到他們如此的神情,我有些忍不住想笑,我懂什麼啊,不過一工科畢業出來混了幾年文字工作的癟三而已,竟然能讓他們如此這般的虔誠,哈哈,便一本正經的問他們:你們老師沒給你們講過論語嗎?其實,讀工科的哪個有工夫去研究論語喔。一頓胡謅,把一個小圈子的聚會搞的熱鬧起來,最後,一位北方的老鄉問我:喬哥,您有45歲沒?一句話讓氣氛有些變味,關鍵時候來一句不相干的問題,給我出了難題,我想了一下,把身份證,記者證,工作證等等有關年齡記載的本本卡片統統展示人前。當他們都張大嘴巴看的時候,我忽然感覺到自己很尿急.......
雖說,人老了,但是心還不老。看過了孟子關於修身養性的戒律,忽然覺得自己是該養心的時候,於是,決定從今天起,找一個與我等同流合污的窩子開始修煉。開門不見山,路過便是橋,人動心不動,老有所為,老有所養。
後記
從來不喜歡在網路寫東西,平時要接觸成千上萬的文字稿子,頭都看大了。所以,不想玩文字,換個方式玩玩新東西WIKI。